Нанна (скандинавское божество) - Nanna (Norse deity)
В Норвежская мифология, Нанна Непсдоттир или просто Нанна это богиня, связанная с богом Baldr. Счета Нанны сильно различаются в зависимости от источника. в Прозаическая Эдда, написанный в 13 веке Снорри Стурлусон, Нанна - жена Бальдра, и у пары родился сын, бог Форсети. После смерти Бальдра Нанна умирает от горя. Нанну помещают на корабль Бальдра вместе с его трупом, их обоих поджигают и выталкивают в море. В Хель, Бальдр и Нанна снова едины. Пытаясь вернуть Бальдра из мертвых, бог Hermóðr едет в Хель и, получив надежду на воскресение от существа Хель, Нанна дарит Хермодру подарки богине. Фригг (одежда из льна), богиня Fulla (кольцо на пальце) и другие (неуточненные). Нанна часто упоминается в стихах скальды и Нанна, которая может быть одной и той же фигурой, а может и не быть, упоминается один раз в Поэтическая Эдда, составленный в 13 веке из более ранних традиционных источников.
Аккаунт предоставлен Саксон Грамматикус в его работе 12 века Gesta Danorum записывает Нанну как женщину, дочь короля Гевара, и любовный интерес как полубога Бальдра, так и человека. Höðr. Воодушевленные взаимным влечением к Нанне, Бальдр и Хёд постоянно сражаются. Нанна интересуется только Хёром и выходит за него замуж, в то время как Бальдр тратит время на кошмары о Нанне.
В Сетре Гребень, гребешок VI или начала VII века с рунический надписи, могут относиться к богине. В этимология имени Нанна является предметом научных дискуссий. Ученые обсуждали связи между Нанной и другими одноименными божествами из других культур, а также значение свидетельств богини.
Этимология и топонимы
В этимология имени богини Нанна обсуждается. Некоторые ученые предположили, что название может происходить от болтать слово, бабушка, что означает "мать". Ученый Ян де Врис связывает имя Нанна к корень * nanþ-, ведущий к «дерзкому». Ученый Джон Линдоу предполагает, что на древнескандинавском языке могло существовать нарицательное существительное, бабушка, что примерно означало "женщина".[1] Ученый Джон Маккиннелл отмечает, что «мать» и * nanþ- производные не могут быть различимы, комментируя, что бабушка возможно, когда-то означало «наделяющая силой».[2]
Аттестации
Поэтическая Эдда
в Поэтическая Эдда стих Hyndluljó, фигура по имени Нанна числится дочерью Nökkvi и как родственник Óttar. Эта цифра может совпадать, а может и не совпадать. Нанна как жена Бальдра.[3]
Прозаическая Эдда
В главе 38 Прозаическая Эдда книга Gylfaginning, возведенная на трон фигура Высоко объясняет, что Нанна Непсдоттир (последнее имя означает "Непр дочь ") и ее муж Бальдр произвел сына, бога Форсети.[4]
Позже Gylfaginning (глава 49) Хай рассказывает о смерти Бальдра в Асгард в нечаянных руках его слепого брата, Höðr. Тело Бальдра выносят на море, и когда его тело помещают на корабль Hringhorni, Нанна падает в обморок и умирает от горя. Ее тело вместе с Бальдром кладут на Хрингхорни, корабль поджигается, и бог Тор мощи костер с его молотком Мьёльнир.[5]
Отправлено матерью Бальдра, богиней Фригг, Бог Hermóðr едет к месту Хель воскресить Бальдра. Наконец, Хермодр прибыл в Хель и обнаружил в холле Бальдра, сидящего в почетное место и с женой Нанной. Hermóðr торгуется с Хель, существо, для воскрешения Бальдра. Хель и Хермод приходят к соглашению, а затем Бальдр и Нанна сопровождают Хермода из зала. Бальдр вручает Хермоду кольцо Драупнир, который бог Один положил на костер Бальдра, чтобы вернуться к Одину. Нанна преподносит Хермоду серию подарков: льняную одежду для Фригг, золотое кольцо для богини. Fulla, и другие неуказанные предметы. Хермодр возвращается в Асгард.[6]
В первой главе Прозаическая Эдда книга Skáldskaparmál, Нанна указана среди 8 богинь, присутствующих на празднике в честь Эгир.[7] В главе 5 Skáldskaparmál, предусмотрены способы обращения к Бальдру, в том числе "муж Нанны".[8] В главе 19 представлены способы обращения к Фригг, включая «тещу Нанны».[9] В главе 75 Нанна включена в список богинь.[10] В главе 18 скальд Эйлифр Годрунарсон работа Órsdrápa цитируется, что включает Кеннинг это относится к Нанне ("wake-heilt-Nanna" для "жены-тролля").[11]
Gesta Danorum
В книге III из Gesta Danorum, Нанна не богиня, а дочь смертного царя Гевара. Нанну привлекает ее сводный брат Höðr (также здесь человек), сын Hothbrodd, и «ищет его объятий». Однажды Бальдр, которого Саксон описывает как сына бога Одина, становится свидетелем купания Нанны и жаждет ее; «блеск ее изящного тела воспламенил его, а ее явные чары обожгли его сердце, ибо нет более сильного побуждения к похоти, чем красота». Опасаясь, что Хёд станет препятствием для его завоевания Нанны, Бальдр решает убить Хёра.[12]
Во время охоты Хёд теряет свой путь в тумане, и группа лесных девушек приветствует его по имени. Девы говорят ему, что они могут управлять судьбой и что они невидимо появляются на полях сражений, где награждают победу или поражение по своей прихоти. Они сообщают Хёду, что Бальдр был свидетелем купания Нанны, но при этом предупреждают Хёда, чтобы он не бросал вызов Бальдру на битву, что бы он ни делал, потому что Бальдр произошел от божественного семени и, следовательно, является полубогом. Девы и их жилище исчезают, и Хёд оказывается на широкой открытой равнине. Саксон объясняет, что Хёра обманули с помощью магии.[13]
Хёд возвращается домой, рассказывает королю Гевару, что он сбился с пути и был обманут лесными девицами, и немедленно просит у короля Гевара руки его дочери Нанны в браке. Гевар говорит Хёру, что он наверняка одобрит брак, но что Бальдр уже попросил руки Нанны. Гевар говорит, что боится гнева Бальдра, потому что тело Бальдра наполнено святой силой и не может быть повреждено сталью. Гевар, однако, знает о мече, который убьет Бальдра, и он объясняет, что он очень хорошо защищен, и рассказывает ему, как получить меч.[14]
После того, как Хёд забирает добычу, происходит серия событий, не связанных с Бальдром и Нанной. Тем временем Бальдр берет оружие и отправляется в королевство Гевара, чтобы объявить Нанну своей. Гевар велит Бальдру урезонить Нанну, и Бальдр поступает осторожно. Однако Baldr не продвигается вперед; Нанна уклоняется от его ухаживаний, утверждая, что потомство божества не может выйти замуж за смертного из-за различий в их природе. Хёд узнает о действиях Бальдра. Хельги и Хёд сражаются с Бальдром и другими богами (которые не называются за пределами Тор и Один), что привело к победе войск Хёра. После победы Хёд снова просит у Гевара руки Нанны и таким образом завоевывает объятия Нанны. Хёдр и Нанна идут в Швеция и там Хёдр становится правителем.[15]
В Швеции Бальдр нападает на Хёра и терпит поражение. Hör бежит обратно в Данию с Нанной. Несмотря на победу, Бальдра по ночам мучают видения Нанны, в результате чего его состояние ухудшается:
- [Бальдра] по ночам непрерывно мучили фантомы, имитирующие форму Нанны, из-за чего он впадал в такое нездоровое состояние, что он даже не мог нормально ходить. По этой причине он стал путешествовать в колеснице или повозке. Неистовая страсть, охватившая его сердце, привела его почти к краю краха. Он решил, что победа не принесла бы ему ничего, если бы не принесла ему Нанну в качестве приза.[16]
Археологические данные
В Сетре Гребень, гребешок VI или начала VII века с рунический надписи, могут относиться к богине. Гребень является предметом множества научных дискуссий, поскольку большинство экспертов соглашается с прочтением германского очарование слово алу и Нанна, хотя есть вопросы, если Нанна это та же фигура, что и богиня из более поздних свидетельств.[17]
Теории
Некоторые ученые пытались связать древнескандинавский Нанна с Шумерская богиня Инанна, богиня Вавилонский Иштар, или Фригийский богиня Нана, мать бога Аттис. Ученый Рудольф Симек полагает, что идентификация с Инанной, Наннар или Наной «маловероятна» из-за больших расстояний во времени и местоположения между фигурами.[18] Ученый Хильда Эллис Дэвидсон говорит, что, хотя «идея связи с шумерской Инанной,« Владычицей Небес », была привлекательной для ранних ученых,« эта идея »кажется маловероятной».[19]
Примечания
- ^ По поводу этимологии «болтливого слова» см. Симек (2007: 227), Орчард (1997: 117) и Линдоу (2001: 236). Теорию корней Яна де Фриза см. В Simek (2007: 227). О теории нарицательного имени Джона Линдоу см. Lindow (2001: 236).
- ^ Маккиннелл (2005: 144).
- ^ Ларрингтон (1997: 314).
- ^ Фолкс (1995: 26).
- ^ Фолкс (1995: 49).
- ^ Фолкс (1995: 49-50).
- ^ Фолкс (1995: 59).
- ^ Фолкс (1995: 74).
- ^ Фолкс (1995: 86).
- ^ Фолкс (1995: 157).
- ^ Фолкс (1995: 83).
- ^ Дэвидсон, Фишер (2008: 69).
- ^ Дэвидсон, Фишер (2008: 68-69).
- ^ Дэвидсон, Фишер (2008: 70).
- ^ Дэвидсон, Фишер (2008: 70–73).
- ^ Дэвидсон, Фишер (2008: 73).
- ^ Маклауд (2006: 24)
- ^ Симек (2007: 227).
- ^ Дэвидсон, Фишер (2008: 51).
Рекомендации
- Фолкс, Энтони (Пер.) (1995). Эдда. Каждый человек. ISBN 0-460-87616-3
- Линдоу, Джон (2001). Норвежская мифология: путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям. Oxford University Press. ISBN 0-19-515382-0
- Ларрингтон, Кэролайн (пер.) (1999). Поэтическая Эдда. Оксфордская мировая классика. ISBN 0-19-283946-2
- Маклауд, Минди. Мис, Бернард (2006). Рунические амулеты и магические предметы. Бойделл Пресс ISBN 1-84383-205-4
- Маккиннелл, Джон (2005). Встреча с другим в скандинавских мифах и легендах. Д. С. Брюэр. ISBN 1-84384-042-1
- Орчард, Энди (1997). Словарь скандинавских мифов и легенд. Кассель. ISBN 0-304-34520-2
- Симек, Рудольф (2007) перевод Анжелы Холл. Словарь северной мифологии. Д.С. Брюэр. ISBN 0-85991-513-1
внешняя ссылка
- СМИ, связанные с Нанна в Wikimedia Commons