Гудмундр - Википедия - Guðmundr

Guðmundr (Древнескандинавский, иногда на английском языке как Годмунд) был полулегендарным Норвежский король в Йотунхейм, управляя землей, называемой Glsisvellir, который был известен как рай для воинов.[1]

Гудмундр появляется в следующих легендарные саги:

Он также появляется в Саксон Грамматикус ' Gesta Danorum (Книга VIII) и в Samsons saga fagra, один из рыцарские саги.[2]

Гудмундр носил то же имя со своим отцом; Úlfhéðinn был добавлен к имени сына, чтобы отличать отца от сына.[1] Согласно некоторым источникам, сын Гудмундра Эльфединна был Heiðrekr Úlfhamr.[3] Однако в Сага о Хервараре ok Hei Hereks Сын Гудмундра был Höfund, который женился Hervor, и их сыновья были Angantýr и Heiðrekr. Саксон Грамматикус, в Gesta Danorum (VIII), назвал Гудмундра Ульфхединна Гутмундус, называя его великаном и братом Герут (Geirröðr ).

Иногда ему дают эпитет факс, «тот, с гривой», т.е. лошадь. Это предполагает связь с армией мертвецов, которые бродят по Норвегии в Йоль, то Оскорей.[3] Отто Хёфлер опираясь на более ранние теории Нильса Лида, утверждал, что на самом деле это слово встречается в современном норвежском диалекте, поскольку оба факс и факс и относится к виду травы, и что это относится к символу плодородия снопа на праздновании норвежского Йоля.[4] В соответствии с Сага о Хервараре ok Hei Hereks, норвежцы пришли увидеть Гудмундра как бога; Хёфлер утверждал, что в форме волка, предложенной Úlfhéðinn и форма лошади, предложенная факс, Гудмундр был демоном смерти, а его конь смерти - прототипом коня смерти. Слейпнир изображен на Готландские картинные камни.[5][3]

Ингемар Нордгрен считает первого Гудмундра «культовым богом», а его сын, Гудмундр из саг, изображает его в териоморфный формы, и предполагает, что он был либо более ранним богом плодородия, который стал идентифицироваться с Óðinn и что Глесисвеллир находился под влиянием Валгалла, или что он является местным вариантом предшественника inn.[6]

Гудмундр и Лангобарды говорят, что сражались Хельги и Sinfjötli; именно Гудмундр занимается летать с Синфьётли с берега в Helgakviða Hundingsbana I. Последние называются Ильфинги, «волчий клан». Как отметил Хёфлер, обе армии называются животными, и Паулюс Диаконус отождествляет лангобардов с кобылами с белыми полосами вокруг ног, символизирующими узы (на самом деле они связывали свои ноги белыми полосами).[7][8] Поскольку Óðinn является покровителем лангобардов, это еще одна связь с Одинником.

Эйнар Олафур Свейнссон думал, что Гудмундр был ирландцем по происхождению, в то время как Гейррёд был коренным скандинавцем.[9]

Рекомендации

  1. ^ а б Отто Хёфлер, Kultische Geheimbünde der Germanen, том 1, Франкфурт а. М .: Дистервег, OCLC 459349888, п. 172. (на немецком)
  2. ^ История исландской литературы, изд. Дейзи Нейманн, Линкольн, Небраска: Университет Небраски, 2006 г., ISBN  978-0-8032-3346-1, Сверрир Томассон, «Средние века: древнеисландская проза», п. 140.
  3. ^ а б c Ингемар Нордгрен, Источник готов: о готских народах в северных странах и на континенте, Нью-Йорк: iUniverse, 2004, ISBN  0-595-33648-5 (исправленный перевод Goterkällan: Goterna - религия, организация, структура: om den Gotiska Etniciteten, диссертация Университет Оденсе, 1998), п. 69.
  4. ^ Хёфлер, п. 174.
  5. ^ Хёфлер, п. 175.
  6. ^ Нордгрен, стр. 69-70.
  7. ^ Хёфлер, 186.
  8. ^ Нордгрен, п. 70.
  9. ^ "Кельтские элементы в исландских традициях, til Séamus Ó Duilearga á sextugsafmœli hans", Béaloides 25 (1957) 3-24, процитировано в Асдис Р. Магнусдоттир, Quatre sagas légendaires d'Islande, Гренобль: ELLUG, 2002, ISBN  2-84310-043-7, п. 12 (На французском).