Geirröðr - Geirröðr

Эта статья о йотуне. О человеческом короле в Гримнисмале см. Grímnismál.

Geirröðr (также Гейррёд) это йётунн в Норвежская мифология. Он отец великанши Гьяльп и Грейп, которые убиты Бог грома Тор.[1]

Гейррёд упоминается в скальдик стих Órsdrápa, написано Эйлиф Годрунарсон (конец 10 в. н.э.), сам цитируется в Skáldskaparmál (начало 13 в.), где ему предшествует Снорри Стурлусон рассказ о мифе, и в Gesta Danorum к Саксон Грамматикус (начало 13 в.).[1]

Имя

В Древнескандинавский имя Geirröðr было переведено как «краситель копья».[2] Оно происходит от древнескандинавского существительного мужского рода гейр ('копье'), в конечном итоге от Прото-германский * гаизаз ('копье, наконечник').[3]

Несвязанная фигура также носит имя Geirröðr в эддической поэме Grímnismál.[2][4]

Аттестации

Прозаическая Эдда

В Skáldskaparmál (Язык поэзии; начало 13 в.), Локи летит в Фригг С ястреб пальто Гейрредаргардару, жилищу великана Гейрредера, когда тот схвачен последним и заперт в сундуке на три месяца. Чтобы искупить свою жизнь, Локи соглашается привести Тора к Гайрреду без его пояс питания и молоток.[5][1] По пути к Гейрредаргардару, Тор и Локи (или Тьяльфи в Thórsdrápa ) остановимся в доме великанши Grír. Она предупреждает Тора о плане Гейррёдра и вооружает его поясом силы, железной перчаткой и посохом по имени Grídarvöl (Посох Грида).[1] Прибыв в Гейрредаргарда, Тор в конечном итоге бросает вызов игре от Гейррёдра. Гигант бросает в него кусок раскаленного железа, но Тор может поймать его железной перчаткой. Когда Гейррёд пытается спрятаться за колонной, Тор бросает кусок железа через колонну и убивает его.[4]

Затем Гейррод приказал Тора вызвать в зал для игр. По всему залу горели большие пожары. И когда Тор вошел в холл напротив Гейррода, Гейррод взял щипцами светящийся кусок расплавленного железа и швырнул его в Тора, и с помощью железных рукавиц Тор поймал и поднял расплавленный кусок в воздух, а Гейррод побежал к убежищу железный столб для защиты. Тор швырнул расплавленный кусок, и он пробил колонну, и Гейррода, и стену, и землю снаружи.

— Снорри Стурлусон, Skáldskaparmál, 18, пер. А. Фолкс, 1987.

Эпоха викингов

История упоминается в Órsdrápa (конец 10 в. н.э.), цитируется в поздних Skáldskaparmál.[2]

господин Сын [Тор] начал проявлять необычные знания [умения], и люди [великаны] фьордового яблоневого [скального] болотного логова [горной пещеры] не подавляли своего эль-радость. Лук-нарушитель [воин, Гейррод], родственник Судри, ударил раскаленными в кузнице щипцами-кусочком [светящийся кусок железа] в пасть похитителя печали Одина [помощник, Тор].

Так что поспешный к битве [Тор], старый друг Тронга [Фрейя], быстро проглотил глоток расплавленного металла в воздухе, когда сверкающий пепел яростно вылетел из груди захвата [ ладонь страстного желающего [Гейррода] из леди Хримнира, чтобы оберегать того, кто жаждет Труда в своем сердце [Тор].

— Эйлифр Годрунарсон, Órsdrápa, пер. А. Фолкс, 1987.

Другие тексты

В Gesta Danorum (начало 13 в.) Торкилл и его товарищи замечают пронзенное тело старика и трех мертвых женщин со сломанными спинами, когда они посещают мерзкий зал мертвых Герутус (Гейррот). Торкилл говорит им, что Тор проехал слиток через Герута и убил его дочерей молниями.[4][6]

Продвигаясь, они увидели разрушенный участок утеса и недалеко от него на более высокой платформе старика с пробитым телом, сидевшего напротив участка обломанной скалы ... Поскольку его товарищам было любопытно узнать об этом, Торкил, который хорошо знал об этом Причины, лежащие в основе вещей, научили их, что однажды бог Тор, преследуемый наглостью гигантов, прогнал горящий слиток через жизненно важные органы Гейррета, который боролся против него ...

— Саксон Грамматикус, Gesta Danorum, 8:14:15, пер. П. Фишер, 2015.

В Thorsteins þáttr bcejarmagns, Дела Тора были переработаны и переданы герою по имени Торстейн, участвовавшему в спортивном мероприятии в зале короля гигантов Гейррёда, где между участниками была брошена тяжелая раскаленная голова тюленя.[7]

Теории

По мнению ученого Джон Линдоу, миф о Гейррёре "показывает несколько характерных черт историй Тора - опасное путешествие в другой мир, особую враждебность женщин-великанш и убийство мужчины-великана, а также вводит понятия кузнечное дело которые иногда, кажется, прячутся за Тором ".[4]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Линдоу 2002, п. 137.
  2. ^ а б c Фруктовый сад 1997, п. 53.
  3. ^ де Фрис 1962 С. 161–162.
  4. ^ а б c d Линдоу 2002, п. 138.
  5. ^ Фолкс 1987, п. 81.
  6. ^ Фишер 2015, п. 609.
  7. ^ Фруктовый сад 1997, п. 54.

Библиография

  • де Фриз, Ян (1962). Altnordisches Etymologisches Worterbuch (Издание 1977 г.). Брилл. ISBN  978-90-04-05436-3.
  • Фолкс, Энтони, пер. (1987). Эдда (Изд. 1995 г.). Каждый человек. ISBN  0-460-87616-3.
  • Фишер, Питер, пер. (2015). Gesta Danorum. 1. Кларендон Пресс. ISBN  978-0-19-820523-4.
  • Линдоу, Джон (2002). Норвежская мифология: путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-983969-8.
  • Орчард, Энди (1997). Словарь скандинавских мифов и легенд. Кассел. ISBN  978-0-304-34520-5.

дальнейшее чтение

  • Jörmungrund: órsdrápa Древнескандинавский текст с английским переводом и подробным анализом.