Borr - Borr

Эта статья о скандинавском божестве. Для малазийской скоростной автомагистрали см. Внешняя кольцевая дорога Баттерворта.

В Норвежская мифология, Borr или Заусенец[1] (Древнескандинавское: «сын», родился;[2] иногда англизированный Бор, Бёр или Бур) был сыном Búri. Борр был мужем Bestla и отец Один, Вили и Ве. Борр упоминается в стихотворении в Поэтическая Эдда, составленный в 13 веке из более раннего традиционного материала, а в Прозаическая Эдда, составленный в 13 веке исландцем Снорри Стурлусон. Ученые выдвинули множество теорий относительно фигуры.

Аттестация

Борр упоминается в четвертом стихе Völuspá, стихотворение, содержащееся в Поэтическая Эдда, а в шестой главе Gylfaginning, второй раздел Прозаическая Эдда.

Völuspá

Первоначальный текст:[3]
Áðr Burs synir
bjóðum umb ypu,
Шейр эр Микгар
mæran skópu.
Перевод Беллоу:[4]
Тогда сыновья Бура подняли
ровная земля,
Митгарт могущественный
там они сделали.

Gylfaginning

Первоначальный текст:[5]
Hann [Búri] gat son ann er Borr hét,
Ханн Фекк Шейрар Кону Эр Бес [т] ла хет,
dóttir Bölþorns iötuns, ok fengu þau .iii. [þrjá] sonu,
hét einn Óðinn, annarr Vili, .iii. [þriði] Vé.
Перевод Бродера:[6]
[Búri] родил сына по имени Борр,
кто женился на женщине по имени Bestla,
дочь Bölthorn гигант; и у них было трое сыновей:
один был Один, секунда Вили, третий Vé.

Борр больше не упоминается в Прозаическая Эдда. В скальдик и Eddaic поэзия, Один иногда упомянутый так как Сын Борра.

Научный прием и интерпретация

Роль Борра в скандинавской мифологии неясна. Немецкий ученый девятнадцатого века Джейкоб Гримм предложил приравнять Борра к Маннус как указано в Тацит ' Germania на основании сходства их функций в германском богословии.[7]

Исландский ученый и археолог XIX века Финнур Магнуссон выдвинули гипотезу, что Борр «должен был обозначать [...] первую гору или горную цепь, которая, как считали предки нашей расы, вышла из вод в том же регионе, где появилась первая земля. Эта гора. цепь, вероятно, Кавказ, названный персами Borz (родительный падеж древнескандинавского Borr). Жена Бёра, Белста или Bestla, дочь великана Bölthorn (позвоночник Calamitosa), возможно, это масса льда, образовавшаяся на горных вершинах ».[8] В его Лексикон Мифологикум, опубликованный четыре года спустя, он изменил свою теорию, заявив, что Борр символизирует Землю, а Бестла - океан, давший начало Один как «мировой дух» или «великая душа земли» (spiritus mundi nostri; terrae magna anima, aëris et aurae numen), Вили или Hoenir как «небесный свет» (люкс, импримис коелестис) и Vé или Лодур как "огонь" (ignis, vel elementalis vel proprie sic dictus).[9]

Подчеркивая, что ни один источник не предоставляет информацию о матери Борра (отца Борра вылизала из земли первобытная корова Auðumbla ), Рудольф Симек отмечает, что «не ясно, как Берр появился на свет».[10]

Примечания и цитаты

  1. ^ В Konungsbók или Кодекс Региус MS Völuspá читает Búrr; Hauksbók MS читает Borr. Ср. Нордал (1980: 31). Только последняя форма использовалась историком и поэтом 13 века. Снорри Стурлусон. Ср. Симек (1988: 54).
  2. ^ Линдоу (2001: 90). Торп интерпретирует имена Бури и Бёр для обозначения "производящего" или "приносящего" и "произведенного" или "произведенного" соответственно, связывая оба эти понятия с санскритом Барас, Готика Baurs, Латиница пор, пуэр. Ср. Торп (1851: 4; 141-2).
  3. ^ Ср. Нордал (1980: 31).
  4. ^ Сильфоны (1923: 4).
  5. ^ Ср. Лоренц (1984: 136).
  6. ^ Бродер, Артур Гилкрист (пер.) (1916). Прозаическая Эдда Снорри Стурлусона. Нью-Йорк: Американо-скандинавский фонд.
  7. ^ "Не должен Бури, Бёрр, Oðinn быть параллельным, хотя и под другими именами, Твиско, Маннус, Ингио? Рядом с Ингио есть два брата, Исцио и Хермино, а у Одина - Вили и Ве; тогда мы должны увидеть причину, по которой имена Týski (Tvisco, т.е. Tuisto ) и Maðr (Маннус ) отсутствуют в Эдде, потому что Бури и Бёрр - их заменители », Гримм (1883: 349).
  8. ^ Финнур Магнуссон (1824 г.). Eddalaeren og dens oprindelse, Vol. I. (1824: 42). Цитируется в Millet (1847: 486-7).
  9. ^ Просо (1847: 487).
  10. ^ Симек (2007: 50).

использованная литература

  • Бродер, Артур Гилкрист (пер.) (1916). Прозаическая Эдда Снорри Стурлусона. Нью-Йорк: Американо-скандинавский фонд.
  • Беллоуз, Генри Адамс (1923). Поэтическая Эдда. Нью-Йорк: Американо-скандинавский фонд.
  • Финнур Магнуссон (1824 г.). Eddalaeren og dens oprindelse, Vol. Я.
  • Гримм, Джейкоб (1883). Тевтонская мифология, Vol. I. Лондон: Г. Белл и сыновья.
  • Линдоу, Джон (2001). Справочник по скандинавской мифологии. Санта-Барбара: ABC-CLIO.
  • Лоренц, Готфрид (1984). Gylfaginning. Дармштадт: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
  • Маллет, М. (1847). Северные древности. Лондон: Генри Г. Бон.
  • Нордал, Сигурд (1980). Völuspá. Дармштадт: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
  • Симек, Рудольф (1988). Lexikon der germanischen Mythologie. Штутгарт: Альфред Крёнер.
  • Симек, Рудольф (2007) в переводе Анджелы Холл. Словарь северной мифологии. Д.С. Брюэр. ISBN  0-85991-513-1
  • Торп, Бенджамин (1851). Северная мифология. Лондон: Эдвард Ламли.