Гна и Хофварпнир - Gná and Hófvarpnir

"Gná" перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. GNA (значения).
Гна в окружении коня Хофварпнира, стоя перед восседающей на троне Фригг на иллюстрации (1882 г.) Карл Эмиль Доплер

В Норвежская мифология, Gná это богиня кто выполняет поручения в другие миры для богини Фригг и едет на летающем, ступающем по морю коне Хофварпнир (Древнескандинавский "тот, кто бросает копыта около",[1] «копыто»[2] или "копытный удар"[3]). Гна и Хофварпнир аттестованы в Прозаическая Эдда, написанный в 13 веке Снорри Стурлусон. Были предложены научные теории о Гне как о «богине полноты» и потенциально родственной ей. Фама от Римская мифология. Хофварпнир и восьминогий конь Слейпнир В скандинавской мифологии приводились примеры трансцендентных лошадей.

Аттестации

В главе 35 Прозаическая Эдда книга Gylfaginning, возведенная на трон фигура Высоко содержит краткие описания 16 ásynjur. Хай называет Гну тринадцатой и говорит, что Фригг отправляет ее в разные миры с поручениями. Хай добавляет, что Гна ездит на лошади Хофварпнир, и что эта лошадь способна ездить по воздуху и подниматься по морю.[3] Высокий продолжает, что "однажды Ванир видел ее путь, когда она ехала по воздуху », и что неназванный один из этих ванов говорит в стихах:

«Что там летает?
Какие там цены?
или движется по воздуху? "[4]

Гна отвечает стихами, тем самым показывая происхождение Хофварпнира; лошади Хамскерпир и Гарерфа:

"Я не летаю
хотя я живу
и двигаться по воздуху
на Хофварпнире
тот, кого достал Хамскерпир
с Гардрофой ".[4]

Источник этих строф не предоставляется, и в остальном они не подтверждены. Хай заканчивает свое описание Гны, говоря, что «от имени Гны происходит обычай говорить, что что-то Гнефир [маячит], когда он поднимается высоко ".[4] в Прозаическая Эдда книга Skáldskaparmál, Гна входит в список из 27 имен асынджур.[5]

Теории

Фригг отправляет Гну верхом на Хофварпнире с поручением в Фригг и ее девушки (1902).

Рудольф Симек говорит, что этимология что Снорри представляет в Gylfaginning для имени Gná может быть неверным, но неясно, что это имя может означать иначе, хотя этимологически Гна считалась «богиней полноты».[6] Джон Линдоу называет обмен стихами между Vanir и Gná "странным" и указывает, что непонятно, почему именно ваны должны быть свидетелями полета Gná по воздуху.[7]

Улла Луманд цитирует Хофварпнира и восьминогую лошадь Слейпнир в качестве «ярких примеров» лошадей в скандинавской мифологии как способных «посредничать между землей и небом, между Ásgarðr, Miðgarðr и Útgarðr и между миром смертных людей и подземным миром ».[8] В 19 веке, Джейкоб Гримм предложил родственника в персонифицированном слух в Римская мифология; Фама. Однако Гримм отмечает, что в отличие от Фамы, Гна описывается не как крылатый, а скорее, что Хофварпнир, как крылатый конь Пегас, может быть.[9]

Заметки

  1. ^ Симек (2007: 157).
  2. ^ Линдоу (2001: 146).
  3. ^ а б Бёк (2005: 43).
  4. ^ а б c Бёк (2005: 44).
  5. ^ Фолкс (1995: 157).
  6. ^ Симек (2007: 113).
  7. ^ Линдоу (2001: 147).
  8. ^ Loumand (2006: 133).
  9. ^ Гримм (1883: 896-897).

использованная литература