Олаф II из Норвегии - Википедия - Olaf II of Norway

«Святой Олаф» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Святой Олаф (значения).
"Олаф Крепкий" перенаправляется сюда. Для персонажа видеоигры см. Потерянные викинги.

Олаф II
Olav der Heilige07.jpg
Монета Олафа 1023–1028 годов.
Король Норвегии
Царствовать1015–1028
ПредшественникСвейн Вилобород
ПреемникКнут Великий
Родившийся995
Рингерике, Норвегия
Умер29 июля 1030(1030-07-29) (в возрасте 34–35 лет)
Битва при Стиклестаде, Стиклестад, Норвегия
СупругАстрид Олофсдоттер
ПроблемаВульфхильд, герцогиня Саксонская
Магнус, король Норвегии (незаконнорожденный)
Полное имя
Олаф Харальдссон
жилой домСвятой Олаф
ОтецХаральд Гренске
МатьÅsta Gudbrandsdatter
Религиякатолицизм
Святой

Олаф из Норвегии
Король Норвегии и Мученик
Почитается вкатолическая церковь
Восточная Православная Церковь
Лютеранство[1]
КанонизированныйПреконгрегация
Основной святыняНидаросский собор
Праздник29 июля
АтрибутыКорона
Ладонь мученика
Императорский наряд
ПокровительствоНорвегия, Фарерские острова

Олаф II Харальдссон (ок. 995-29 июля 1030 г.), позже известный как Святой Олаф (и традиционно как Святой Олав), был Король Норвегии с 1015 по 1028. Сын Харальд Гренске, а мелкий король в Вестфолд, Норвегия,[2] ему посмертно присвоили титул Рекс Perpetuus Norvegiae (Английский: Вечный / вечный король Норвегии) и канонизированный в Нидарос (Тронхейм ) от епископа Гримкелл, через год после его смерти в Битва при Стиклестаде 29 июля 1030 г. Его останки были захоронены в Нидаросский собор, построенный над местом его захоронения. Его святость способствовала широкому распространению христианство к Скандинавия с Викинги /Скандинавы.

Папа Александр III подтвердил местную канонизацию Олафа в 1164 году, что сделало его общепризнанным святым Римская католическая церковь. Он стал не менее важным святым Восточная Православная Церковь (праздник 29 июля) и один из последних известных святых перед Великий раскол.[3] После Реформация он был известным историческим деятелем среди некоторых членов лютеранской и англиканской общин.[4]

Сага об Олаве Харальдссоне и легенда об Олафе Святом стали центральными элементами национальной идентичности. Особенно в период Романтический национализм Олаф был символом независимости и гордости Норвегии. Святой Олаф символизируется топором в Герб Норвегии и Olsok (29 июля) - все еще день его празднования. Многие христианские учреждения со скандинавскими связями, а также норвежские Орден Святого Олафа названы в его честь.[5]

Святой Олаф в витражном окне в церкви Олесунна

Имя

Святой Олаф II Древнескандинавский имя Олафр Харальдссон. При жизни он был известен как Олаф «толстый» или «толстый» или просто как Олаф «большой» (Ólafr digri; Современный норвежский Олав Дигре).[6] Его также называли Олафом «Правонарушителем» за его многочисленные жестокие методы обращения в веру норвежского населения. Сегодня в Норвегии его обычно называют Olav den Hellige (Букмол; Олаф Святой) или Heilage-Olav (Нюнорск; Святой Олаф) в честь его святости.[7]

Олаф Харальдссон носил имя Олафр в Древнескандинавский (этимология: Ану- "праотец", -laibaR —"наследник"). Олав - современный эквивалент в норвежский язык, ранее часто пишется Олаф. Его имя в исландский это Олафур, в Фарерские острова Lavur, в Датский Олав, в Шведский Олоф, в Финский Олави. Олав - традиционное написание в Англии, сохранившееся в названии посвященных ему средневековых церквей. Другие имена, такие как Oláfr hinn helgi, Olavus rex и Olaf, взаимозаменяемы (см. Heimskringla из Снорри Стурлусон ). Его иногда называют Рекс Perpetuus Norvegiae (Английский: "Вечный король Норвегии"), название восходит к 13 веку.[8]

Фон

Святой Олаф родился в Рингерике,[9] сын Åsta Gudbrandsdatter и Харальд Гренске, а мелкий король в Вестфолд,[2] кого в более поздних исландских сагах описывают как праправнука Харальд Фэйрхейр, Первый король Норвегии. Харальд Гренске умер, когда Оста Гудбрандсдаттер была беременна Олафом. Позже она вышла замуж Сигурд Сыр, с которыми у нее были другие дети, в том числе Харальд Хардрада, который позже правил как король Норвегии.[нужна цитата ]

Источники саги об Олафе Харальдссоне

Во многих текстах есть информация об Олафе Харальдссоне. Самый старый Gllognskviða или "Поэма о спокойствии моря", сочиненная Þórarinn loftunga, исландец. Он восхваляет Олафа и упоминает некоторые из известных ему чудес. В норвежских синоптических историях также упоминается Олаф. К ним относятся Ágrip af Nóregskonungasögum (ок. 1190 г.) Historia Norwegiae (ок. 1160–1175) и латинский текст, Historia de Antiquitate Regum Norwagiensium к Теодорих Монах (ок. 1177–1188).[10]

Исландцы также много писали об Олафе, и о нем есть несколько исландских саг, в том числе Fagrskinna (ок. 1220 г.) и Моркинкинна (ок. 1225–1235). Heimskringla (ок. 1225 г.) Снорри Стурлусон, во многом основывает свое мнение об Олафе на более раннем Fagrskinna. В Старейшая сага о святом Олафе (ок. 1200 г.) важен для ученых из-за постоянного использования скальдик стихи, многие из которых приписываются самому Олафу.[10]

Наконец, многие агиографический Источники описывают святого Олафа, но они сосредоточены в основном на приписываемых ему чудесах и не могут быть использованы для точного воссоздания его жизни. Примечательным является Страсти и чудеса блаженного Олафра.[11]

Царствовать

Широко используемый рассказ о жизни Олафа можно найти в Heimskringla с. 1225. Хотя факты сомнительны, сага рассказывает о деяниях Олафа следующим образом:

Норвегия в 1020 году

Около 1008 года Олаф приземлился на эстонский остров Сааремаа (Осилия). В Осилианцы застигнутый врасплох, сначала согласился на требования Олафа, но затем собрал армию во время переговоров и напал на норвежцев. Тем не менее Олаф выиграл битву.[12]

Говорят, что Олаф участвовал вместе с другим викингом. Торкелл Высокий в Осада Кентербери в 1011 г.[13]

Олаф отплыл к южному берегу Финляндия где-то в 1008 г.[14][15][16] Путешествие привело к Битва при Хердалере, где Олаф и его люди попали в засаду в лесу. Олаф потерял много людей, но вернулся на свои лодки. Он приказал своим кораблям отойти, несмотря на сильный шторм. Финны преследовали их и продвигались на суше так же, как Олаф и его люди на воде. Несмотря на эти события, они выжили. Точное место битвы неизвестно, а финский эквивалент Хердалера неизвестен. Было высказано предположение, что это могло быть в Уусимаа.

Подростком Олаф отправился в Балтийский, затем к Дания а позже Англия. Поэзия скальдов предполагает, что он провел успешную морскую атаку, которая уничтожила Лондонский мост, хотя англосаксонские источники этого не подтверждают. Возможно, это произошло в 1014 году, когда Лондон и английский престол восстановили Этельред Неготовность и удаление Кнута.[17]

Олаф считал своим призванием объединить Норвегию в одно королевство, поскольку Харальд Фэйрхейр в значительной степени преуспел в этом. По дороге домой перезимовал с герцогом Ричард II Нормандии. Скандинавы завоевал этот регион в 881 году. Ричард сам был ярым христианином, и Норманны также ранее обратился в христианство. Перед отъездом Олаф крестился в Руан[9] в дороманском стиле Собор Нотр-Дам братом Ричарда Роберт датчанин, архиепископ Нормандии.

Олаф вернулся в Норвегию в 1015 году и объявил себя королем, заручившись поддержкой пяти мелкие короли из Норвежские возвышенности.[18] В 1016 г. Битва при Несьяре он победил Эрл Свейн, один из графы Ладе и до сих пор де-факто правитель Норвегии. Он основал город Борг, позже известный как Сарпсборг, у водопада Sarpsfossen в Østfold округ. За несколько лет он получил больше власти, чем любой из его предшественников на троне.

Олаф уничтожил мелких королей Юга, покорил аристократию, утверждал, что сюзеренитет в Оркнейские острова, и совершил успешный набег на Данию.[18] Он помирился с королем Олоф Скётконунг из Швеция через Orgnýr Законодатель, и какое-то время был помолвлен с дочерью Улофа, принцессой Ингегерд, хотя и без одобрения Олофа.

В 1019 году Олаф женился Астрид Олофсдоттер, Внебрачная дочь короля Улофа и сводная сестра его бывшей невесты. В союзе родилась дочь, Wulfhild, который женился Ордульф, герцог Саксонии в 1042 году. От Ордульфа и Вулфхильда произошли многочисленные королевские, великие герцогские и герцогские линии, включая членов Дом Саксен-Кобург и Гота. Мод из Уэльса, дочь короля Эдуард VII Соединенного Королевства, была матерью короля Олав V из Норвегии, поэтому Олав и его сын Харальд V, нынешний король Норвегии, происходят от Олафа.

Olav den Helliges død
Питер Николай Арбо (1859)

Но успех Олафа был недолгим. В 1026 году он потерял Битва при Хельгео,[нужна цитата ] а в 1029 году норвежская знать, кипящая от недовольства, поддержала вторжение короля Кнут Великий Дании. Олаф был отправлен в ссылку в Киевская Русь.[18] [9] Некоторое время он оставался в шведской провинции Нерике, где, согласно местной легенде, он крестил многих местных жителей. В 1029 году норвежский регент короля Кнута Ярл Хокон Эйрикссон, потерялся в море. Олаф воспользовался возможностью вернуть себе королевство, но пал в 1030 г. Битва при Стиклестаде, где против него выступили некоторые из его подданных из центральной Норвегии. Точное положение могилы святого Олафа в Нидаросе было неизвестно с 1568 года из-за влияния лютеран. иконоборчество в 1536–1537 гг.

Король Кнут, хотя и был отвлечен задачей управления Англией, правил Норвегией в течение пяти лет после Стиклестада вместе со своим сыном. Свейн и мать Свейна Ælfgifu (известный как Álfífa в древнескандинавских источниках) в качестве регентов. Но их регентство было непопулярным, и когда незаконнорожденный сын Олафа Магнус («Добрый») претендовал на норвежский трон, Свейн и Эльфгифу были вынуждены бежать.

Святой Олаф с топором на епископский посох, моржовая кость, Норвегия c.1375–1400 (Музей Виктории и Альберта )
Королевский герб Норвегии с топором, символизирующим короля Олафа

Проблемы Олафа как короля христианизации

Олафа традиционно считали лидером Христианизация Норвегии, но большинство ученых того периода теперь полагают, что Олаф имел мало отношения к этому процессу. Олаф принес с собой Гримкелл, которому обычно приписывают помощь Олафа в создании епископских кафедр и дальнейшей организации норвежской церкви. Но Гримкелл был только членом семьи Олафа, и до c. 1100. Кроме того, Олаф и Гримкелл, скорее всего, не ввели в Норвегию новые церковные законы; позднее они были приписаны Олафу. Скорее всего, Олаф действительно пытался принести христианство в глубь Норвегии, где оно было менее распространено.[19]

Также были подняты вопросы о природе христианства Олафа. Современные историки[нужна цитата ] в целом согласен[нужна цитата ] что Олаф был склонен к насилию и жестокости, и обратите внимание, что более ранние ученые часто пренебрегали этой стороной его характера. Похоже, что, как и многие скандинавские короли, Олаф использовал свое христианство, чтобы получить больше власти для монархии и централизовать контроль в Норвегии. Стихи скальдов, приписываемые Олафу, вообще не говорят о христианстве, но используют язычник ссылки для описания романтических отношений.[10][20]

В его книге Преобразование СкандинавииАндерс Винрот утверждает, что имел место «длительный процесс ассимиляции, в ходе которого скандинавы, один за другим и с течением времени, переняли индивидуальные христианские обычаи».[21] Винрот не утверждает, что Олаф не был христианином, но утверждает, что мы не можем думать о каких-либо скандинавах столь же полностью обращенных, как это изображено в более поздних житиях или сагах. Сам Олаф изображается в более поздних источниках как святой чудотворец, чтобы помочь поддержать этот быстрый взгляд на обращение в Норвегию, но исторический Олаф действовал иначе, что особенно заметно в приписываемых ему скальдических стихах.

Святость

Олаф быстро стал покровителем Норвегии; Епископ Гримкелл канонизировал его только через год после смерти.[а] Культ Олафа объединил страну и упрочил христианизацию Норвегии. Он также признан покровителем Фарерские острова.[23][24]

Из-за более позднего статуса Олафа как святого покровителя Норвегии и его важности в более поздней средневековой историографии и в норвежском фольклоре трудно оценить исторический характер Олафа. Судя по наброскам известных исторических фактов, он, похоже, был довольно неудачным правителем, чья власть основывалась на союзе с гораздо более могущественным королем. Кнут Великий; который был изгнан, когда потребовал собственной власти; и чья попытка завоевания была быстро подавлена.

Это требует объяснения статуса, который он приобрел после смерти. Важны три фактора: более поздний миф о его роли в христианизации Норвегии, различные династические отношения между правящими семьями и потребность в легитимации в более поздний период.[25]

Преобразование Норвегии

Современные кованые виньетки из жизни Олафа на пороге деревянная церковь в Hardemo, Нерике, где Олаф крестил местных жителей во время побега
Памятник С. Олаву в (Церковь Остеволл )

Олаф Харальдссон и Олаф Трюггвасон оба традиционно считаются движущими силами окончательного обращения Норвегии в христианство.[26] Но большие каменные кресты и другие христианские символы предполагают, что по крайней мере прибрежные районы Норвегии находились под сильным влиянием христианства задолго до времен Олафа; за одним исключением, все правители Норвегии с Хокон Добрый (ок. 920–961) были христианами, как и главный противник Олафа, Кнут Великий. Что кажется очевидным, так это то, что Олаф приложил усилия для создания церковной организации в более широком масштабе, чем раньше, в том числе путем импортирования епископов из Англия, Нормандия и Германия и что он пытался насаждать христианство во внутренних районах, которые имели наименьшее сообщение с остальной Европой и которые в экономическом отношении были более сильно основаны на сельском хозяйстве, так что склонность к прежнему культу плодородия была сильнее, чем в других странах. более диверсифицированные и обширные западные части Норвегии.

Многие считают, что Олаф ввел христианский закон в Норвегию в 1024 году на основании Кули камень. Но этот камень сложно интерпретировать.[21] Кодификация христианства как правовой религии Норвегии была приписана Олафу, и его юридические механизмы для норвежской церкви стали настолько высоки в глазах норвежского народа и духовенства, что когда Папа Григорий VII пытались навязать церковное безбрачие священникам Западной Европы в 1074–1075 годах, но норвежцы в значительной степени игнорировали это, поскольку в юридическом кодексе Олафа для их церкви не было упоминания о безбрачии священников. Только после того, как Норвегия была превращена в столичную провинцию со своим собственным архиепископом в 1153 году, что сделало норвежскую церковь, с одной стороны, более независимой от своего короля, а с другой стороны, более прямой подчиненной Папе Римскому, каноническое право получить большую известность в жизни и юрисдикции норвежской церкви.

Династия Олафа

По разным причинам, наиболее важным из которых является смерть короля Кнута Великого в 1035 году, но, возможно, также определенное недовольство норвежской знати датским правлением в годы после смерти Олафа в 1030 году, незаконнорожденного сына Олафа от наложницы Альвхильд, Магнус Добрый, пришел к власти в Норвегии, а затем и в Дании. Многочисленные датские церкви были посвящены Олафу во время его правления, и саги дают представление об усилиях молодого короля по продвижению культа его умершего отца. Это стало типичным для скандинавских монархий. В языческие времена скандинавские короли основывались на своем праве на правление на основании своих требований о происхождении от норвежского бога. Один, или в случае шведских королей на Старая Упсала, из Фрейр. В христианские времена это легитимация права династии на правление и ее национального престижа основывалась на ее происхождении от святого царя. Так короли Норвегии продвигали культ святого Олафа, короли Швеции - культ святого Олафа. Святой Эрик и короли Дании культ Saint Canute, так же как в Англии нормандцы и Плантагенет короли продвигали культ Святой Эдуард Исповедник в Вестминстерское аббатство, их коронационная церковь.[27]

Святой Олаф

Литургический культ

Иллюстрация Святого Олафа для Олав ден хеллигес сага, Heimskringla, к Герхард Мунте (1899)

Сигрид Ундсет отметил, что Олаф крестился в Руан, столица Нормандия, и предположил, что Олаф мог использовать священников нормандского происхождения для своих миссионеров. Норманны были в некоторой степени знакомы с культурой людей, которых они должны были обратить, и в некоторых случаях могли понимать язык. Известно, что Олаф привел с собой из Англии епископов. Гримкелл (латинский: Гримциллы). Вероятно, он был единственным из епископов-миссионеров, оставшихся в стране на момент смерти Олафа, и он стоял за перевод и беатификация Олафа 3 августа 1031 г.[а] Гримкелл позже стал первым епископом Сигтуна в Швеции.

В это время местные епископы и их люди признавали и провозглашали человека святым, а официальным канонизация процедура через папский курия не было принято; в случае с Олафом этого не произошло до 1888 года. Но Олаф II умер до Раскол между Востоком и Западом и строгий Римский обряд в то время в Скандинавии не было прочно закреплено. Его также почитают в Восточная Православная Церковь.[28]

Святой Олаф в витражном окне в St Olave Hart Street В Лондоне
Мадонна Никопея Икона
Средневековые изображения святого Олафа переняли черты Тора. Эта деревянная статуя из Санкт-Улофа, кирка, Scania.
Сант'Олав II, Ре ди Норвегия Пия Велонского (1849–1931) в Часовне св. Олафа на Сан-Карло-аль-Корсо
Фарерские острова марка с изображением святого Олафа
Святой Олаф в центре броши XVI века (Национальный музей Дании в Копенгагене)

Позже Гримкелл был назначен епископом в епархия Селси в юго-восточной Англии. Вероятно, поэтому самые ранние следы литургического культа Олафа находятся в Англии. An офис, или молебен, ибо Олаф находится в так называемом Leofric Collear (ок. 1050), который епископ Леофрик из Эксетер завещанный в его последней воле и завещании Эксетерский собор. Этот английский культ, похоже, просуществовал недолго.

Написав около 1070 г., Адам Бременский упоминает паломничество в Храм святого Олафа в Нидарос, но это единственный твердый след, который у нас есть, о культе святого Олафа в Норвегии до середины XII века. К этому времени его также называли Вечный король Норвегии. В 1152/3 г. Нидарос был отделен от Лунда как архиепископство Нидарос. Вполне вероятно, что формальное или неформальное почитание Олафа как святого могло существовать в Нидаросе до того, как оно было подчеркнуто и формализовано в этом случае.

Чудеса в исполнении святого Олафа появляются впервые в Þórarinn loftunga поэма скальдов Gllognskviða, или "Поэма о морском штиле", примерно 1030–34 гг.[29] Один из них - это убийство и бросание на гору морского змея, все еще видимого на скале.[30] Другой произошел в день его смерти, когда к слепому человеку вернулось зрение после того, как он потер глаза руками, залитыми кровью Олафа.

Тексты, использовавшиеся для литургического прославления святого Олафа на протяжении большей части средневековья, вероятно, были составлены или написаны Эйстейн Эрлендссон, второй Архиепископ Нидаросский (1161–1189).[b] Девять чудес, описанных в Gllognskviða составляют основу каталога чудес в этом офисе.

Святой Олаф был широко популярен по всей Скандинавии. Ему были посвящены многочисленные церкви в Норвегии, Швеции и Исландии. Его присутствие ощущалось даже в Финляндии, и многие путешествовали со всего скандинавского мира, чтобы посетить его святыню.[32] Помимо ранних следов культа в Англии, есть лишь разрозненные упоминания о нем за пределами Северной Европы.

Ему были посвящены несколько церквей в Англии (часто как St Olave); имя предположительно было популярно среди скандинавских иммигрантов. Церковь Святого Олава, Йорк, упоминается в Англосаксонская хроника за 1055[33] как место захоронения его основателя, Граф Сивард. Принято считать, что это самая ранняя датируемая основа церкви, посвященная Олафу, и является еще одним свидетельством культа Святого Олафа в начале 1050-х годов в Англии. St Olave Hart Street в Лондонский Сити это место захоронения Сэмюэл Пепис и его жена. Еще одна церковь Святого Олавы к югу от Лондонский мост дал свое имя Тули-стрит и к St Olave's Бедный закон Союз, позже Столичный округ Бермондси: его работный дом в Ротерхайт стал Больница Святого Олава а затем дом престарелых в нескольких сотнях метров от Церковь Святого Олафа, какой Норвежская церковь в Лондоне. Это также привело к названию Средняя школа Святого Олава, который был основан в 1571 году и находился на Тули-стрит до 1968 года, когда он переехал в Орпингтон, Кент.

Святой Олаф был также вместе с Матерь Божья, покровитель часовни Варяги, скандинавские воины, служившие телохранителями византийский император. Считается, что эта церковь находилась недалеко от церкви Святой Ирины в Константинополе. Икона Мадонна Никопея,[34] в настоящее время в Базилика Святого Марка в Венеции, которая, как полагают, традиционно использовалась византийскими вооруженными силами в боевые действия, как полагают, в мирное время хранилась в этой часовне. Таким образом, святой Олаф был также последним святым, почитаемым как западной, так и восточной церквями до Великий раскол.

Базилика Сант-Амброджо-э-Карло-аль-Корсо в Риме есть часовня Святого Олафа. На его алтаре изображен святой, изображающий царя-мученика, побеждающего дракона, символизирующего победу над его языческим прошлым. Изначально это был подарок Папе Римскому. Лев XIII в 1893 году к золотому юбилею его рукоположения в епископа норвежским дворянином и папский камергер Барон Вильгельм Ведель-Ярлсберг. Часовня была восстановлена ​​в 1980 году и перестроена епископом. Джон Виллем Гран, епископ Римско-католическая епархия Осло.[35]

В Германия, раньше здесь был храм святого Олафа. Кобленц. Он был основан в 1463 или 1464 гг. Генрих Кальтайзен в его доме престарелых Доминиканский Монастырь в Альтштадт («Старый город») окрестности Кобленца. Он был Архиепископ Нидаросский в Норвегии с 1452 по 1458 год. Когда он умер в 1464 году, он был похоронен перед алтарем святыни.[36] Но святыня длилась недолго. Доминиканский монастырь был секуляризирован в 1802 году и снесен бульдозером в 1955 году. Рококопортал ("Рококо Портал »), построенный в 1754 году, остался на месте.[37]

в Фарерские острова, день кончины святого Олафа отмечается как Lavsøka, всенародный праздник.[38]

Недавно паломничество маршрут к Нидаросский собор восстановлено место гробницы Святого Олафа. Маршрут известен как Путь паломника (Pilegrimsleden). Основной маршрут протяженностью около 640 км начинается в древней части Осло и направляется на север, вдоль Озеро Мьоса, до Gudbrandsdal Долина, над Доврефьель и вниз по Orkdal Долина, заканчивающаяся у собора Нидарос в Тронхейм. Офис паломников в Осло дает советы паломникам, а паломнический центр в Тронхейме под эгидой собора выдает сертификаты паломникам, когда они завершают свое путешествие. Но мощей святого Олафа больше нет в соборе Нидарос.[нужна цитата ]

Фольклор

На протяжении веков Олаф фигурировал в народных традициях как убийца тролли и гиганты, и как защитник от злых сил. Говорили, что он обладал целительной силой, которая привлекала людей к его святыне, и утверждали, что на месте его или его тела возникли различные источники.[39] Примерно в 12 веке народные традиции и иконография Олафа вобрали в себя элементы богов. Тор и Фрейр из Норвежская мифология.[40] Как и Фрейр, он стал ассоциироваться с плодородием, что привело к его принятию в качестве покровитель фермерами, рыбаками, моряками и купцами Ганзейский союз, который обратился к нему за хорошей добычей и защитой. От Тора он унаследовал вспыльчивость, физическую силу и достоинства истребителя великанов.[41]

Популярная традиция также оставила след в церковном материале. Ранние изображения Олафа изображают его чисто выбритым, но после 1200 года он появляется с рыжей бородой, которая, возможно, была заимствована у Тора. В Passio a miracule беати Олави, официальный отчет о чудесах Олафа, содержит эпизод, в котором Олаф помогает человеку сбежать из Huldrefolk, "скрытые люди" Норвежский фольклор.[41]

Другие упоминания святого Олафа

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Гримкетель инициировал беатификацию Олафа 3 августа 1031 года. Это было до того, как начался формальный процесс канонизации.[22]
  2. ^ Принято считать, что Эйстейн Эрлендссон написал Et Miracula Beati Olaui. Этот латинский агиографический труд повествует об истории и деятельности святого Олафа с особым упором на его миссионерскую деятельность.[31]

Рекомендации

  1. ^ "Известные лютеранские святые". Resurrectionpeople.org.
  2. ^ а б "Харальд Гренске (Семейные ссылки) ". Архивировано из оригинал 31 октября 2010 г.. Получено 2 июн 2010.
  3. ^ Владимир Мосс. "Мученик-король Норвегии Олаф - православный святой Норвегии". orthodox.net. Получено 14 декабря 2015.
  4. ^ "Календарь". Общество молитвенников Канады. 16 октября 2013 г.. Получено 12 января 2017.
  5. ^ Фредрик Пааше (29 июля 1930 г.). "Олав Харальдссон". Den norske kirkes 900-årsjubileum. Получено 1 сентября 2017.
  6. ^ Гудбрандур Вигфуссон и Йорк Пауэлл, Фредерик, изд. (1883). Придворная поэзия. Corpus Poeticum Boreale. 2. Оксфорд: Оксфорд-Кларендон. п. 117. OCLC  60479029.
  7. ^ "Святой Олаус, или Олав, король Норвегии, мученик (Жития святых Батлера) ". Bartleby.com. Получено 21 мая 2012.
  8. ^ Лейф Инге Ри Петерсен. "Olav den hellige". Магазин норске лексикон. Получено 1 сентября 2017.
  9. ^ а б c «Святой Олаф, святой покровитель Норвегии», Католическая церковь Святого Олафа, Миннеаполис, Миннесота В архиве 6 марта 2014 г. Wayback Machine
  10. ^ а б c Линдоу, Джон. «Святой Олаф и скальды». В: DuBois, Thomas A., ed. Святость на севере. Торонто: University of Toronto Press, 2008. 103–27.
  11. ^ Кунин, Девра, пер. История Норвегии и страсти и чудеса блаженного Олафра. Лондон: Общество северных исследований викингов, 2011.
  12. ^ «Сааремаа в письменном источнике». Saaremaa.ee. Архивировано из оригинал 22 января 2016 г.. Получено 21 мая 2012.
  13. ^ Габриэль Турвиль-Петре (1976). Героический век Скандинавии. Гринвуд Пресс. п. 142. ISBN  0-8371-8128-3.
  14. ^ "САГА ОЛАФА ХАРАЛЬДСОНА". sacred-texts.com. Получено 30 апреля 2016.
  15. ^ Галлен, Ярл (1984). Länsieurooppalaiset ja skandinaaviset Suomen esihistoriaa koskevat lähteet. Suomen väestön esihistorialliset juuret. С. 255–56.
  16. ^ под редакцией Joonas Ahola & Frog с Клайвом Толли (2014). Фибула, Фабула, Факт: Эпоха викингов в Финляндии. Studia Fennica. п. 422.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  17. ^ Дж. Р. Хагланд и Б. Уотсон, 'Факт или фольклор: нападение викингов на Лондонский мост', Лондонский археолог, 12 (2005), стр. 328–33.
  18. ^ а б c d Ривз 1911, п. 62.
  19. ^ Лунд, Нильс. «Скандинавия, ок. 700–1066». Новая средневековая история Кембриджа. Эд. Розамонд МакКиттерик. Издательство Кембриджского университета, 1995.
  20. ^ NRK. "Olav den Hellige var en sadist". NRK. Получено 12 января 2017.
  21. ^ а б Винрот, Андерс. Преобразование Скандинавии. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 2012.
  22. ^ Делехай "Канонизация " Британская энциклопедия стр. 192–93
  23. ^ "Еженедельное слово". weeklyword.eu.
  24. ^ «Эко-воины присоединяются к фестивалю китобоев». 14 августа 2011 г.
  25. ^ "Олав Харальдссон - Олав Крепкий - Олав Святой (Сеть Викингов) ". Viking.no. Получено 21 мая 2012.
  26. ^ Карен Ларсен, История Норвегии (Издательство Принстонского университета: Принстон, 1948) стр. 95–101.
  27. ^ Клаус Краг. "Olav 2 Haraldsson Den Hellige, Конге". Норск биографиск лексикон. Получено 1 сентября 2017.
  28. ^ "Святой Олаф Норвежский". ПравославныйWiki.
  29. ^ Маргарет Клунис Росс, ' Reginnaglar ', в Новости из других миров /Tíðendi ór ǫðrum heimum: Исследования по нордическому фольклору, мифологии и культуре в честь Джона Ф. Линдоу, изд. Меррилл Каплан и Тимоти Р. Тангерлини, Отдельные монографии для продвинутых семинаров Wildcat Canyon, 1 (Беркли, Калифорния: North Pinehurst Press, 2012), стр. 3–21 (стр. 4); ISBN  0578101742.
  30. ^ Изображение змеи В архиве 20 марта 2017 г. Wayback Machine[неосновной источник необходим ]
  31. ^ Эйстейн Эрлендссон, архиепископ Нидаросский
  32. ^ Оррман, Эльяс. «Церковь и общество». В: Предыстория до 1520 г.. Эд. Кнут Хелле. Издательство Кембриджского университета, 2003.
  33. ^ "Англосаксонская хроника". Британия. Архивировано из оригинал 3 марта 2016 г.. Получено 21 мая 2012.
  34. ^ «Изобретение традиции». Umbc.edu. Получено 21 мая 2012.
  35. ^ Дэвид М. Чейни (22 августа 2015 г.). "Епископ Джон Виллем Николайсен Гран, покойный O.C.S.O.". Католическая иерархия. Получено 1 сентября 2017.
  36. ^ (на норвежском языке) Аудун Дибдал "Хенрик Кальтайзен ", в: Норск биографиск лексикон [ Норвежский биографический словарь ]. Проверено 24 октября 2011 года.
  37. ^ См. Харальда Рауша "Das Ende der Weißergasse ", ПАПУ, размещено 2 февраля 2011 г. (на немецком), и Райнхард Шмид ",Кобленц - Доминиканерклостер ", Klöster und Stifte в Рейнланд-Пфальце [ Монастыри и церкви в земле Рейнланд-Пфальц ] (на немецком) Больше подробностей.
  38. ^ "Святой Олаф Харальдсон (Католическая энциклопедия) ". Newadvent.org. 1 февраля 1911 г.. Получено 21 мая 2012.
  39. ^ Астос, Рейдар (1993). "Óláfr, St.". В Pulsiano, Филипп (ред.). Средневековая Скандинавия, Энциклопедия. Нью-Йорк и Лондон: Гарленд. п. 446. ISBN  0-8240-4787-7.
  40. ^ Дюмезиль, Жорж (1973). Боги древних северян. Калифорнийский университет Press. п. 125. ISBN  0-520-02044-8.
  41. ^ а б Линдал, Карл; Макнамара, Джон; Линдоу, Джон, ред. (2002). «Олаф, святой». Средневековый фольклор: путеводитель по мифам, легендам, сказкам, верованиям и обычаям. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 299. ISBN  9780195147711.
  42. ^ Сайт церкви; Статуя святого из святилища В архиве 27 июля 2011 г. Wayback Machine
  43. ^ «Церковь Святого Олафа, католическая церковь покровителя Норвегии». stolaf.cc. Получено 12 января 2017.
  44. ^ "Домашняя страница Святого Олафа". Католическая церковь Святого Олафа.
  45. ^ "Англиканская церковь Св. Олава - красота и традиции в Блур Вест Виллидж в Торонто". Получено 11 апреля 2019.
  46. ^ "Национальная школа Святого Олафа". Национальная школа Святого Олафа.

Атрибуция:


дальнейшее чтение

  • Шатлен, Калхун, Джон Колдуэлл (1911). «Канонизация». Британская энциклопедия. V (11-е изд.). С. 192–93.
  • Экрем, Ингер; Ларс Бойе Мортенсен; Карен Сковгаард-Петерсен (2000) Olavslegenden og den Latinske Historykrivning i 1100-tallets Norge (Museum Tusculanum Press) ISBN  978-87-7289-616-8
  • Хофтун, Оддгейр (2008) Kristningsprosessens og herskermaktens иконки и nordisk middelalder (Осло) ISBN  978-82-560-1619-8
  • Хофтун, Оддгейр (200) Ставкиркене - og det norske middelaldersamfunnet (Копенгаген; Боргенс Форлаг) ISBN  87-21-01977-0
  • Лангслет, Ларс Роар; Ødegård, Кнут (2011) Olav den hellige. Spor etter helgenkongen (Осло: Forlaget Press) ISBN  82-7547-402-7
  • Лиден, Энн (1999) Olav den helige i medeltida bildkonst. Легендмотив оч атрибут (Стокгольм) ISBN  91-7402-298-9
  • Миклебус, Мортен (1997) Олаф Викинг и Святой (Норвежский совет по делам культуры) ISBN  978-82-7876-004-8
  • Пассио Олави (1970) Lidingssoga og undergjerningane åt den Heilage Olav (Осло) ISBN  82-521-4397-0
  • Румар, Ларс (1997) Хельгонет и Нидарос: Olavskult och kristnande i Norden (Стокгольм) ISBN  91-88366-31-6

внешняя ссылка


Олаф Святой
Кадетское отделение Династия светловолосых
Родившийся: 995 Умер: 29 июля 1030
Королевские титулы
Вакантный
Титул последний раз принадлежал
Свейн Вилобород		 Король Норвегии
1015–1028		Вакантный
Регентство проведено
Хакон Эйрикссон
Следующий титул принадлежит
Кнут Великий