Гуптан - Guptan

Гуптан это Индуистский вперед сообщество из Палаккад район Керала, Южная Индия. Большинство гуптанов проживает в Валлуванад, с крупными агломерациями вокруг Вайиллямкунну, Кадампажиппурам, Шрикришнапурам, Chethallur и Mannarkkad. Много санскрит ученые и популярные астрологи происходит из этого сообщества.

Этимология

Название Гуптан происходит от санскритского слова Гупт «охраняемый, секретный».^[1] Он также обозначает положение в обществе.^[2]

Готрам

Гуптаны принадлежат к Кайласа Готрам.^[3] В прошлом сельское хозяйство и бизнес были их традиционными способами заработка. Они следуют традициям Маккатаям, и время посмертного загрязнения (Пула) для членов семьи составляло 1 год, но со временем оно было сокращено до 10 дней.

Члены мужского пола идентифицируются по имени своей семьи (таравад), а члены женского пола переезжают в семью своего мужа после брака и сохраняют фамилию мужа. Титул «Гуптан» обычно называют после среднего возраста. Замужние женщины-члены ранее назывались «Акаталь» (сокращенно «Таал» - означает человека, который проводит свою жизнь в доме), и со временем суффикс трансформировался в «Аммал», а затем в Амма и Гупта.

Источник

Легенда

Есть некоторые подробности о происхождении этого сообщества - в «КОТТИЧЕЖУННАЛЛАТХ» (первая программа, которую проводили короли Самутири (Заморин) после церемонии приведения к присяге каждого Эралпада - второго во главе, - для установления своего контроля над регионом. Последний КОТТИЧЕЖУННАЛЛАТ, как полагают, состоялся в 1909 году). Он указывает на эпоху XIII – XIV веков, в которой говорится о приюте министра и его людей из местного королевства на берегу реки Кавери в те времена. Чоламандалам - королю Каликута (Кожиккоде). Спор возник из-за решения местного царя жениться на умной дочери министра, которая нашла решение сложной проблемы, которая преследовала царя в течение нескольких дней вместе. Легенда - Задача заключалась в том, чтобы сделать ожерелье за 41 день из чаши особенного жемчуга, подаренного королю иностранными торговцами. Поскольку отверстия были изогнутыми внутри, многие знаменитые блестящие пандиты пытались сделать жемчужное ожерелье, но безуспешно. Однако умной дочери министра-подростка удалось найти решение этой проблемы и сделать ожерелье с помощью нескольких муравьев, используя нить, пропитанную топленым маслом. Впечатленный необычайным умом девушки, создавшей жемчужное ожерелье, правящий король захотел на ней жениться. Но поскольку король был низшим по касте, министр и его родственные семьи не соглашались. Разгневанный царь предъявил ультиматум согласию на брак, или всех вайшьев попросили покинуть королевство. Из-за этого все население вайшья в десаме, состоящее из примерно 7200 семей из разных слоев, вынуждено было уехать из чола-десама и было разделено на группы. Некоторые группы отправились на запад в Черанааду (в настоящее время Кералам).

Поскольку у них был горький опыт жизни в королевстве, где они не могли добиться справедливости от своего короля, они решили поселиться в Десаме (месте), где правящий король обладает видением и справедливостью. Чтобы найти это, они использовали горшок, наполненный золотом, но покрытый сверху слоем сахара. Обычно у них была привычка сидеть перед королем (что считалось неуважительным в других королевствах), и, отдав горшок, они просили короля дать им землю для жизни. Обычно короли, к которым они обращались, отклоняли их просьбу, поскольку короли считали глупым давать им землю вместо сахара. Наконец они достигли Валлуванад области и подошел к Самоотири (Заморин) из Кожиккоде (Каликут) за землей. У них было такое же испытание с Замориным. Но король Заморин обиделся из-за их практики сидения перед королем и попросил своего министра «Мангаттачан» проверить банк. Обнаружив золотой порошок внутри горшка, Заморин оценил их сообразительность, но, чтобы проверить их целостность, попросил их прийти снова на следующий день. Чтобы проверить их, Заморин сделал место, где они сидят, грязным, покрыв его грязью, но они снова сели там, расстелив тряпку на грязном полу. Увидев это, король понял, что это не то, что они не хотели уважать короля, а их привычка. Впечатленный их умом и прямотой, Самутири разрешил строить «нагарамы» (в местах, которые им нравились) и послал патинаайиратхил наир - Вождь, который может собрать столько воинов по требованию заморином - вместе с ними и попросил их встретиться с королем после постройки их храмов Куладеватхи.

Они построили четыре нагарама, названных Путханангади, Тируважиёде, Вайиллямкунну и Mangode (текущие названия Chethallur, Тируважиёде / шрикришнапурам, Катампажиппурам и Mangode соответственно) для выращивания и торговли. После постройки храмов они встретили самоотири вместе со своим ачарьей. Впечатленный шивапуджей и преданностью ачарьи, Самутири дал больше земли и устроил Adiyantharakkar для них (храм, построенный для тех, кто адиянтхираккар - "каммалассериккааву", все еще существует недалеко от Тируваджиёде)^[4] но согласно местной традиции, самутири ограничивал ношение пууна (священной нити) только упанаянам и браком, и позже традиция была прекращена.

Историческое прошлое

Считается, что группы, состоящие в основном из гуптанов и членов тараканской общины, достигли Валлуванад были из Эралпурам Нагарам, Адитхьяпурам, Пашимапурам и Рамапурам под руководством министра САНКАРА НАЯНАРА (принадлежащего Эралпурам нагарам), и они взяли свою куладеватху (Богиню) Бхагавати и ачарья Гьянасивачарья вместе с ними .. Самый старший член семьи "Шанкарат" в Тируважиёде (около Оттаппалам в Палаккад Район Керала ) до сих пор носит титул Наянар, и они являются одним из «Храмовых оораланов» (ക്ഷേത്ര ഊരാളൻ) храма «Тируварайккал» Бхагавати. Тируваджиёде нагарам считался «Мелнагарам» среди четырех нагарам, и традиция дарить «Нагараппанам» группе Тируваджиёде во время брака (если кто-либо из женихов - из Тируважиёде) соблюдалась и раньше. Этот ритуал был отмечен уважением к «Аади Наянар».^[5]

Имя Гуптан было присвоено этой группе, принадлежащей к Валлуванад регион, по Заморин (будучи вайшьей и частью "Траиварнникам") через Пуннасери Намби Нилаканта Шарма (ранее назывался Мутхан (Мутхаван означает старейшина), а иногда и Эжссан (Эжутхачан), Менон (Мелаван - положение в деревне), Андаар (Андаван) и т. д.). Название было первоначально начато в Punnassery Namby Gurukulam (Сарасватодьодини), Паттамби, где выдающийся санскритолог и астролог К. К. Кришна Гуптан был любимым учеником Шри Намби. Позднее Гуптаны вошли в историю Валлуванадана.

Религия и наследственность

Поскольку гуптаны принадлежат к Кайласа-Готраму, считается, что они принадлежат к группе «шиваитов». И Дурга (Парашакти) из «Ардханаришвары» концепции Господа Шивы была преобладающей и отражалась в их традициях и обычаях. Упасана «Шактейя» была очень распространена в гуптанских семьях в старину. Это было традицией проводить шактейя пуджу (бхуванесвари пуджу) один раз в год в каждой семье раньше для общего процветания, и до сих пор некоторые семьи следуют этой традиции. Сурьянараян Эжутхачан и его племянник Девагуру - любимые ученики Тхунчана - совершали Шактейя пуджу и их преемники из семьи Чожият из Мангаламкунну (недалеко от Оттаппалам ) совершают Сактея пуджи и сейчас. Использование Тунхат, Чожият, Чоккат местными жителями было популярно в этой местности до второй половины 20 века.

В концепции семейной богини (парадеватхи) каждая семья Гуптанов связана с одним из трех Бхагавати Храмы, а именно. Панамкурусси ( Chethallur ), Вайиллямкунну ( Кадампажиппурам ) и Тируруварайккал ( Тируважиёде ) расположен в некогда Валлуванад площадь Палаккадский район. Вайиллямкунну Храм Бхагавати считается одним из трех Храмы Тирумандхамкунну вместе с Ангадиппурамом и Конгадом.^[6] История, связанная с Самоотири ( Заморин ) о силе Панамкуруси Бхагавати на его пути к Каримпужа по-прежнему популярен в Chethallur площадь. Другой нагарский храм «Мангод» присоединен к родственной общине «Тхаракан». Moothans из Палаккад городок & Маннадиярс Nenmara & Kollengode - другие похожие группы сообщества, связанные с ними. Хотя существуют небольшие различия в традициях и обычаях, а также в легенде происхождения гуптанов из этих групп, в настоящее время между ними заключаются браки.

У некоторых таравадов есть муравейники, в заборах которых обитают змеи. Члены такого тхаравада совершают молитвы в честь Наги полубоги (veluthanmaar). Непосредственная территория вокруг муравейника превращена в отдельный участок и посвящена змеям. Идолы, вырезанные из камня, в форме змеиной головы, помещены на возвышении, а Deepam (масляная лампа) помещается в эти места в сумерках. Такой изолированный участок называется VЭлутан Каву или же Сарпа Каву. Пуджа, посвященная нагам, обычно проводится один раз в год.

Образ жизни и род занятий

Гуптаны традиционно были фермерами, и в старину сельское хозяйство было их основным способом заработка. В те времена семьи без даже небольшого рисового поля были редкостью. Поперечный разрез общины был смешанным, от бедных фермеров до крупных феодалов. Большинство их домов называлось «Калам» (which), что означает место для послеуборочной обработки риса. После земельной реформы привлекательность сельского хозяйства снизилась, и некоторые из них переместились в сферу плантаций, а затем сосредоточились на образовании, бизнесе и сфере услуг. Раньше преподавание было самой популярной профессией среди общины, и многие выдающиеся Учителя со своими гордыми учениками внесли положительный вклад в улучшение своего сообщества, а также общества в целом. Сегодняшние поколения больше ориентированы на профессиональное образование, и многие из них преуспели в областях инженерии, медицины, робототехники, космических технологий, компьютерного программного обеспечения и т. Д. Но в области политического и гражданского управления существует почти вакуум.

Пищевые привычки гуптанов представляют собой смесь вегетарианских и невегетарианских. Хотя многие женщины по-прежнему предпочитают быть вегетарианцами, большинство мужчин едят невегетарианскую пищу (в основном рыбу и курицу). Помимо обычных индуистских фестивалей, таких как Онам, Вишу & Тируватира, еще один особый праздник, связанный с Онамом, 'ПОТТА ТИРУВОНАМ' (в день прихода звезды Тирувонам в месяц малаялам 'тулам'), который в старину отмечался в основном для того, чтобы показать привязанность сестры к своим братьям - аналогично концепции из Рахи Северной Индии. Один из главных поводов для семейных встреч этих групп - это ежегодный храмовый фестиваль «пурам» (പൂരം) в их соответствующих храмах парадеватха.

Брачные обычаи и традиции

Брачные процессы гуптанов начинаются с функции «аштамангальям» (അഷ്ടമംഗല്യം) - помолвки в доме невесты. После сопоставления гороскопа, в день «Аштамангальям», «Тамбула праснам» - астрологическое предсказание, основанное на листьях жуков и дипам (масляная лампа) - будет проведено как ритуал, и результаты «прашны» будут переданы всем родственникам. собрал там. (Это необходимо для принятия корректирующих мер и предосторожностей в отношении препятствий, которые могут возникнуть в будущей семейной жизни, если таковые будут.) Другие обычаи, связанные с этой функцией, - это символическое связывание гороскопов жениха и невесты для фиксации брака и «Пон вейккал» (подношение золотого украшения невесте) родственниками жениха (обычно сестра жениха) с последующим застольем. Приданое система не в этом сообществе и скорее традиция давать ОНАППУДАВА (ഓണപ്പുടവ) - дарение одежды - женихом родственникам (жениха и невесты) по-прежнему следует во время брака как часть получения благословения от старейшин.

Брак обычно называется «ПААНИГРАХАНАМ» (പാണീഗ്രഹണം), и в настоящее время это простая функция (предыдущий брак был богат событиями в течение четырех дней, и жених обычно ездил в дом невесты на слоне). Сегодняшние браки заключаются на один день, и по-прежнему соблюдаются некоторые основные обычаи: «АЙРУ УННАЛ (АЙИНИУНУ) - пир (для жениха и его помощника, обычно шурина) перед выходом из дома», КУДА ПИДИЙККАЛ - помощь жениха зонтик, пока они не дойдут до дома невесты независимо от погоды, и «Надхасварам» - священная музыка будет сопровождаться, THALAPPOLI - приемная церемония в доме невесты (свадебный зал) девушками с подносом цветов и масляной лампой, KAALU KAZHUKAL - младшая невеста брат будет чистить ноги жениха, принимая его в мандапам, МАНГАЛЯМ (торжественный обет) - Связывание Мангальям (Мангала сутра) - Thali цепь на шее невесты и обмен кольцами после этого, ПААНИГРАХАНАМ (принятие невесты путем принятия святых обетов) - дядя невесты (или отец) будет выполнять «канья даанам», держа руку невесты в руке жениха и АГНИ ПРАДХАКШИНАМ - взявшись за руки узлом мизинцев, жених и невеста вместе перемещаются вокруг «Виваха-хома агни» - священного огня.

Кайкоттиккали, важный вид женского искусства, в старину исполнялся в доме невесты (предыдущая ночь начала брака) и в доме жениха (в последний день брака после приема жениха и невесты). Элитный класс раньше проводил Катхакали тоже. «Палум пажавум» (кормление сладким молоком и бананом после свадьбы) и «кавукерал» (посещение соответствующих храмов парадеватхи после 7 дней брака) - это другие обычаи, связанные с браком.

Ритуалы, связанные с рождением

При рождении ребенка в семье основными ритуалами являются «Ирупатетту» - первый день рождения (звезда) по лунному календарю (28-й день после рождения) и «Чорун» (ചോറൂണ്) - первое кормление (аннапрасам) в 6-й месяц вместе с обрядом именования ребенка. Шаштипурти (ഷഷ്ഠിപൂർത്തി) - 60-летие и Сатхабхишекам (ശതാഭിഷേകം) - видение 1000 полнолуния / 84-й день рождения широко отмечаются.

Смертельные ритуалы

Гуптаны соблюдают десять дней скверны (пула- после смерти время загрязнения). После кремации (погребения в былые времена) старший сын последует дикша на эти дни (или на мандалам - 41 день или год). На девятый день - атхаза отту (кормовой ужин), а на десятый день - санчайанам - сбор костей умершего человека, за которым следует «балиитхарппанам» после «сешакрияккар». «Ниманджанам» собранных костей будет совершено в Тирунелли, Тирунавая или в соседней реке на десятый день или через год.

Культурное и социальное наследие

Вайиллямкунну был одним из основных культурных центров южного Малабара в период до обретения независимости благодаря выдающимся достижениям многих санскритологов в этом районе. Считается, что великие Тхунчан и Шри Паннассери Намби благословили это место из-за присутствия своих любимых учеников. Сообщество в прошлом подготовило ряд ученых-санскритологов. «Баласубходини» вайиллямкунну при Чурамате Унникришнан Гуптан (также известный как Кутти Эжутхачан) был узловым центром санскритского образования в этом регионе (позже выросший как Восточный санскритский колледж при университете Мадраса и закрытый в 1947 году из-за нехватки студентов.

Гуптаны были хорошо смешаны с другими сообществами в регионе, и они не были хорошо организованы как сообщество, как раньше, так и сегодня. Некоторая инициатива была предпринята в направлении кастовой сплоченности в 1980-х годах, когда была запущена «Арья Вайшья Самаджам», которая позже стала «Гуптан Севана Самаджам» и работает на благо членов, продвигая академические успехи и т. Д. «Брачные службы Арьяйогам». - еще одна инициатива на социальном фронте сегодня.