Хендрик Вьермарс - Hendrik Wyermars

Хендрик Вьермарс (начало июня 1685 г. - 27 сентября 1757 г.) был голландским радикальным мыслителем эпохи Просвещения из Амстердама, который в 1710 году опубликовал философскую книгу, защищающую вечность мира и отвергающую буквальную версию истории Сотворения мира из книги Бытия. За противоречие основополагающим христианским доктринам книга была осуждена местными церковными властями, а автор впоследствии был приговорен к 15 годам тюремного заключения в Амстердаме. Расфуйс. Его считали приверженцем Спинозизм, провозглашая атеистические и материалистические взгляды.

Жизнь и испытания

Хендрик Вьермарс крестился в Амстердаме 9 июня 1685 года.[1] Его отцом был Виллем Вермарс, который с 1684 года до своей смерти в 1691 году работал транспортировщиком торфа. Он женился в 1684 году. Вьермарс не получил высшего образования. Он не знал латыни и читал книги только на голландском. Во время ареста в 1710 году он был писарем в купеческой конторе. Но его читали широко, особенно в радикальной философской литературе того времени. Хотя он в основном самоучка, у него были свободно мыслящие друзья, которые его вдохновляли. Самым важным из них был Антоний ван Дален (1644-1715), теолог, зарабатывавший на жизнь живописью и учителем и принявший спинозистское мировоззрение. Таким образом, Ван Дален выступил в качестве философского наставника Вьермарса.

В 1710 году Вьермарс изложил свои взгляды в книге под названием Den ingebeelde хаос (Воображаемый хаос), в котором он разработал натуралистическую философию.[2] Это было вызвано критикой им книги товарища-вольнодумца из Утрехта Дирка Сантвоорта (1653-1712), который предположил, что мир в его нынешней форме не вечен (хотя он считал, что материя и движение вечны).[3] Вьермарс отправил ему письмо, в котором объяснил свои возражения против этого, но Сантвоорт не ответил. Как он заявляет в своем предисловии, Вермарс затем решил опубликовать содержание письма как часть своей собственной книги, в которой он также критикует лукреетский отчет о происхождении нынешнего мира из ранее существовавшего хаоса.

Амстердамская консистория реформатской церкви немедленно отреагировала на книгу Вьермарса, проинформировав городских властей о ее публикации. На тот момент большая часть из примерно 450 печатных экземпляров уже была продана. Несколькими месяцами позже Вьермарс был арестован и после допроса в ходе суммарного допроса приговорен к штрафу в размере 3000 гульденов, пятнадцатилетнему одиночному заключению «без ручки, чернил и бумаги» с последующим изгнанием из Амстердама и провинции Голландия на двадцать пять лет. Этот вердикт был вынесен в соответствии с голландским законом 1678 года, запрещающим печать и распространение произведений спинозизма.[4]

Вьермарс пережил тюремный срок и после освобождения в 1725 году поселился в Амстердаме, несмотря на изгнание. Его жилищные условия были плохими, и он полностью зависел от помощи некоторых друзей. В 1744 г., а затем в 1748 г. он был арестован за нарушение его ссылки и приказал покинуть город и провинцию. Однако ему не удалось этого сделать, и после третьего ареста в 1749 году он снова был приговорен к лишению свободы (десять лет) в семье Расфуй, а также к пожизненному запрету на въезд в Голландию. Он умер сломленным 27 сентября 1757 года после того, как был доставлен в амстердамскую больницу.

Воображаемый хаос

Заявленная цель книги Вьермарса - отстаивать вечность мира и движения.[5] Отвергая космологические и другие доказательства существования Бога, он отрицает, что Бога можно рассматривать как причину движения. Движение можно объяснить только механистически, исходя из природы протяженности. Атрибут протяженности вместе с атрибутом мысли составляет мир или вселенную, и он существует вечно с Богом. Вьермарс переосмысливает догму творения ex nihilo как абсолютная зависимость мира от силы Бога. Следовательно, сотворение мира не является историческим фактом, и библейское повествование о шестидневном творении должно соответственно рассматриваться как метафорический рассказ, адаптированный к древним еврейским представлениям.

Как спинозист, Вьермарс отверг личностного и трансцендентного Бога, чудес и сверхъестественного и считал, что все в природе можно объяснить в соответствии с естественными законами. Уермарс разделяет многие взгляды Спинозы на Священное Писание и теологию, но отклоняется от него, пытаясь дать рациональное объяснение Троица (Отец, Сын, Святой Дух). Бог, протяженность и мысль составляют Троицу в философском смысле, причем протяженность и мысль вечно порождаются абсолютной силой Бога. Это имманентный стихийное бедствие, тогда как творение превосходный действовать. Но Вьермарс отрицает, что Бог создает что-то «вне» себя, поскольку он согласен со Спинозой в том, что одна субстанция не может производить другую субстанцию. Вводя в эту монистическую структуру понятие Бога, порождающего свои собственные атрибуты (вместо, как сказал Спиноза, состоящего из них) и `` творящего '' мир, Вьермарс попытался улучшить Спинозу и в то же время приспособить свои взгляды к больше религиозной аудитории, хотя на самом деле пропагандирует антирелигиозные идеи.[6]

Репутация и исследования

Подробная рецензия на книгу Вермарса немецкого ученого Кристофа Августа Хоймана в Акт философский в 1716 году дал Вермарсу международную репутацию спинозиста.[7] Первая современная научная статья о Вьермаре была написана в 1974 году фламандским исследователем Хубертом Ванденбосше (1945-2016).[8] Йонатан Исраэль включил Вьермарса в свое исследование Радикальное Просвещение (2001), описывая его как «проницательного, вызывающего мысли мыслителя», который воплощал «новый вид народного, неакадемического философского материализма», который распространялся через кофейни, дискуссионные группы и легкодоступные произведения.[9] В 2015 году книга Вьермарса была переиздана в аннотированной и модернизированной версии на голландском языке с введением, в котором резюмируется текущее состояние исследований по Вьермарсу.[10]

Рекомендации

  1. ^ Биографические данные взяты из Введения в модернизированное издание Хендрика Вермарса, De ingebeelde хаос. Хилверсум: Верлорен, 2015.
  2. ^ Хендрик Вьермарс, Den ingebeelde chaos, en gewaande were-формулировка der oude, en hedendaagze wysgeeren, veridelt en weerlegt. Амстердам: Wybrant Alexanders, 1710.
  3. ^ Риенк Вермий, «Дирк Сантвоорт, одинокий материалист». В Geschiedenis van de wijsbegeerte в Нидерландах 11 (2000), стр. 61-80. Книга Сантвоорта называлась De oorsaak van de beweging en de beginselen der vaste lichamen (Причина движения и принципы твердых тел). Утрехт: Герман Харденберг, 1703.
  4. ^ Джонатан Исраэль, "Запрещение произведений Спинозы в Голландской республике (1670-1678)". В W. van Bunge и W. Klever (ред.), Скрытый и явный спинозизм около 1700 г.. Лейден, Брилл, 1996, стр. 3-14.
  5. ^ Йонатан Исраэль, Радикальное Просвещение. Философия и создание современности 1650-1750 гг.. Оксфорд: ОУП, 2001, стр. 323-7.
  6. ^ Это мнение Хуберта Ванденбосше, "Хендрика Вермарса". Ингебельдский хаос (1710): een "Tractatus de emendatione Spinozae". В Tijdschrift voor de Studie van de Verlichting 2 (1974), стр. 321-69.
  7. ^ "Nachricht von einem neuen Spinozisten, Henrico Wirmarsio". В Акт философский. Галле 1716, стр. 115-44.
  8. ^ См. Примечание 6 выше.
  9. ^ Йонатан Исраэль, Радикальное Просвещение, стр. 322-4.
  10. ^ Хендрик Вьермарс, De ingebeelde хаос, hertaald en ingeleid door Michiel Wielema. Хилверсум: Верлорен, 2015.

внешняя ссылка