Йонатан Исраэль - Jonathan Israel

Йонатан Исраэль

FBA
Родившийся
Джонатан Ирвин Израиль

26 января 1946 г.
НациональностьБританский
Род занятийАкадемический, историк
НаградыПриз истории Вольфсона
Член Британской академии
Премия Лео Гершоя
Орден Нидерландского льва
Премия доктора А.Х. Хайнекена
Медаль Бенджамина Франклина
Академическое образование
Альма-матерКуинс-колледж, Кембридж
Оксфордский университет
Академическая работа
УчрежденияНьюкаслский университет (1970-1972)
Университет Халла (1972-1974)
Университетский колледж Лондона (1974-2001)
Институт перспективных исследований, Принстон (2001-настоящее время)
Амстердамский университет (2007)
Основные интересыГолландская история
Эпоха Просвещения
Европейские евреи
Спиноза

Джонатан Ирвин Израиль FBA (родился 26 января 1946 г.) - британский писатель, академический специализируясь на Голландская история, то Эпоха Просвещения и Европейские евреи. Израиль был назначен профессором Эндрю В. Меллона в Школе исторических исследований Институт перспективных исследований, Принстон, Нью-Джерси, в январе 2001 г.[1] Ранее он был профессором голландской истории и институтов в Университетский колледж Лондона.

В последние годы Израиль сосредоточил свое внимание на многотомной истории Эпоха Просвещения. Он противопоставляет два лагеря. «Радикальное Просвещение» было основано на рационалистическом материализме, впервые сформулированном Спиноза. В оппозиции стояло «умеренное Просвещение», которое, как он считает, ослаблено своей верой в Бога. В противоречивой интерпретации Израиля радикальное Просвещение является главным источником современной идеи свободы. Он утверждает, что умеренное Просвещение, в том числе Локк, Вольтер, и Монтескье, не внесла реального вклада в кампанию против суеверий и невежества.[2]

Жизнь

Карьера Израиля до 2001 года развернулась в Великобритании. академия. Он присутствовал Kilburn Grammar School, дневная, и, как его одноклассник и будущий коллега-историк Роберт Вистрих продолжал изучать историю как студент Куинс-колледж, Кембридж, получив высшее образование в Части II Tripos в 1967 году.[3] Его дипломная работа проходила в Оксфордский университет и El Colegio de México, Мехико, что привело к его Д.Фил. из Оксфорда в 1972 году. Его назвали Сэр Джеймс Нотт Научный сотрудник Университет Ньюкасл-апон-Тайн в 1970 г., а в 1972 г. переехал в Университет Халла где он был сначала доцентом, затем преподавателем в Европе раннего Нового времени. В 1974 году он стал преподавателем истории раннего нового времени в Европе в Университетский колледж Лондона В 1981 году он стал читателем по современной истории, а затем стал профессором голландской истории и институтов в 1984 году. В январе 2001 года Израиль стал профессором современной европейской истории в Школе исторических исследований Института перспективных исследований в Принстоне. , Нью-Джерси.[4] В 2007 г., к 375-летию со дня рождения Спинозы, он возглавлял кафедру философии Спинозы в Амстердамский университет.[5]

Точки обзора

Израиль определил то, что он считает «радикальным Просвещением», утверждая, что оно возникло с Спиноза. Он подробно доказывает, что Спиноза «и спинозизм на самом деле были интеллектуальной основой европейского радикального Просвещения повсюду, не только в Нидерландах, Германии, Франции, Италии и Скандинавии, но также в Великобритании и Ирландии», и что радикальное Просвещение, склонность к религиозному скептицизму и республиканскому правлению ведет к современному либерально-демократическому государству.[6][7]

Израиль резко критикует Жан-Поль Марат и Максимилиан де Робеспьер за отрицание истинных ценностей радикального Просвещения и грубое искажение французская революция. Он утверждает, "Якобинец Идеология и культура при Робеспьере были навязчивым руссовским моральным пуританством, пропитанным авторитаризмом, антиинтеллектуализмом и ксенофобией, «отвергавшим свободу слова, основные права человека и демократию».[8]

Почести и награды

Он стал членом Британская Академия в 1992 г. - член-корреспондент Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen (Королевская Нидерландская академия искусств и наук ) в 1994 г.,[9] выиграл Американская историческая ассоциация С Премия Лео Гершоя в 2001 году и был удостоен звания Рыцаря Орден Нидерландского льва в 2004 году. В 2008 году он выиграл Премия доктора А.Х. Хайнекена для истории, медицины, экологических исследований и когнитивных наук.[10]

В 2010 г. награжден Медаль Бенджамина Франклина посредством Королевское общество поощрения искусств, производства и торговли (RSA) за выдающийся вклад в стипендию Просвещения.[11]

Критика

В ответ на израильский сериал о Просвещении, пишет Джонсон Кент Райт, появился ...

серия глубокой критики от ведущих практиков всех мастей, включая Тео Вербика, Харви Чизика, Энтони Ла Вопа, Антуана Лилти, Сэмюэля Мойна и Дэна Эдельштейна. Хотя все выражали восхищение широтой чтения Израиля и проявлением чистой научной стойкости, они также пришли к поразительно единодушному вердикту. В глазах его критиков интерпретация Просвещения Израилем представляет собой своего рода академический джаггернаут, деструктивно движущийся через дисциплину на службе ложному идолу - Спинозе, предполагаемому демиургу современности - и неустойчивому принципу - идее пуповины. связь между метафизическим монизмом и политическим радикализмом.[12]

Марксистская защита Израиля от одного критика (профессора Сэмюэля Мойна) появилась в 2010 г. Всемирный социалистический веб-сайт, в частности в статье Народ, Ионафан Исраэль и Просвещение. Два защитника также критикуют Израиль, говоря:

В его аргументе есть проблемы. Дихотомия между радикальным и умеренным Просвещением, какой бы внушающей и стимулирующей она ни была, временами имеет тенденцию чрезмерно упрощать сложные и противоречивые процессы в развитии философской мысли. Не всегда бывает так, как, кажется, предполагает профессор Исраэль, что наиболее значительные успехи в философской мысли были достигнуты людьми, придерживавшимися наиболее политически радикальных взглядов.[13]

В 2004 году в ответ на опрос Historisch Nieuwsblad, в котором членам Королевского исторического общества Нидерландов был задан вопрос, какие классические работы по голландской истории были: Голландская республика: ее расцвет, величие и падение, 1477–1806 гг. занял второе место.[14]

Работает

  • Раса, класс и политика в колониальной Мексике, 1610–1670 гг.. Оксфордские исторические монографии. 1975 г. ISBN  0-19-821860-5 HB.
  • Голландская республика и латиноамериканский мир, 1606–1661 гг.. 1982. ISBN  0-19-826534-4 HB; ISBN  0-19-821998-9 ПБ.
  • Европейское еврейство в эпоху меркантилизма, 1550–1750 гг.. 1985. ISBN  0-19-821928-8 HB; ISBN  1-874774-42-0 ПБ.
  • Голландское первенство в мировой торговле, 1585–1740 гг.. 1989. ISBN  0-19-821139-2 ПБ.
  • Империи и антрепоты: голландцы, испанская монархия и евреи, 1585–1713 гг.. 1990. ISBN  1-85285-022-1 HB.
  • Англо-голландский момент: очерки славной революции и ее мирового влияния. 1991. (редактор). ISBN  0-521-39075-3 HB; ISBN  0-521-54406-8 ПБ.
  • От гонений к терпимости: славная революция и религия в Англии. 1991. (соредактор) ISBN  0-19-820196-6 HB.
  • Голландская республика: ее расцвет, величие и падение, 1477–1806 гг.. Оксфордская история ранней современной Европы. 1995. ISBN  0-19-873072-1 HB; ISBN  0-198-20734-4 ПБ. Документирует Золотой век из Соединенные провинции Нидерландов и его исторический контекст.
  • Конфликты империй: Испания, Нидерланды и борьба за мировое господство, 1585–1713 гг.. 1997. ISBN  1-85285-161-9 HB.
  • Радикальное Просвещение: философия и становление современности, 1650–1750 гг.. 2001. ISBN  0-19-820608-9 HB; ISBN  0-199-25456-7 ПБ. Подчеркивает роль Голландии 17 века и, в частности, Спинозы в эпоху Просвещения.
  • Диаспоры внутри диаспоры: евреи, криптоевреи и мир морских империй (1540–1740 гг.). Серия Брилла по иудаике. 2002 г. ISBN  90-04-12765-8 HB.
  • Голландское еврейство: его история и светская культура (1500–2000 гг.). Серия Брилла по иудаике. 2002 г. (соредактор) ISBN  90-04-12436-5 HB.
  • Просвещение оспаривается: философия, современность и освобождение человека, 1670–1752 гг.. 2006. ISBN  0-19-927922-5 HB.[15][16]
  • Революция разума: радикальное просвещение и интеллектуальные истоки современной демократии. 2009. ISBN  978-0-691-14200-5 HB.
  • Демократическое просвещение: философия, революция и права человека 1750–1790 гг.. 2011. ISBN  978-0-199-54820-0 HB.[17]
  • Революционные идеи: интеллектуальная история Французской революции от прав человека до Робеспьера. 2014. ISBN  978-0-691-15172-4 HB.
  • Расширяющееся пламя: как американская революция зажгла мир, 1775-1848 гг.. 2017. ISBN  978-0-691-17660-4 HB.
  • Просвещение, которое провалилось: идеи, революция и демократическое поражение, 1748-1830 гг.. 2019. ISBN  978-0-198-73840-4 HB.

(Радикальное Просвещение (2001), Просвещение оспаривается (2006), и Демократическое Просвещение (2011) представляют собой монументальную трилогию по истории Радикальное Просвещение и интеллектуальные истоки современной демократии. Революция разума (2009) - это более короткая работа по той же теме.) Приведенный выше список является полным по состоянию на ноябрь 2013 г..

Смотрите также

  • Контрпросвещение
  • Комментарии Маргарет Джейкоб в "Спиноза понял", Лондонское обозрение книг (8 ноября 2012 г.): 26–27. Израиль использовал название (но не подзаголовок) своей книги «Радикальное Просвещение: пантеисты, масоны и республиканцы», мягкая обложка, 2006 г. (первое издание 1981 г.). Также Джейкоб: «Радикальное просвещение и масонство: где мы сейчас», Философия 88 (2013) стр. 13–29.

Рекомендации

  1. ^ «Йонатан Исраэль». Принстонский институт перспективных исследований. 5 декабря 2014 г.. Получено 21 сентября 2011.
  2. ^ Джереми Попкин, отзыв о Джонатане Израиле, Революционные идеи: интеллектуальная история Французской революции от прав человека до Робеспьера H-France Обзор онлайн, июнь 2015 г.; Опровержение Израиля онлайн
  3. ^ «Результаты испытаний Кембриджского университета», Времена, 23 июня 1967 г.
  4. ^ «Джонатан Исраэль назначен на факультет повышения квалификации». Принстонский институт перспективных исследований. 17 января 2001 г.. Получено 21 сентября 2011.
  5. ^ Амстердам, Universiteit van. "Кафедра Спинозы - Философия - Амстердамский университет". Uva.nl. Получено 7 августа 2018.
  6. ^ Израиль, Дж. (2001). Радикальное Просвещение: философия и становление современности, 1650-1750 гг.. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. стр. vi. ISBN  0-19-820608-9.
  7. ^ Чемберлен, Лесли (8 декабря 2006 г.). «Когда свобода боролась с верой». Независимый. Получено 21 сентября 2011.
  8. ^ Израиль, Джонатан (2014). Революционные идеи: интеллектуальная история Французской революции от прав человека до Робеспьера. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 521. ISBN  978-0-691-15172-4.
  9. ^ «Йонатан Исраэль» (на голландском). Королевская Нидерландская академия искусств и наук. Получено 17 июля 2015.
  10. ^ «Йонатан Исраэль (биографические данные)». Принстонский институт перспективных исследований. Архивировано из оригинал 21 сентября 2009 г.. Получено 21 сентября 2011.
  11. ^ «Джонатан Исраэль награжден медалью Бенджамина Франклина 2010 года». Принстонский институт перспективных исследований. 24 ноября 2010 г.. Получено 21 сентября 2011.
  12. ^ Райт, Джонсон Кент. «Обзорное эссе» (PDF). H-France Forum. 9 (1): 1. Получено 21 января 2014.
  13. ^ Талбот, Энн; Норт, Дэвид (9 июня 2010 г.). «Народ, Ионафан Израиль и Просвещение». Всемирный социалистический веб-сайт. Международный Комитет Четвертого Интернационала. Получено 15 апреля 2015.
  14. ^ "De vijftien klassieke werken over de Nederlandse geschiedenis". Получено 10 июн 2015.
  15. ^ «Обзор: изгоняя тьму». Экономист. 30 ноября 2006 г.. Получено 21 сентября 2011.
  16. ^ Мойн, Сэмюэл (12 мая 2010 г.). "Рецензия: Разум Просвещения". Нация. Получено 21 сентября 2011.
  17. ^ Белл, Дэвид А. (8 февраля 2012 г.). «Обзор: откуда мы пришли?». Новая Республика. Получено 19 февраля 2012.

внешняя ссылка