Герман Гункель - Hermann Gunkel

Герман Гункель
Gunkel.jpg
Родился23 мая 1862 г.
Springe, Королевство Ганновер
Умер11 марта 1932 г. (69 лет)
Галле, Веймарская республика
ОбразованиеГеттингенский университет
оккупацияБиблейская историческая критика
ИзвестенОснование форма критики, Sitz im Leben

Герман Гункель (23 мая 1862 - 11 марта 1932), немец Ветхий Завет ученый, основатель форма критики.[1] Он также стал ведущим представителем школа истории религий.[2] Обложка его основных работ Бытие и Псалмы, и его основные интересы были сосредоточены на устной традиции, лежащей в основе письменных источников и фольклоре.

биография

Гункель родился в Springe, Королевство Ганновер,[2] где его отец и дед были Лютеранский пасторы.[3] Учился в Геттингенский университет и Гиссенский университет. В конце концов он преподавал в обоих университетах в дополнение к университетам Берлин и Галле.[4]

Гункель начал свою карьеру в Новый Завет учится в Гёттинген в 1888 г. Однако вскоре он был переведен в Галле (1889-1894) и сказали сосредоточиться на Еврейская библия Прусской академической администрацией. Он продолжал преподавать в Берлин (1894-1907), где он установил много междисциплинарных контактов. Его книга 1895 года, Сотворение мира и хаос в Первобытную Эру и Эсхатон, сравнили символику в Бытие и Открытие 12. В 1901 году он выпустил первое из трех изданий комментария к Книге Бытия, Бытие переведено и объяснено.[4]

В 1907 году Гункель наконец получил звание профессора Гиссенский университет. Там он выпустил третье и последнее издание книги. Бытие в 1910 г. и Пророки в 1917 г. Он переехал в Университет Галле-Виттенберг в 1920 году. Он опубликовал еще одну стандартную работу, свой комментарий к книге Псалмы, Псалмы: переведенные и объясненные в 1926 г. Введение в псалмы был его последний крупный проект, завершенный его учеником Иоахим Бегрих в 1933 г.[4]

Гункель основал серию Исследования религии и литературы Ветхого и Нового Завета (1903-) с Вильгельм Буссе.[2] Он также был редактором второго издания Немецкой религиозной энциклопедии с Леопольдом Зшарнаком. Религия в истории и современности (1927-1931), в которых он написал более ста статей.[5]

Работа

«Влияние методов, впервые примененных Гункелем, на последующее изучение Ветхого Завета трудно переоценить».

Эрнест Николсон, «Предисловие: Герман Гункель как пионер современного изучения Ветхого Завета», в Герман Гункель, Бытие (перевод Марка Э. Биддла; Мейкон, Джорджия: Mercer University Press, 1997), 9.

Гункель стал ведущим представителем "школа истории религий " (Religionsgeschichtliche Schule), который обращался к истории традиций, лежащих в основе библейского текста. Помимо Gunkel, в исходную группу также входили Альберт Эйххорн, Уильям Вреде, Генрих Хакманн, Альфред Ральфс, Йоханнес Вайс, Вильгельм Буссе, Эрнст Трельч, и Вильгельм Хайтмюллер.[6] Гункель и его школа считали, что устные традиции, лежащие в основе еврейской Библии, напрямую связаны с другими ближневосточными религиями.[7]Гункель, возможно, написал свою самую важную работу в своем комментарии к Бытие, вышла тремя выпусками с 1901 по 1910 год.[8] В этих работах он создал новую критическую методологию форма критики (Formgeschichte).[9] Критика формы исследовала жанры, используемые в библейском тексте, чтобы определить Sitz im Leben (установка в жизни), которая произвела текст. Этот подход был основан на предположении, что каждый жанр органично связан с определенной социальной и исторической ситуацией. Девятнадцатый век критика источников изучили библейский текст, особенно Пятикнижие, на основе стиля, словарного запаса, теологии и других критериев для определения основных литературных источников, использованных для создания текста. Критика форм позволила ученым отойти от этих более крупных литературных источников, определив более мелкие и старые источники, используемые их авторами.[10] Из-за своей полезности критика формы стала чрезвычайно влиятельной в Германии и Европе в течение 20-го века с такими важными учеными, как Герхард фон Рад и Мартин Нот применение и развитие.[нужна цитата ]

Основные работы

  • Влияние Святого Духа. Перевод Роя А. Харрисвилля и Филлипса А. Куанбека. Филадельфия: Fortress Press (опубликовано в 1979 г.). 1888 г.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  • Сотворение мира и хаос в Первобытную Эру и Эсхатон. Перевод К. Уильяма Уитни-младшего. Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Wm. Б. Эрдманс (опубликовано в 2006 г.). 1895 г.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  • Бытие: переведено и объяснено (1-е изд.). Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht. 1901 г. (Введение переведено Уильям Герберт Каррут и опубликовано как Легенды Бытия в 1901 г.)
  • Израиль и Вавилон. Перевод Э. С. Б. и К. К. Хэнсона. Евгений, Орегон: Каскад (опубликовано в 2009 г.). 1903 г.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  • Бытие: переведено и объяснено. Перевод Марка Э. Биддла (3-е изд.). Мейкон, Джорджия: Издательство Мерсерского университета (опубликовано в 1997 г.). 1910 г.CS1 maint: другие (ссылка на сайт) (Введение доступно как Истории Бытия )
  • Сказка в Ветхом Завете. Перевод М. Д. Раттера. Шеффилд: Almond Press (опубликовано в 1987 г.). 1917 г.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  • Псалмы: критическое введение. Перевод Т. М. Хорнера. Филадельфия: Fortress Press (опубликовано в 1967 г.). 1926 г.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  • Введение в псалмы. Завершено Иоахимом Бегрихом и переведено Джеймсом Д. Ногальским. Мейкон, Джорджия: Издательство Мерсерского университета (опубликовано в 1998 г.). 1933 г.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)

Справка

  1. ^ Спаркс, Кентон Л. (2007). "Критика формы". В Портер, Стэнли Э (ред.). Словарь библейской критики и толкования. Нью-Йорк: Рутледж. С. 111–114.
  2. ^ а б c "Герман Гункель (немецкий библеист)". Британская энциклопедия онлайн. Получено 2 января, 2013.
  3. ^ Гигнилят, Марк С. (2012). "Герман Гункель". Краткая история ветхозаветной критики. Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. п. 108.
  4. ^ а б c Бусс, М. Дж. (2007). "Гункель, Герман". В McKim, Дональд К. (ред.). Словарь основных библейских толкователей. InterVarsity Press. С. 499–503.
  5. ^ Мюленбург, Джеймс (1967). "Введение". Псалмы: критическое введение (PDF). Филадельфия: Fortress Press. п. vii.
  6. ^ Людеманн, Герд (2008). «Связь библейских исследований со школой истории религий со ссылкой на научное изучение религии» (PDF). Торонтский богословский журнал. 24 (2): 173. Дои:10.3138 / tjt.24.2.171.
  7. ^ Лундстрем, Стивен (2013). «Хаос и созидание: Герман Гункель между созданием« Школы истории религий », признанием ассириологии и защитой веры». В Scurlock, Джоанн; Бил, Ричард Х. (ред.). Сотворение и хаос: пересмотр гипотезы Хаоскампфа Германа Гункеля. Айзенбраунс. С. 147–171.
  8. ^ Михелич, Джозеф (1951). "Влияние критики формы на изучение Ветхого Завета". Журнал Американской академии религии. XIX (3): 120–129. Дои:10.1093 / jaarel / XIX.3.120.
  9. ^ Мюленбург, Джеймс (Март 1969 г.). «Критика формы и не только». Журнал библейской литературы. 88 (1): 1–18. Дои:10.2307/3262829. JSTOR  3262829.
  10. ^ "Критика формы". Оксфордские библейские исследования в Интернете.

дальнейшее чтение

внешние ссылки