Иероним Дердовски - Википедия - Hieronim Derdowski

Иероним Дердовски
Родившийся	9 марта 1852 г. Виле, Поморское воеводство, Германская Империя
Умер	13 августа 1902 г.(1902-08-13) (в возрасте 50 лет) Вайнона, Миннесота, Америка

Иероним Дердовски (9 марта 1852 г., Виле, Поморское воеводство, Германская Империя - 13 августа 1902 г., Вайнона, Миннесота, Америка ) (Кашубский Иероним Дердовски или же Ярош Дердовски), Кашубско-польский интеллектуал и активист, родился в Кашубский родители в поморском селе Wiele. К тому времени, когда Дердовский эмигрировал в Соединенные Штаты в 1885 году, он уже учился на римско-католическое священство, неоднократно подвергался тюремному заключению немецкими властями и редактировал газету в городе Бежать. Однако в то время Дердовский был более известен как поэт. Через два года после прибытия в Соединенные Штаты он стал редактором журнала Вайнона, Миннесота Газета на польском языке Wiarus. В этой роли он заработал репутацию сильного голоса польско-американского сообщества, также известного как Полония.

Жизнь в Польше

Памятник Иерониму Дердовскому в Румя, Польша

Учитывая талант Дердовски к рассказыванию историй, к его собственным рассказам о его юношеских приключениях, вероятно, следует относиться с осторожностью. Он мог или не мог сбежать, чтобы присоединиться к Французский Иностранный Легион в пятнадцать лет или учился на священство в Риме. Но из польских источников ясно, что молодой Иероним должен был стать священником и что он получил в Chojnice а потом Бранево соответствующее строгое образование, включая польское и немецкое.^[1] Судя по литературным достижениям Дердовского, он был отличным, если не обязательно хорошо воспитанным учеником: блестящий, но неисправимо мошеннический молодой ученик Дерда, который доставляет столько хлопот в третьей книге эпоса Майковского. Жизнь и приключения Ремуса Несомненно, это изображение Дердовского, о котором Майковский также написал монографию 1911 года.

Между 1870 и 1876 годами Дердовский работал в основном преподавателем, продолжая писать стихи. После неудачной поездки во Францию ​​в 1877–1878 годах он вернулся в Торунь, где редактировал газету. Gazeta Torunska с 1879 по 1882. Его жизнь после этого была отмечена скитаниями, бедностью и заключением в немецких тюрьмах до 1885 года, когда личные и экономические причины убедили его начать новую жизнь в Соединенных Штатах. Хотя прусские власти явно не любили его, тем не менее, ему не грозило длительное заключение.^[2]

Несмотря на стесненные жизненные обстоятельства, Дердовский создал свои лучшие работы, живя в Польше.^[3] Высокообразованный и одинаково свободно говорящий на кашубском «просторечии» и польском «высоком языке», он внес большой вклад как в кашубскую, так и в польскую традиции. Его сатирическая эпопея 1880 года, O Panu Czorlińścim co do Pucka po sece jachoł (Мистер Черлински идет к шайбе за рыболовными сетями) считается началом кашубской поэзии.^[4] Другие произведения на кашубском языке, написанные до его эмиграции, являются Kaszubi pod Widnem ("Кашубцы по Widno, "1883 г.) и Jasiek na Knieji («Джонни из леса», 1884 г.).

Жизнь в Вайноне

По прибытии в Соединенные Штаты Дердовски сначала работал в чикагской социалистической газете. Gazeta Narodowa а затем для Pielgrzym Polski Детройта.^[5] По приглашению отца Ян Ромуальд Бизевски, пастор Приход Святого Станислава Костки и (как и Дердовски) участник Кашубская диаспора, он приехал в Вайнону, Миннесота, чтобы редактировать Wiarus. Прибытие Дердовского сделало Вайнону крупным центром польско-американской интеллектуальной жизни.^[6] Хотя Wiarus мог изменить свою принадлежность взад и вперед между Польский римско-католический союз Америки и Польский национальный альянс, сила его страстной риторики никогда не отступала. И даже когда голос Дердовски не ценился, его всегда слышали: в Миннесоте, в Чикаго, на Восточном побережье и даже в самой Старой стране.^[7] Хотя Wiarus был написан на так называемом «чистом» польском языке, литературные достижения Дердовского и присутствие в Вайноне способствовали тому, что он стал известен как «Кашубская столица Америки».^[8]

Дердовский также участвовал в делах прихода Святого Станислава Костки. После ухода отца Бизевского в 1890 году святому Станиславу служили несколько пасторов и помощников пасторов, некоторые из которых встретили одобрение Дердовского, а некоторые нет. Напряженность часто нарастала, особенно во время быстрого роста прихода в начале 1890-х годов, и Дердовский был в гуще событий, чаще всего раздувая пламя.^[9] С приходом в 1894 г. отца Якуб В.Дж. Пачольски в качестве пастыря святой Станислав вернулся к прежнему состоянию, и Дердовский играл более прочную роль в жизни кашубской общины Вайноны.^[10] К сожалению, Дердовски так и не оправился полностью от инсульта 1896 года, и напряжение, связанное с заботой о своей жене Джоанне и их двух дочерях, также сказалось на его здоровье. Его смерть в 1902 году почти не заметила местная пресса Вайноны. Иоанна Дердовска продолжала работать Wiarus до 1915 года, когда он был продан за пределами семьи, окончательно закрылся в 1919 году.

Наследие

Могила Иеронима Дердовского, Кладбище Святой Марии, Вайнона, Миннесота

Иероним Дердовский соединил в своей жизни и в писательстве свою преданность обоим своим наследствам: кашубскому и польскому. После смерти основоположника касзубской литературы д-р. Флориан Цейнова, он классно заявил Nie ma Kaszëb bez Polonii, a bez Kaszëb Polśczi "Нет Kaszubia без Полония Нет Польши без Кашубии ». Это отношение он в равной мере применил к обоим периодам своей жизни: польским и американским. Он поддерживал сохранение старых кашубских обычаев, но считал, что его родная культура жизнеспособна только при более широком и более широком смысле. всепроникающая польская культура; образованный кашубец должен был быть также образованным поляком:^[11]

Иероним Ярош Дердовский, согласно которому кашубский был «диалектом польского» или «слабым оттенком мазовецкого диалекта», рассматривал кашубский исключительно как язык художественной литературы, наряду с официальным польским языком. Он считал, что знание польского языка у кашубов должно быть углублено, так как это может служить их оружием защиты от германизации.

Дердовски также настаивал на том, что американцы кашубского происхождения обязаны изучать и соблюдать как польские, так и кашубские традиции, становясь при этом твердыми гражданами своей новой страны.^[12] На протяжении многих лет усилия Дердовски чествовали и чествовали на его родине. Его работы оказали влияние на доктора Х. Александр Майковский^[13] и Общество молодых кашубов; они продолжают получать значительное внимание со стороны кашубских и польских ученых. Его статуя была установлена ​​в его родном Виле. Помимо мероприятий, спонсируемых Winona's Польский культурный институт и музей,^[14][15][16] К сожалению, Дердовского гораздо меньше помнят в Соединенных Штатах, где простой надгробный камень отмечает его могилу на красивом, отдаленном от дороги римско-католическом кладбище в сонном речном городке с 27 000 душ.

Работает

Его работы были частью следующих антологии:

• Modra struna (1973)

Рекомендации