История испанского рабства на Филиппинах - History of Spanish slavery in the Philippines

Рабство был широко распространен на Филиппинских островах до того, как архипелаг был интегрирован в Испанская Империя. Политика запрета рабства, которую испанская корона установила для своей империи в Америке, была распространена на ее колонию на Филиппинах. В наместничество Новой Испании курировал Филиппины в административном порядке, и окончание Манильский галеон в Акапулько иногда видел ввоз филиппинских рабов, на которых брюки чинос. Политика короны в отношении благоприятное отношение к коренному населению и запрет рабства применялся в Северной и Южной Америке с начала 16 века. Первоначально они не всегда соблюдались, но со временем и с распространением христианство рабство было полностью отменено.^[1]

Рабство на испанских колониальных Филиппинах

Порабощение других испанцами на Филиппинах

В прошлом испанцы считали законным порабощать военнопленных-нехристиан и торговать ими на законных основаниях. Это потому, что они не считали это нецивилизованным и нехристианским поступком, потому что считали, что люди не были созданы равными и что низшие люди могут управляться высшими. Однако ожидалось, что христиане будут проявлять сочувствие к страдающим людям, и это заставило некоторых хозяев освободить своих рабов. Многие из них отдавали в ученики своих рабов, чтобы они могли работать под их контролем после освобождения.

Было два основных типа рабов: негры esclavos, которые были африканцами, купленными в Португалии, и esclavos blancos, моро, взятые с войн. Обычно они продавались на публичных аукционах. Их покупали как представители среднего, так и высшего классов, а также духовенство.

Порабощение соотечественников коренными филиппинцами

С другой стороны, Филиппинский общество в старину состояло из баранганический общества с небольшой численностью населения и низким уровнем производства. Чтобы использовать богатые природные ресурсы страны, данные впоследствии увеличили рабочую силу и сделали юридические наказания, не ограничиваясь штрафами, но также включали услуги по трудоустройству. Должники поступили так же и с кредиторами, поскольку у многих из них не было много собственности, которую можно было бы предложить в качестве залога. Эта нехватка рабочей силы также привела к войнам, которые не только расширили территорию барангая, но и увеличили количество пленных, которые могли работать на них. Этих иждивенцев называли алипин на тагальском или орипун в Висаяне. Этих рабов на законных основаниях передавали от одного владельца к другому. Люди под Дату также отдал дань уважения, за исключением своих личных сторонников, названных Тимава кто сопровождал его в войнах.

Сравнение рабства испанцев и рабства коренных филиппинцев

Отличие рабства, практикуемого коренными филиппинцами, от испанского рабства состояло в том, что оно было произвольным в том смысле, что датус могут забирать рабов только за мелкие нарушения их законов. Кроме того, филиппинское рабство было менее суровым в том смысле, что некоторые из них могли есть вместе со своими хозяевами, а те, кто не жил в домах своих хозяев, содержали себя. С другой стороны, испанские рабы работали исключительно на своих хозяев, и все, что они зарабатывали, отдавалось им (хозяевам). Раб, принадлежащий испанскому должнику, мог даже быть сдан в аренду своему кредитору и работать, чтобы заплатить свой долг, а раб мог также отбыть тюремный срок вместо своего хозяина. Филиппинцы сделали других филиппинцев своими алипины. С другой стороны, испанцы обычно получали рабов из других рас или религий.

Испанское рабство на Филиппинах

Белый представляет маршрут Манильские галеоны в Тихом океане и флот в Атлантике. (Синий представляет Португальские маршруты.)

Когда испанцы завоевали архипелаг, законы Индии служили сборником королевских указов для испанских колоний, включая Филиппины. Это включало закон, в котором говорилось, что испанцам запрещено держать филиппинцев в рабстве, так как они находились в подчинении короля Филиппа II. Наблюдая широко распространенную практику рабства среди коренных племен, Закон иногда игнорировался солдатами, некоторые действовали самостоятельно и захватывали местных жителей в различных частях страны. Генерал-губернатор Легаспи, обнаружив это, освободил рабов и наказал тех, кто взял их под юрисдикцию монархии.

Король Испании Филипп II, который ввел в действие законы против испанского рабства на Филиппинах

Позже разделение Лусона на энкомьенды создали форму обязательных работ для Encomenderos, на которых была возложена ответственность за евангелизацию коренных жителей, работающих на них. Многие держали рабочих по дому. Однако остается спорным, были ли эти рабочие рабами в обычном смысле этого слова. Один португальский посетитель заметил, что не было испанского солдата, у которого не было бы Индио или родной рабочий. Даже религиозные дома держали по крайней мере один. Однако король, узнав об этом, назначил министра, названного Защитником Индио, чтобы исследовать и восстановить свободу возможных рабов. Однако энкомендеросам казалось несправедливым вообще отменить рабство, и это могло вызвать экономический кризис. Затем Генеральная Ассамблея 1586 года предложила три пункта:

Все дети должны родиться свободными.
Никаких новых рабов не будет.
Рабам придется заплатить справедливую цену за свободу.

Однако король этого не сделал и ввел в действие дополнительные законы, чтобы наказать испанцев, которые держали Индио рабы. Это открыло новую тенденцию - незаконный ввоз иностранцев, особенно африканцев. Поскольку они не находились в подчинении короля, они не были включены в законы, и их сделали рабами в качестве замены Индио. Даже некоторые филиппинцы приобрели этих иностранных рабов, и к 1621 году чернокожие составляли около одной трети населения Интрамуроса. Эти иностранные рабы в основном работали в Маниле, а не в провинциях. Некоторые из них также были перепроданы в Мексике во время торговли галеонами в Маниле для покрытия транспортных расходов.

Конец рабства на Филиппинах

Хотя король соблюдал законы, чтобы положить конец испанскому рабству на Филиппинах, он не включил законы, которые могут положить конец родному филиппинскому рабству между филиппинцами. Хотя он не был полностью отменен, он претерпел значительные изменения во время испанской оккупации. В Mangangayaw рейды, которые были набегом барангаи за получение рабов и территорий, исчезли. Тираническое порабощение также исчезло со времен датус были вынуждены освободить своих рабов, и обмен рабами на свадьбах был запрещен после того, как большинство филиппинцев обратились в христиан. К середине 18 века филиппинское рабство исчезло в районах, находящихся под контролем Испании. Однако в областях, которые не находились под контролем Испании, таких как горы на Минданао и Кордильерах, он все еще присутствовал.

С другой стороны, испанское рабство уменьшилось на Филиппинах вместе с упадком рабства в Испании. Он был отменен в Испании в 1820 году, когда испанские либералы пришли к власти и повторно наложили испанскую конституцию 1812 года на Фердинанда VII, в Пуэрто-Рико в 1873 году и на Кубе в 1886 году. Она была полностью отменена после того, как в XIX веке во всех странах произошла индустриализация. век.

дальнейшее чтение

Арсилла, Хосе С. «Рабство, порка и другие нравственные дела на Филиппинах 17 века» Филиппинские исследования 20, нет. 3 (1972) 399–416.
Кушнер, Николас П. Поместья в колониальных Филиппинах. Том 20. Нью-Хейвен: Исследования Юго-Восточной Азии издательства Йельского университета 1976.
Гарван, Джон М. Негриты Филиппин. Wiener Beitrage zur Kulturgeschichte und Linguistik. Валторна: Ф. Бергер 1964.
Идальго Нучера, Патрисио. "Esclavitud o liberación? El fracaso de las actitude esclavistas de los conquistadores de Filipinas". Revista Complutense de Historia de América 20 (1994) 61.
Луенго, Хосемария Салутан. История работорговли Манила-Акапулько, 1565-1815 гг.. Тубигон, Бохол: Mater Dei Publications 1996.
Фелан, Джон Ледди. Испанизация Филиппин: испанские цели и ответ филиппинцев, 1565-1700 гг.. Мэдисон: Университет Висконсина Press 1959.
Салман, Майкл. «Сопротивление рабству на Филиппинах: двойственное приручение и обратимость сравнений», Рабство и отмена 25 нет. 2 (2004) 30.
Шурц, Уильям. Манильский галеон. Нью-Йорк: E.P. Даттон 1939, 1959.
Швальбенберг, Генри М. «Экономика доиспанского визаянского ограбления рабов», Филиппинские исследования 42, вып. 3 (1994) 376-84.
Скотт, Уильям Генри. Рабство на испанских Филиппинах. Манила: Издательство Университета Де Ла Саль 1991.
Сейяс, Татьяна. Азиатские рабы в колониальной Мексике: от чинос до индейцев. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 2014.
Вильерс, Джон. «Манила и Малуку: торговля и война на Восточном архипелаге, 1580-1640». Филиппинские исследования 34 нет. 2 (1986).

[1] Татьяна Сейяс, Азиатские рабы в колониальной Мексике: от чинос до индейцев. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 2014.

[1]