История свободы вероисповедания в Канаде - Википедия - History of freedom of religion in Canada

Основная статья: Свобода религии в Канаде

Свобода религии является конституционно защищенным правом в Канада, позволяя верующим свободу собрать и поклонение без ограничений или вмешательства, но так было не всегда.

График

Правовая защита свободы религии

10 февраля 1763 г. Парижский договор положить конец Семилетняя война между Великобританией и Францией. Договор позволил жителям Квебека исповедовать свою католическую религию.[7] Пункт IV Договора гласит:

... Его британское величество, со своей стороны, соглашается предоставить свободу католической религии жителям Канады: в результате он будет отдавать самые точные и наиболее действенные приказы, чтобы его новые римско-католические подданные могли исповедовать поклонение своей религии в соответствии с обрядами римской церкви, насколько это позволяют законы Великобритании ...[8]

В 1851 году парламент провинции Канады принял Закон о свободе вероисповедания.[9] Закон предоставил правовую защиту «свободному исповеданию религии и отправлению религиозных обрядов без дискриминации или предпочтений» на территории нынешних Онтарио и Квебека.

В Конфедерации 1867 г. Закон о Конституции 1867 г. защищали право на государственные конфессиональные и отдельные школы, как они существовали до Конфедерации. Эта гарантия первоначально применялась в первую очередь в Онтарио и Квебеке, но впоследствии обеспечивала аналогичные меры защиты в провинциях Альберта, Саскачеван и Ньюфаундленд.

В 1953 г. Верховный суд Канады решение Сомюр против города Квебек, Судья Рэнд резюмировал судебную историю свободы вероисповедания в Канаде:

Таким образом, с 1760 г. по настоящее время свобода вероисповедания в нашей правовой системе признана в качестве принципа фундаментального характера; и хотя у нас нет ничего похожего на установленную церковь, то, что беспрепятственные утверждения религиозных верований и их распространение, личные или институциональные, по-прежнему имеют величайшее конституционное значение во всем Доминионе, несомненно ...[10]

После Второй мировой войны в Канаде возникло общее движение за усиление законодательной защиты основных свобод, включая свободу религии. Первым примером был Саскачеванский билль о правах 1947 года, первый Билль о правах, принятый в Британском Содружестве наций со времен первоначальной Английский Билль о правах 1688 г.. Билль о правах Саскачевана предусматривает прямую законодательную защиту для осуществления свободы религии в вопросах, подпадающих под юрисдикцию провинции. Другие провинции приняли аналогичное законодательство, например Кодекс прав человека Онтарио в 1962 году. Федеральный парламент принял Канадский билль о правах в 1963 году, который защищал свободу религии в вопросах, подпадающих под федеральную юрисдикцию. Федеральный парламент принял Канадский закон о правах человека в 1977 году - запретить дискриминацию по широкому спектру личных качеств, включая защиту религии.

Наконец, в 1982 г. Канадская хартия прав и свобод был принят как часть Конституции Канады. Раздел 2 Устава защищает основные свободы, включая «свободу совести и религии».

1867-1982

1906 г., Закон о Дне Господнем

(См. Ниже фототекст Закона о Дне Господнем 1906 г.)

В Закон ко Дню Господа, которая с 1906 года запрещала проводить деловые операции по воскресеньям, была признана неконституционной в деле 1985 года. Р. против Big M Drug Mart Ltd. Офицеры полиции Калгари стали свидетелями нескольких сделок в торговом центре Big M Drug Mart, причем все они произошли в воскресенье. Big M был обвинен в нарушении Закона о Дне Господнем. Провинциальный суд постановил, что Закон о Дне Господнем был неконституционным, но Корона продолжила апелляцию на всем протяжении Верховный суд Канады. Единогласным решением 6-0 Закон о Дне Господнем был признан нарушением свободы совести и религии, определенных в разделе 2 (а) Закона. Хартия прав и свобод.[11]

В 1888 г. возник Альянс Дня Господня, в основном из пресвитерианских и методистских интересов. До 1906 года Альянс Дня Господня выступал за национальный законопроект о Дне Господнем. Им противостояли католики и англиканцы.

Против этого выступило и правительство Квебека. Под руководством Анри Бурасса Квебек отстаивал права совести и автономию провинции в дебатах в День Господнего в 1906 году. Римско-католическая церковь поддержала воскресенье как день для посещения мессы и как день, чтобы пользоваться простыми, если не светскими, преимуществами. выходного дня с работы. Это резко контрастировало со строгими субботними идеями пресвитерианской деноминации.

Римско-католические члены парламента Квебека выступили спонсорами поправки, согласно которой принятие Закона о Дне Господнего 1906 года было передано Генеральному прокурору каждой провинции. Незадолго до вступления в силу федерального закона в 1907 году, Квебек принял провинциальный закон, который гарантировал таким людям, как евреи и адвентисты седьмого дня, право работать в воскресенье, если они соблюдают другой день. Эта поддержка меньшинств длилась недолго. В течение 1920-х годов католики возобновили свою поддержку соблюдения воскресенья.[12]

Ligue du Dimanche

Епископы также дали сигнал, что время для учебы закончилось. Специальный комитет в городе Квебек затем успешно преследовал воскресные театры.9 Чтобы координировать специальные судебные процессы, 16 апреля 1923 года Аршамбо собрал пятьдесят человек в подвале здания Джезу. Иезуит приходская церковь в центре Монреаля. Присутствовали представители основных католических обществ Монреаля, многие из которых были бывшими ретритами. Например, Католический союз, Общество Сен-Винсент-де-Поль, Католическая ассоциация морских путешествий, католические союзы, Католическая ассоциация французской канадской французской лиги, Французская лига и Сен-Жан. -Баптистское общество были представлены. Казалось, что пришли те, кто есть кто из мирян-католиков Квебека. Была утверждена конституция новой Ligue du Dimanche, разработанная Аршамбо, и так родилась Ligue du Dimanche. [12]

Организованный труд

Законы о закрытии воскресенья предусматривают принудительный день отдыха для многих рабочих. В английской Канаде пресвитерианская церковь возглавила законы, поддерживающие воскресенье как строгий религиозный день отдыха. Они не стремились к союзу с лейбористами по этому поводу,[13] тем не менее, рабочие движения и пресвитериане разделяли общие интересы. Союз религии и труда в Квебеке нашел свое воплощение в творчестве Аршамбо.

У оптовых и розничных продавцов не было большого желания расширять свою рабочую неделю до семи дней и, таким образом, рисковать увеличением затрат за счет распределения одного и того же объема продаж на более длительный период времени. Для этих людей гарантия воскресенья как еженедельного выходного дня снизила угрозу конкуренции за доллар потребителя ». [13]

Адвентисты седьмого дня

Дальнейшая информация: Свобода религии в Канаде, адвентистская история

Канадские адвентисты седьмого дня видели апокалиптическое предзнаменование в попытках установить национальный закон о воскресении. Адвентисты седьмого дня учат, что повеление поклоняться образу зверя, найденное в Откровении 13, предсказывает закон о соблюдении воскресенья в конце истории Земли:

13:11 Тогда я увидел другого зверя, выходящего из земли, и он имел два рога, как у агнца, и говорил, как дракон. 12 И он применяет всю власть первого зверя в его присутствии, и заставляет землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана была исцелена. 13 Он творит великие знамения, так что даже огонь низводит с неба на землю перед людьми. 14 И он обманывает живущих на земле теми знамениями, которые ему было дано творить в глазах зверя, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверю, который был ранен мечом и остался жив. 15 Ему была дарована власть вдохнуть жизнь в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил, и убивал всех, кто не поклоняется образу зверя. 16 Он повелевает всем, малым и великим, богатым и бедным, свободным и рабам, получить начертание на правой руке или на челе, 17 и что никто не может покупать или продавать, кроме того, кто имеет начертание или имя зверь, или число его имени ". [14]

Свобода вероисповедания и военная служба

В Канаде большинство отказников от военной службы были выходцами из пацифистских церквей, таких как Меннониты, Квакеры, Духоборы, Гуттериты и Танкеры.[15]

Свобода религии и коренные канадцы

Одна из основных целей Индийские школы-интернаты Канады был Христианизировать то аборигены Канады тем самым заменив их местные религиозные верования, обычаи и духовных лидеров.[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Законодательство Соединенного Королевства: Закон о статутах (отмены) 1969 года
  2. ^ Битва за субботу: субботнее лобби в Канаде, 1890-1912 гг. В архиве 2012-03-16 в Wayback Machine Шарон Патрисия Мэйн (1979), докторская диссертация, UBC, стр.83
  3. ^ Гордон против Р., [1961] S.C.R. 592, 26 июня 1961 г. В архиве 6 июля 2011 г., в Archive.today
  4. ^ Гордон против Р., [1961] S.C.R. 592, 26 июня 1961 г. В архиве 6 июля 2011 г., в Archive.today
  5. ^ Walter et al. v. Генеральный прокурор Альберты и др., [1969] S.C.R. 383.
  6. ^ Верховный суд Канады: R против Big M Drug Mart Ltd., (1985) 1 S.C.R. 295 В архиве 2010-09-02 на Wayback Machine
  7. ^ Правительство Канады, Национальная комиссия по полям сражений, сражения 1759 и 1760 годов. Парижский договор
  8. ^ "Парижский мирный договор 1763 г." Йельская школа права. Юридическая библиотека Лилиан Гольдман. Проект Авалон.
  9. ^ Закон о свободе вероисповедания, S.P.C. 1851,14-15 Виктория, ок. 175.
  10. ^ Сомюр против города Квебек, [1953] 2 SCR 299, в 327.
  11. ^ "CanLII - 1985 CanLII 69 (S.C.C.)". Канадский институт правовой информации (CanLII.org). 2009-09-03. Архивировано из оригинал на 2011-05-09. Получено 2009-09-24.
  12. ^ а б Ла Вердюр, П. (1996). Воскресенье в Квебеке, 1907-1937 гг. CCHA, Исторические исследования, 62 (1996), 47-61.
  13. ^ а б «Битва за субботу: субботнее лобби в Канаде, 1890-1912 гг., Шэрон Патриция Мейн (1979), докторская диссертация, UBC, стр. 51» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-03-16. Получено 2011-02-19.
  14. ^ Откровение 13: 11-17, Новая версия короля Иакова
  15. ^ Шоу, Эми Дж. (2009). Кризис совести: отказ от военной службы по соображениям совести в Канаде во время Первой мировой войны. Ванкувер, Университет Британской Колумбии Press
  16. ^ Дж. Р. Миллер (1996). Видение Шингуока: история канадских школ-интернатов. University of Toronto Press

внешняя ссылка

Устав и правила

Решения Верховного Суда

Парламентские отчеты Хансарда

Докторские диссертации

Академические сочинения

Исторические сайты

Энциклопедические статьи

Сайты о церкви, посвященные свободе вероисповедания

Отчеты правительства о свободе вероисповедания в Канаде