Инверсия холокоста - Holocaust inversion

Инверсия холокоста фраза, которая используется для описания изображения Евреи в качестве Нацисты, крипто-нацисты, сочувствующие нацистам, Холокост преступники, или "подражатели" Холокоста.[1] Является ли этот дискурс антисемитский когда это связано с антисионизм оспаривается.[2]

В соответствии с Кеннет Л. Маркус, цель тех, кто использует инверсию Холокоста, - «шокировать, заставить замолчать, угрожать, изолировать и узаконить». Даже при частом использовании инверсия Холокоста шокирует, что облегчает ее повторное использование. Он утверждает, что соединение нацистских мотивов со стереотипами еврейского заговора оказывает сдерживающее воздействие на еврейских сторонников Израиля. Более того, он говорит, что, подразумевая вину, этот дискурс представляет собой угрозу, поскольку подразумевает необходимое наказание. Поскольку этот дискурс осуществляется в контексте политической критики Израиля, он изолирует тех, кто его использует, от сопротивления, которое проявляется в большинстве форм расизм лицо в пост-Вторая мировая война общество. Наконец, утверждает он, инверсия не только узаконивает антиизраильскую деятельность, но также узаконивает антиеврейскую деятельность, которую в противном случае было бы трудно осуществить. В соответствии с Бернар-Анри Леви, это подрывает социальные гарантии, позволяя «людям снова почувствовать желание и, прежде всего, право сжечь все синагоги, которые они хотят, нападать на мальчиков в ермолках, преследовать большое количество раввинов ... в целях антисемитизма. переродиться в большом масштабе ».[3]

Профессор Дэвид Фельдман, директор Институт Груши по изучению антисемитизма утверждает, что инверсия Холокоста часто не является антисемитской, потому что это широко используемый риторический прием, «используемый во многих спорах по многим темам, часто легкомысленно, без какого-либо специфического антисемитского содержания», например, израильские политики, которые называют друг друга нацистами, и потому что инверсия (по отношению к 2014 война в Газе ) мотивируется не антиеврейской субъективностью, а критикой политики Израиля.[2]

Экстраполируя исследование 2011 года, которое показало, что существенное меньшинство респондентов согласилось с утверждением о том, что «Израиль ведет истребительную войну против палестинцев», Манфред Герстенфельд пришли к выводу, что около 150 миллионов из 400 миллионов граждан ЕС придерживаются мнения, что демонизированный Израиль. По словам Герстенфельда, инверсия Холокоста является основным явлением в Евросоюз.[4]

В ответ на феномен инверсии Холокоста Рабочее определение антисемитизма (принят Международный альянс памяти жертв Холокоста, госдепартамент США и др.) включает несколько способов, при которых критика Израиля может быть антисемитской. В частности, рабочее определение включает акт «сравнения современной израильской политики с политикой нацистов».[5]

Инверсию Холокоста также можно рассматривать как форму Ревизионизм холокоста, потому что это минимизирует нацистские преступления. В соответствии с Бернард Льюис, вера в то, что нацисты были не хуже, чем Израиль: «принесла долгожданное облегчение многим, кто долгое время несли бремя вины за ту роль, которую они, их семьи, их страны или их церкви сыграли в преступлениях Гитлера против Евреи, будь то участие или соучастие, покорность или безразличие ".[6]

В Австрии, хотя открытый антисемитизм был ограничен после Холокоста, функционально эквивалентный дискурс смог подняться под новым обличьем. В частности, Партия свободы Австрии использовал инверсию Холокоста для делегитимации политических оппонентов.[7]

Смотрите также

Библиография

  • Розенфельд, Элвин Х. (9 января 2019 г.). Антисионизм и антисемитизм: динамика делегитимации. Издательство Индианского университета. ISBN  978-0-253-03872-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Маркус, Кеннет Л. (30 августа 2010 г.). Еврейская идентичность и гражданские права в Америке. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-139-49119-8.CS1 maint: ref = harv (связь)

Рекомендации

  1. ^ Маркус 2010, п. 63–64.
  2. ^ а б Розенфельд 2019, п. 175-178, 186.
  3. ^ Еврейская идентичность и гражданские права в Америке, Cambridge University Press, Кеннет Л. Маркус, страницы 63–64
  4. ^ Антисионизм и антисемитизм: динамика делегитимации, глава Алана Джонсона, стр.176
  5. ^ Антисионизм и антисемитизм: динамика делегитимации, глава Алана Джонсона, страница 177
  6. ^ Еврейская идентичность и гражданские права в Америке, Издательство Кембриджского университета, Кеннет Л. Маркус, стр. 56
  7. ^ Карин. «Мы - новые евреи!» И «Еврейское лобби» - антисемитизм и создание национальной идентичности Австрийской партией свободы ». Нации и национализм 22.3 (2016): 484–504.