Яковос Нафплиотис - Iakovos Nafpliotis

Яковос Нафплиотис

Яковос Нафплиотис, (или Nafpliotis или Naupliotis или Naupliotes: Греческий: Ἰάκωβος Ναυπλιώτης) (1864 г. в Наксос - 5 декабря 1942 г. в г. Афины ) был Архонтом Протопсалтис (Первый кантор ) из Святая и Великая Церковь Христа в Константинополь (Стамбул, Индюк). Яковос Нафплиотис - один из первых певцов, когда-либо записанных; многие люди также считают его одним из величайших.

биография

Ранние годы

Яковос Нафплиотис родился в Греция, на острове Наксос (Киклады ) в 1864 году. Семья Нафплиотисов, первоначально называвшаяся «Анаплиотис», произошла от Анаплозный (участок вдоль западного берега Босфор ), и до первой половины 19 века управлял типографией на Наксосе. Первым, кто изменил имя с «Анаплиотис» на «Нафплиотис», был Анастасиос Анаплиотис, который был членом Филики Этария.

Музыкальное образование

Яков отправился в Константинополь в возрасте семи лет, где он был известен своими исключительными вокальными данными и назначен в качестве канонарх в церкви Святого Николая. Позже он был рукоположен в первый канонарх Греческая Православная Патриаршая Церковь Святого Георгия в 1878 году (когда ему было всего 14 лет) и служил на этой должности три года.

Яков слышал исключительные патриархальные протопсальты (ведущие певцы правого хора), такие как Иоаннис Византиос (фамилия «Византий» означает «происходящий из Константинополя»), Константинос Византиос и Георгиос Райдестинос II (фамилия «Raidestinos» означает «происходящий из Raidestos»). Они, в свою очередь, слышали своих предшественников: Даниил из Тирнаба, Яковос Гиакумакис из Пелопоннеса, Петрос Византиос, и Григорий Левит. Главным учителем Яковоса был Николаос Стояновиц то Ламбадарио (левый певец хора).

Основная карьера

Яковос Нафплиотис был последним певцом, который последовательно прошел через все псалтырьки. офикион (официум ) этапов в следующем порядке и продолжительности:

  • Первые Canonarchos: с 1878 по 1881 (от 14 до 17 лет = 3 года службы)
  • Второй Доместик: с 1881 по 1888 год (от 17 до 24 лет = 7 лет службы)
  • Первый Доместик: с 1888 по 1905 год (от 24 до 41 года = 17 лет службы)
  • Архонт Лампадариос: с 1905 по 1911 год (от 41 до 47 лет = 6 лет службы)
  • Archon Protopsaltes: 1911-1938 (47-74 = 27 лет службы).

Яковос Нафплиотис служил в Патриаршем Аналогия в течение 60 лет и был удостоен чести петь в течение 14 Патриархи.

В соответствии с Ангелос Будурис Яковоса Нафплиотиса беспокоила относительная невежественность певчих, которых вводили в Патриархальную собор без прохождения необходимых официумов (таких как музыковед Протопсальтис Георгиос Биолакис ), и которые, по мнению других, не так хорошо владеют местным Патриархальный стиль (дефис), как и Яковос. Яков вместе с теми из его подчиненных, которые выросли в Патриархате, «тащили новичков за нос» в упорных усилиях по сохранению традиции, которой их учили. Несчастным новичкам не оставалось ничего другого, как «следовать за ними», несмотря на их более высокое официальное положение. Будурис смог засвидетельствовать все это, потому что он тоже вырос в Патриархии в начале 1900-х годов.

Несмотря на всеобщее уважение к Якову со стороны большинства людей вокруг него, было несколько безуспешных попыток изгнать его из Патриархата: Иакова фактически дважды заменяли Протопсалтисом.[1]

Стилианос Цолакидис, который был Первым Канонархом, а затем помощником Доместикоса Яковоса Нафплиотиса - в общей сложности около 10 лет - в течение десятилетия 1910 года, утверждал, что Яковос Нафплиотис был «серьезным певцом и учителем, и что никто из его времени не пел так, как он. ". Стилианос Цолакидис также подпевал Георгиос Бинакис (студент Николаос Райдестинос [которого Цолакидис слышал пение в очень позднем возрасте], сын и ученик Георгиос Райдестинос II ) как первые Canonarchos в течение двух лет, а затем Нилеас Камарадос также, но никто в Константинополе не обладал «псалтичной стабильностью» или «стамимой» Иакова. Согласно его показаниям, Яковос повторял все наизусть, в вертикальном положении, без каких-либо телесных движений, его губы почти не двигались. По словам Будуриса и Цолакидиса, Яковос избегал разговоров в повседневной жизни.

Яковоса Нафплиотиса однажды на 6 месяцев сменил Антониос Сыркас в конце 1930-х гг. По словам Будуриса, последний мало знал о патриархальном способе пения. В этот период Яков подумывал уйти Константинополь, учитывая, что некоторые греки сомневались в его праве оставаться на патриархальном аналоге с точки зрения его гражданство, что (к счастью) не было проблемой для турецкий органы власти.

Спустя годы

По случаю его 50-летнего срока службы весь персонал получил двойное вознаграждение.

После его выхода на пенсию Патриарх Вениамин I присвоил ему титул «Почетного Протопсальта Святой и Великой Церкви Христовой».

Яковос Нафплиотис ушел на пенсию в Афины, город, выбранный членами его семьи, где он умер в 1942 году в возрасте 78 лет. Похоронен на Первом кладбище Афин.

Работает

Ученик Яковоса Нафплиотиса, Ангелос Будурис, оставил после себя почти десять тысяч страниц подлинных псалтских рукописей, многие из которых включают транскрипции традиционных интерпретаций Иакова всего круглогодичного функционального репертуара псалмов. Ангелос Будурис сообщает своим читателям, что этот великий учитель научился петь традиционно во время своего ученичества вторым Доместиком рядом с Лампадарио Николаос Стояновиц, который ничего не знал о реформированной нотации Round (также известной как Неовизантийская нотация или же Современная псалтичная нотация ), который использовался в настоящее время с Хризантос Мадитский.

Во время службы в качестве первого Доместика Яковос Нафплиотис помогал расшифровывать старые нотные книги в соответствии с реформированной нотацией Нового метода (1899: Доксастарион из Петрос Пелопоннесиос ). Он преподавал «псалтики» или «псалтирь» в Патриаршая музыкальная школа г. Фанарион в Μεγάλη τοῦ Γένους Σχολὴ (также известный как Халкская семинария ), а также опубликовал книгу в трех томах: Forminx (само название Константинос Прингос позже использовался для его собственных изданий), который содержит различные гимны и песни для использования в начальной школе.[2]

Ангелос Будурис прилагал необычайные усилия для записи исполнения Яковосом классических произведений, либо принося его рукописи в Патриаршую церковь, чтобы изменять их из года в год, либо слушая его детей, Константиноса и Леонтия (обоих Канонархи Иакова), воспевайте то, чему учил их учитель. Тем не менее, Яков не мог понять цель таких транскрипций, потому что он знал и учил все наизусть, непрерывно повторяя. Канонархи будут учиться таким образом после того, как изучат "παραλλαγή " ("сольфеджио ") классических произведений с их мастером.

Записи

Его голос был записан благодаря дальновидности Патриарх Герман V (1913–1918), который даже пожертвовал из своего личного кошелька на финансирование некоторых исторических пластинок, которые были записаны под лейблом "Orfeon Records ". Большинство этих записей были выполнены с Константинос Прингос, который в то время был протопсалтисом в другой церкви в Константинополе.

Согласно Протоканонарху Стилианос Цолакидис, эти записи носят скорее педагогический характер: темп очень медленный (который в конечном итоге ускорялся всякий раз, когда не хватало времени на запись), почти нет συνεπτυγμένος χρόνος-syneptigmenos chronos (форма рубато), и analyseis - ἀναλύσεις (развития) сведены к строгому минимуму. Так Иаковос пел, чтобы научить основам гимна «в первый раз». Во время живого церковного исполнения этих гимнов в Патриархат, интерпретации были немного более яркими, отчасти из-за множества ритмических нюансов, но никогда не слишком далеко от реальных записей.

Кажется, никто точно не знает, сколько таких пластин действительно существует. Многие оригиналы можно найти в Салоники и были восстановлены в рамках проекта, возглавляемого профессором Антониосом Алигизакисом, которые были наконец изданы на компакт-дисках к концу 2008 года. Некоторые записи были получены из национальных архивов Турции. Остальные были найдены в архивах Греческая радиовещательная корпорация (ERT). Другие утверждают, что вся коллекция находится на Кипре. Монастырь из Киккос.

Некоторые из этих исторических записей были помещены на компакт-диски, но мы далеки от минимальной оценки 6 часов (300 минут и 3 минуты на пластину = около 130 пластинок), которые существуют в сейфах различных коллекционеров. Однако недавно эти записи были выставлены на всеобщее обозрение,[3] в память о певце и тех, кто восхищался им и приносил огромные жертвы, чтобы получить эти записи.

Учения и дефисы (стиль)

В патриархальная педагогика Яковоса, основанный в прошлом на o / передача звуковой памяти, была еще одна особенность - «хронос» и способ его подсчета, который он сумел передать по крайней мере одному из немногих учеников, имевших возможность быть его учениками с юных лет (Стилианос Цолакидис, остальные Константинос и Леонтиос Будурис ). Другие студенты, которые учились в более позднем возрасте (например, Ангелос Будурис, Анастасиос Михаэлидис "Собатзис", Константинос Прингос, Георгиос Каракасис ) также были пронизаны многими элементами величественного патриархального стиля Якова («дефис»). Множество способов подсчета «chronos» (который не является «ритмом») и комбинирования «analyseis» (развития или «вариаций») - это то, что позволяет хорошему певцу петь уникальную партитуру разными способами, и которые могут привести к к катастрофическим выступлениям тех, кого не учили патриархальным методам.

Хотя у большинства певчих Константинополя были хорошие интервалы и нападки (что не относится к большинству современных певцов), их «политикон дефос» или «стиль» не следует путать с «патриархальным стилем», где репертуар пения отличался не только по составу (обычно сокращенно природа) по сравнению с некоторыми классическими изданиями, но с точки зрения подсчета хроноса (разделенных («dieremenos»), унитарных («monosimos»), простых («haplos»), сложных («synthetos» или «syneptigmenos chronos»), что не является следует путать с синептигменом («ритм»), свободным («элевтерос»), каллофоническим и т. д.). Тем не менее, Яков сначала учил, используя классические издания, и только потом он приобщал своих учеников к конкретным произведениям, которые использовались в Патриаршей церкви.

Большинство из 14 Патриархов, а также многочисленные иерархи, которые пересекали псалтырь Иакова, были твердыми сторонниками его традиционного пения и приветствовали его. Те, кто был невежественен, даже однажды заменили его. Во время этого эпизода и после его выхода на пенсию некоторые районы Греции, а именно: Хиос, предложил добавить к его пенсионным фондам, чтобы он мог продолжать чтить их своим серьезным, гегемонистским и молитвенным песнопением.

Согласно Ангелосу Будурису, Яковос Нафплиотис был эталоном псалтики, который признавал и уважал большинство других певцов, о чем свидетельствует тот факт, что они собирались в Патриаршей церкви примерно раз в месяц, чтобы и дальше пользоваться знаниями этого мастера. Немногие певцы были такими же традиционными. И Ангелос Будурис, и Стилианос Цолакидис упоминают традиционные Георгиос Бинакис (первый певец Агиос Иоаннис Хиос в Константинополе, чьи пенсионные годы были дополнены купцами Хиоса, где он провел остаток своей жизни в митрополии Хиоса). С другой стороны, многие были теми, кто имел личные представления о рукописях, сочинении и пении в целом (включая хоровое пение), наиболее известными из которых были Константинос Псахос и Нилеус Камарадос.

Яковос Нафплиотис в отличие от других школ пения (Галатан, Камарадос и др.)

Хотя пение Яковоса Нафплиотиса было охарактеризовано как «уникальное», его можно отнести к так называемому «Πατριαρχικὸν ὕφος | патриархальному стилю». Сама эта категория также является частью текущих дебатов, учитывая, что некоторые музыковеды не считают патриархальное пение 1800-х годов аналогичным тому, которое существовало до падения Константинополя (1453 г.).[нужна цитата ] Несмотря на вышесказанное, лучшим представителем «Πατριαρχικὸν ὕφος | Патриархального стиля», как называл Будурис, был Яковос Нафплиотис.

В своих произведениях Ангелос Будурис остается очень критичным, и в зависимости от проблемы, на которой он был сосредоточен, он описывал одного певца как традиционного иногда и нетрадиционного для других. Речь идет о предполагаемом соперничестве между «школой Галата» (сосредоточенной на Георгиосе Райдестиносе II [1870-е годы] и увековеченной его сыном Николаосом Райдестиносом) и Старой Патриархальной школой, представленной учителем Яковоса, ламбадариосом Николаосом Стояновичем. . Хотя некоторые неприятные сцены между Георгиосом Райдестиносом II и ламбадариосом Николаосом Стояновицем можно интерпретировать как столкновение между двумя школами, различия между ними были незначительными, доказательством тому является то, что Будурис утверждает в другом месте, что Георгиос Бинакис (ученик так называемого «Галатана») школа) был прекрасным и традиционным певцом, такое красноречие было в его мемуарах очень редко. Дополнительным доказательством является то, что Стилианос Цолакис, ученик Яковоса, признал патриархальное пение («πατριαρχικὰ ἀκούσματα») в пении Александроса Мардаса (ученика Николаоса Чанцистаматиса, ученика Георгиоса Бинакиса, которого также учил Стилианос).

Различия между «Πατριαρχικὸν ὕφος | Патриархальным стилем» Яковоса Нафплиотиса и школой «Камарадос» (представленной Нилеем Камарадосом и его учеником Антониосом Сиркасом и последователями, такими как покойный Георгиос Сиркас и нынешний архонт Протопсалтис Канадский) немного больше, и критика Ангелоса Будуриса ограничивалась знанием того, как и когда следует петь определенные гимны.

Что касается «Πατριαρχικὸν ὕφος | Патриархального стиля» Яковоса Нафплиотиса и того, что позже стало известно как школа «Симона Караса», Ангелос Будурис, в отличие от вышеупомянутых школ, цитирует одностороннее мнение Яковоса в отношении музыки: хотя намерения и инициативы Караса были удостоены заслуг.

Яковос Нафплиотис о Симоне Карасе

Яковос тоже встречался и слышал Симон Карась,[4] музыкальный исследователь, чьи идеи и «стиль» пения известны во всем мире, но также оспариваются многими (а именно Ассоциация Hypermachos ) в Греция.[5] Симон Карас - один из немногих музыкантов, которых Яковос Нафплиотис, который в остальном был очень консервативным, даже в количестве произнесенных им слов, открыто критикует, заявляя следующее:

У учителя сложилось мнение, что Карас - интеллектуальный человек («λόγιος - логиос») с желанием работать над вопросами нашей музыки, поклонником и сторонником которой он является («θιασώτης καὶ ὑποστηρικτὴς - thiaswtis kai hyposthrikths »), даже если он не знаком с этим (« ἂν καὶ δὲν τὴν γωνρίζει - an kai den thn gnwrizei »).[6]

Мнение Яковоса Нафплиотиса находится в центре горячих текущих дебатов, поскольку Симон Карас собирал информацию об устной традиции, во многом так же, как и другие известные музыковеды своего времени (например Спиридон Перистерис в Афинах[7] и Каллиникос Феодулос на Кипре[8]). Несмотря на всемирное признание музыковедческих позиций Симона Караса, которые провозглашаются многими из его учеников и последователей, многие из них придерживаются мнения Иакова, учитывая его превосходство в практике ψαλτικὴ ("псалтики" или " псалтирь »).

О правильном написании фамилии Нафплиотис

Его фамилия просто Нафплиотис и нет o Нафплиотис, что означало бы, что он был родом из города Нафплион. Если принять во внимание географическое происхождение Якова, как в случае со всеми великими певчими, чьи имена пересекались веками (например, Петрос из Лаконии, Пелопоннес называл Петрос о Пелопоннесиос или же Петрос Лакедемон), можно назвать Яковоса Нафплиотиса следующим образом: Яковос Нафплиотис о эк Нахоу то Мегалопрепис, (Яковос Нафплиотис с Наксоса, Величественный Протопсальтис), чтобы отличить его от его предшественников с таким же именем (например, Яковос Пелопоннесиос).

Рекомендации

  1. ^ по словам Ангелоса Будуриса
  2. ^ Первый том содержит монофонические хоровые школьные песни (ἄσματα σχολικὰ μονόφωνα) в современной псалтичной нотации. Второй том этой антологии включает популярные западноевропейские песни, переведенные на греческий язык, и даже полифонические песни для двух и трех голосов (ἄσματα σχολικά δίφωνα), которые были переведены в современные псалты. Третий том содержит сборник церковных песен, исполняемых во время церковных мероприятий, и включает полифонические аранжировки, а также монодическое пение в традиционном псалтичном стиле (ὕμνοι).
  3. ^ Аналогия В архиве 26 апреля 2006 г. Wayback Machine: Ссылки на mp3 файлы находятся в нижней части страницы
  4. ^ Аналогия В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine: Статья о Симоне Карасе.
  5. ^ Монреаль Псалтики
  6. ^ Ангелос Будурис, «Музыковедческие мемуары», параграф 473.
  7. ^ Перистерис
  8. ^ Каллиникос

Библиография

  • Нафплиотис, Яковос, изд. (1894 г.). ??. Φόρμιγξ. 1–3. Стамбул: Издатель Патриархата.
  • Петрос Пелопоннесиос Лампадариос (1899 г.). Биолакис, Георгиос; Клаввас, Константинос; Нафплиотис, Яковос (ред.). Το Δοξαστάριον Πέτρου Πελοποννησίου; εξηγηθέν πιστώς εκ της αρχαίας εις την καθ 'ημάς γραφήν υπό του Πρωτοψάλτου της Μεγάλης του ριστού κΕολησ. 1–2. Стамбул: Издатель Патриархата.

внешняя ссылка

Яковос Нафплиотис

Его ученик Ангелос Будурис

«Введение в византийскую музыку»
"Музыковедение"
«Музыкальное обозрение»

Информация о живой традиции византийского пения