Петрос Пелопоннесиос - Petros Peloponnesios

Петрос Пелопоннесиос ("Петр Пелопоннесский ") или же Петр Лампадариос (ок. 1735 г. Триполис - 1778 г. Константинополь) был великим кантором, композитором и учителем византийский и Османская музыка. Он, должно быть, служил вторым Доместиком между его прибытием около 1764 года и до смерти Иоанна Трапезунтиоса, и предполагается, что он стал Лампадарио (руководитель левого хора) с 1770 по 1778 г. Великая Константинопольская Церковь, после того как Даниил Протопсалт стал архонтом Протопсалтом. Большая часть монодического пения, исполняемого в нескольких современных традициях православного хора, являются транскрипциями его сочинений, которые он записал как преподаватель «Новой музыкальной школы Патриархата».

Жизнь

Петрос родился в Триполис (Более ) между 1730 и 1740 годами.[1] По словам Георгиоса Пападопулоса, он получил образование в монастырских общинах Смирна.[2] В 1764 г. он приехал в Константинополь учиться у Иоаннеса Трапезунтиоса, архонта Протопсалта, а Даниэль, как Иоаннес, ученик Панагиотеса Халакоглу, был Лампадариосом в Великая Константинопольская Церковь. Петрос мог служить там вторым доместиком, который обычно отвечал за нотные записи версий, которые исполнялись канторами более высокого ранга. С 1770 по 1778 год он служил лампадарии (руководитель левого хора), пока не заболел.[3]

Жан Батист Ванмур: Кружащиеся дервиши в Текке в Перане (картина XVIII века в коллекции Рейксмузеум )

Вместе с Яковом Протопсальтом, первым доместиком между 1764 и 1776 годами, он последовал за первым архонтом Протопсальтом Даниилом в качестве официального учителя Новой музыкальной школы Патриархата в 1776 году. Он также преподавал Петрос Византиос он выбрал вторым доместиком после того, как был объявлен лампадариосом, и составил много упражнений (математик) для своих учеников. Термин «математата» обычно относился к калофоническому способу украшения старых стихиров (sticheron kalophonikon, анаграмматизмос), старых хейрмои (heirmos kalophonikos), некоторых Богородица или же Kontakia.[4] Его методу обычно учили Джон Кукузелес «Мега Изон».[5]

В рамках других музыкальных традиций Османской империи Петрос обладал исключительным знанием макамлара, возможно, даже армянского пения, и даже если он не изобрел новый аналитический способ использования средневизантийской нотации, он имел репутацию очень глубокого понимания. музыки, которая позволила ему записывать музыку после того, как послушал ее один раз, даже музыку, которая не была написана в соответствии с октоихом. Он также имел репутацию довольно интригующего музыканта. С одной стороны, Хафиз пригласил его и очень хотел выучить у него даже мелодии макам (вероятно, греческий способ их развития), с другой стороны, его называли «Хырсиз» (вор) и «Хока Петрос» ( учитель), потому что у него было много учеников из другого традиционного происхождения. Так как он легко запоминал композиции, и ему нравилось менять их и исполнять настолько убедительно, что некоторые музыканты просили его «разрешения», прежде чем опубликовать их.[6] Петрос также был тесно связан с Мевлеви Текке в Перан.[7] Но он не был первым архонтом Протопсалтом Великой Церкви, проявившим интерес к музыке макам, документально подтвержденной neume-транскрипциями музыки макам, уже Панагиотес Халакоглу, который предшествовал Иоанну в качестве архонта Протопсальта (около 1726-1736 гг.).[8] Кирилл Мармаринос, ученик Халакоглу, переписал макамлар в византийские неймы, и оба написали о нем трактаты.[9]

Петросу было за сорок, когда он умер во время чумы в Константинополе, в результате которой погибла треть его населения.

Вклад Петроса в церковную музыку и музыку макам

Петрос Пелопоннесиос реализация из Doxastikon oktaechon Θεαρχίῳ νεύματι (Успение Пресвятой Богородицы, 15 августа), восьмой раздел echos plagios tetartos (C — c перенесен на фтонго κε = a) в копии его «Doxastarion syntomon» Анастасиоса Проиконесиоса (GB-Bm, Г-жа Гр. 7, fol. 70v)

Его репутация важного учителя и композитора в основном основана на его обширном вкладе в Heirmologion (Катавасейон или же Heirmologion argon, впервые напечатано в транскрипции на 1825 ) и краткое или простое Стихерарь (Доксастарион синтомон, впервые напечатано в транскрипции на 1820 ).[10] Эти нововведения в православном пении были написаны в его последние годы, и некоторые из них, вероятно, были продолжены его вторым доместиком. Петрос Византиос который последовал за ним как лампадария, но также как преподаватель Новой музыкальной школы Патриархата. Согласно реализации Хризантоса Петроса Пелопоннесиоса для Антологии Божественных литургий (например, Пападского херувикон, и койноникон циклы) были уже написаны, в то время как он был еще вторым доместиком и не имел права выступать с собственными сочинениями.[11] Петрос составил два цикла херувик для будних дней, в отличие от других композиторов, которые сочиняли все восемь эхо, его циклы следуют порядку еженедельных koinonika (protos для понедельника, varys для вторника, tetartos для среды, plagios tetartos для четверга и plagios protos. на пятницу). Позже, будучи лампадариосом, Петрос не просто транскрибировал и вносил свой вклад в новый дефос, созданный его мастерами Иоанном и Даниэлем, он также изучал византийскую традицию, а также новаторские Protopsaltes османского периода, такие как Петрос Берекетис.[12] Хотя неясно, был ли прав Георгиос Пападопулос в том, что Петрос украл музыку макама, поскольку автор скорее собрал более ранние османские анекдоты в своей биографии Петроса, последний имел определенную репутацию узурпировать вклад в дефос других композиторов, таких как Иоаннес. Protopsaltes и Daniel the Protopsaltes как его собственные работы, особенно те, которые ему было поручено записать в качестве второго доместикос.[13] Иногда он просто указывал на проект по гифке, которым он поделился с Даниилом Протопсальтом и другими учениками Иоанна. Он не записал предысторию традиционного мелоса, как это было традиционное синоптическое использование обозначений, но также детали личной реализации, как в случае доксастикона Кассия тропарь, который он указал «в подражание Даниилу Протопсальскому».

Сокращенный Doxastarion Петроса Пелопоннесиоса был одной из первых транскрипций идиомела в соответствии с новым простым стилем "hyphos", который создал Иоаннес Трапезунтиос. Необходимость такого сокращения возникла после просьбы Патриарх Кирилл V в 1756 году, после мелоса старого стихерария в традициях композиторов 17 века, таких как Георгиос Райдестинос, Панагиот Новый Хрисаф, а Germanos из Новой Патры стали слишком сложными.[14] Doxastarion Петроса и его ритмический стиль очень противоречиво обсуждался среди других учителей Новой музыкальной школы Патриархата, особенно соперником Петроса Иаковосом. За спором последовали альтернативные редакции, и дефис был продолжен как устная традиция среди традиционных протопсальтов, таких как Константинос Византиос, Георгиос Райдестинос II, Яковос Нафплиотес, и Константинос Прингос.

Репутация Петроса не ограничивалась областью православного песнопения, он также «сочинял» и транскрибировал другие жанры армянской и турецкой музыки (даже композиторы 14 века), включая османскую. Макам жанры как Пешрев, Таксим и Saz semai которые обычно входили в циклические композиции, известные как Fasıl, а также композиции макам, следующие за усул ритмы поверх греческих текстов (Tragodia rhomaïka).[15] По словам Кириакоса Калаитцидиса, сохранилось от трех до пяти рукописей с транскрипциями Макама, написанными рукой Петроса, причем Петрос также предположил, что их циклическая организация представляет собой Fasıl.[16] С помощью Кодекса Гритсаниса 3 Петрос создал одну из самых важных коллекций классической османской музыки между 14 и 18 веками.

Работает

Следующий список относится к обычному приписыванию Петросу самого большого репертуара монодического православного пения, за исключением синтомона Anastasimatarion, приписываемого Петросу Хризантосом и современными писцами, но в настоящее время рассматриваемого как вклад Даниила Протопсальта.[17] Что касается цикла Койноникон, некоторые Антологии представляют два разных цикла, один из которых, как предполагается, был составлен Петросом.[18] Приписывание такой большой роли Петросу до сих пор остается спорным вопросом, даже если его вклад трудно недооценить. Очевидно, он играл ключевую роль нотатора Вселенский Патриархат, но это стало обязанностью Второго Доместика, который должен был расшифровать первые реализации гифоса, как это было сделано первыми доместиками, лампадариями и архонтами протопсальтами.

Книги

  • Анастасиматарион неон (Стихерарическая кекрагария и тропари)
  • Heirmologion argon of the Katavasies (медленный гемологический мелос гифа)
  • Doxastarion syntomon (Doxastika idiomela из Минеи, Триодиона и Пентекостариона в новом быстром стихерарическом мелосе)
  • Все композиции Петрос Берекетис

Гесперинос

  • Традиционное исполнение гимна «φῶς ἱλαρὸν» (эхо девтерос)
  • Kekragaria syntoma (стихерный мелос, сокращенная версия Kekragaria, опубликованная в Anastasimatarion)[19]
  • Kekragaria (см. Anastasimatarion neon) и Anoixantaria в стихирном синтомоне мелос
  • Макариос анер (эхо плагиос тетартос)
  • Великая вечерняя Прокеймена для суббот Великого поста
  • Idiomela aposticha (быстрый и медленный стихиерный мелос) для суббот Великого поста
  • Apolytikia katanyktika для суббот Великого поста

Месониктикон и Ортрос

  • Триадика тропарей «Άξιον εστίν»
  • Евлогетария в медленном гемологическом мелосе (эхо плагиос протос, основание κε)
  • Евлогетария в медленном гемологическом мелосе (эхо плагиос протос, основание δι)[20]
  • Polyeleos despotikos «Δούλοι Κύριον» (эхо плагиос протос)
  • Polyeleos despotikos «Λόγον Αγαθόν» (диатонические отголоски варис)
  • Полиелей «Βαβυλώνος Αλληλούϊα» (перекликается с плагиос тетартос)
  • 3 Pasapnoaria heothina (эхо плагиос тетартос, два в эхо плагиос девтерос)
  • Псалом 50 (пост Мелос, эхо девтерос)
  • Пентекостария из 50 псалма в медленном мелосе эхо девтерос
  • Пентекостария Триодиона
  • Megalynaria timiotera в быстром мелосе (восемь эхо)
  • Megalynaria timiotera в медленном мелосе (восемь эхо)
  • Fast Doxologiai (восемь эхо)
  • Медленный Doxologiai (перекликается с протосами, легетами, тритосами и тетартос, плагиос девтерос)
  • Первый антифонон (медленный мелос, эхо тетартос)
  • Анаватмои (медленный мелос, эхо плагиос протос)

Великое повечерие (постный период)

  • Heirmos «Την πάσαν ελπίδα μου» (эхо девтерос)
  • Кондак «υχή μου, ψυχή μου» (эхо плагиос девтерос)
  • Heirmos «Ασπόρου συλλήψεως» (эхо девтерос)
  • Тропарь «Πάντων προστατεύεις» (эхо девтерос)
  • Стихерон просомойон «Σφαγήν σου την άδικον» (повторяет протос)

Триоди доксастариона аргона

  • Doxastikon апостихон над тропарём Святой среды Кассия «Κύριε, ἡ ἐν πολλαῖς ἁμαρτίαις» в стиле Даниила Протопсальта (медленный стихерический мелос, эхо плагиос тетартос)
  • Доксастикон апостихон «Κύριε αναβαίνοντός σου» (эхо плагиос тетартос)
  • Доксастикон апостихон для Гесперина Великой пятницы «Σε τον αναβαλλμενον το φ» (эхо плагиос протос)

Божественная литургия

  • Воскресенский гимн «Χριστός ανέστη» (медленный стихахерный мелос, эхо плагиос протос)
  • Типика (Antiphonon 1 в echos plagios tetartos, Antiphonon 2 в эхо девтерос)
  • Макаризмой (эхо девтерос)
  • Эйсодика «Δεύτε προσκυνήσωμεν» «Εκ γαστρός» (эхо девтерос)
  • Быстрый и медленный Trisagion (эхо девтерос) с коротким Dynamis
  • Антимонопольный акт «Οσοι εις Χριστόν» (повторяет протос) с коротким Dynamis
  • Быстрый Антимонопольный акт «Τον Σταυρόν σου» (эхо девтерос) с коротким Dynamis
  • Процессия Mele «ριε σώσον»
  • Параклетик «ριε ελέησον»
  • «Δόξα σοι Κύριε-Εις πολλά έτη» поется после Евангелия (echos tetartos, phthora nisabur согласно патриархальному чтению Евангелия)

Пение херувимов

  • Два недельных цикла (echos protos, varys, tetartos, plagios tetartos, plagios protos) в различных транскрипциях Хурмузиос Архивариус, Григорий Протопсальский и др.
  • Один цикл длинной черувики с теретизм (восемь эхо )
  • Два античерувика на Чистый четверг «ου δείπνου σου» (эхо плагиос девтерос, эхо тетартос)
  • Антихеровикон Великой Субботы «Σιγησάτω» (перекликается с plagios protos)
  • Две античерувики или Литургия Преждеосвященных Даров «Κατευθυνθήτω» (эхо плагиос протос) и «Νυν αι δυνάμεις» (эхо плагиос девтерос)

Пение причастия

  • Еженедельный цикл (понедельник-суббота)
  • Понедельник (перекликается с protos, Ангельские праздники), среда (повторяет протос, Воздвижение Креста!) И Четверг Койноникон (эхо девтерос, Апостольские праздники) в длинных вариантах
  • Воскресный цикл Койноникон (длинный мелос, восемь эхо)
  • Минеиный цикл
    • Койноникон для поперечного возвышения «Εσημειώθη εφ'ημάς» (эхо плагиос протос)
    • Рождественский Койноникон «Λύτρωσιν απέστειλε Κύριος» (эхо плагиос протос)
    • Епифаний Койноникон «Επιφανή χάρις του Θεού» (эхо varys)
    • Благовещение Койноникон (25 марта) «Εξελέξατο κύριος την Σιών» (повторяет протос)
    • Две Койноники для Преображенский (6 августа) «Εν τω φωτί της δόξης» (эхо tritos, plagios tetartos)
  • Триодионный цикл
    • Койноникон для Лазаря Субботы «Εκ στόματος νηπίων» (повторяет протос)
    • Койноникон на Вербное воскресенье «Ευλογημένος ο ερχόμενος» (эхо тетартос)[21]
    • Койноникон на Великую субботу «Εξηγέρθη ως ο υπνών» (повторяет протос)
  • Пентекостарион цикл
    • Две пасхальные коиноники «Σώμα Χριστού μεταλάβετε» (echos protos, echos plagios protos)
    • Антипаша Койноникон «Επαίνει Ιερουσαλήμ τον Κύριον» (эхо плагиос протос)
    • Койноникон середины Пятидесятницы «Ο τρώγων μου την σάρκα» (эхо тетартос)
    • Койноникон для Вознесения «νέβη ο Θεός εν αλαλαγμώ» (эхо тетартос)
    • Пятидесятница Койноникон «ο πνεύμα σου το αγαθόν» (эхо varys)
    • Двое Всех Святых Койноника «Αγαλλιάσθε δίκαιοι εν Κυρίω» (эхо плагиос протос)

Старые псалтичные сочинения

  • Leitourgika Иоанна Гликиса
  • Allelouiarion «Ιδού ο υμφίος»

Матема и кратема

  • Джон Кукузелес 'математика Mega Ison
  • Деспотикон «ον Δεσπότην και Αρχιερέα» (отголоски протоваризма)
  • Великое Трисвящение на похороны (эхо плагиос девтерос, Phthora Nenano )
  • Богородица калофоникон «Σε μεγαλύνομεν» (диатонический эхо varys)
  • Джон Кукузелес Богородица калофоникон «Ανωθεν οι Προφήται» (диатонический эхо varys)
  • Акафист калофоникос «Ξένον Τόκον» (диатонический эхо varys)
  • Экзегезы старинных калофонических сочинений Oikematarion

Heirmologion kalophonikon

  • Heirmos kalophonikos «Γόνυ κάμπτει» (эхо тритоса)
  • Heirmos kalophonikos «Ουρανός πολύφωτος» (диатонический эхо varys)
  • Экзегезы старых калофонических сочинений старины Heirmologion
  • Шесть кратематов (2 дюйма повторяет протос, 1 дюйм echos legetos, tritos, plagios protos, plagios tetartos)

Стихерарий калофоникон

  • Стихерон калофоникон (св. Евфимия ) «Λίαν εύφρανας» (эхо тритоса)
  • Экзегезы старых калофонических сочинений старины Стихерарь
  • вероятно, две кратемы, напечатанные в Heirmologion kalophonikon Грегориоса Протопсальта, были составлены как заключения для стихиры kalophonika «Αναστάσεως ημέρα» (повторяет протос) и «Λίαν εύφρανας» (эхо тритоса)

Макам музыка

Недавнее исследование Кириакоса Калаитцидиса проанализировало 72 манускрипта, в которых музыка макам была переведена на греческий язык в период с 15 по 19 века. В этом репертуаре Петросу приписывают более 100 произведений, в том числе около 14 песен фанариотов.[22] Он также переписал многих других османских композиторов. Несмотря на то, что Панагиотес Халакоглу, учитель Иоаннеса, не вносил никаких вкладов, его школа вместе с транскрипцией Кириллоса Мармарино makam seyirler кажется важным вкладом, который побудил других фанариотов последовать его примеру. Для сравнения: 2 композиции макама Кирилла сохранились, еще 2 - Иоанна. Даниилу не приписывают сочинения, но музыкальные рукописи, написанные им самим, были сожжены в его библиотеке, а большая часть музыки макам, записанная Петросом, вообще не имеет никаких приписываний. 12 произведений приписываются Якову Протопсальту, 10 - ученику Петроса Петросу Византиосу, даже Грегориосу Протопсальту, ученику композитора Мевлеви. Деде Эфенди, осталось не более 31 сочинения в источниках с греческими неймами. Сама правда, стоящая за репутацией Петроса как Хирсиза («вора»), как это было задокументировано Георгиосом Пападопулосом, заключается в том, что Петрос играл важную роль нотатора Патриархата, несмотря на его короткую жизнь и его раннее объявление как лампадариос, он должен был иметь продолжал выполнять свои прежние обязанности в качестве второго доместика даже в качестве лампадария. Но сложный вопрос об авторстве должен быть раскрыт в ходе дальнейших исследований.

Прием

В нынешней традиции православного пения, известной как «Псалтика» (наследие византийского псалтичского искусства), преобладают вклады Петроса Пелопоннесиоса (его «Катавасии для Heirmologion», его «Доксастарион» и многие из его сочинений для Антологии литургий). в новых изданиях православных песнопений в Болгарии, Румынии, Македонии, Сербии и Греции.

Примечания

  1. ^ По словам Грегориоса Статиса (1971, 228) ни год, ни место его рождения неизвестны, за исключением того, что название «Пелопоннесский» указывает на Пелопоннесский полуостров.
  2. ^ Георгиос Пападопулос работал юридическим сотрудником Патриархата, и его «Исторический обзор византийской церковной музыки» (1904 ) была одной из первых публикаций о ее певцах до настоящего времени после Хризантоса (см. статью Кэти Романоу. статья ). Джон Племменос (2012, 163, примечание 9) цитирует Хатцегиакумеса в качестве доказательства того, что учителем Петроса в Смирне был архидиакон Феодосий Хиосский.
  3. ^ В соответствии с Хризантос (1832, п. XL, примечание β ) Петрос узурпировал положение Яковоса, первого Доместика и ученика Даниэля, который стал Протопсальтом как последователь Иоаннеса, и он упомянул соперничество между Яковосом и Петросом и учеником последнего. Петрос Византиос. Сам Хрисантос был одним из учеников Петроса Византиоса и явно был сторонником своей школы. Страница Патриархата (список Archon Protopsaltes ) датирует смерть Иоаннеса уже 1765 годом, Манолис Хацегиакумес (см. статья про Иоаннеса ) с другой стороны, до 1770 года, что кажется более вероятным. Димитрий Кономос (New Grove ) и Нина-Мария Ванек (2007, 91) дата тщательно «между июнем 1769 и ноябрем 1773» и 1778 год считается годом его смерти, так как эпидемия задокументирована для этого года, а не ранее.
  4. ^ Посмотреть рукопись GR-Ams Досье 133 архива Григория Протопсальта (собрание Псахо). Послушайте Матему Петроса для святой Евфимии, составленную по стихирону в echos tritos (П. Цанакос ).
  5. ^ По словам Хризантоса (1832, XLIIIf ) Петрос Пелопоннесиос выполнил толкование математики Джона Кукузелеса, которая была основой калофонического метода пения стихир. Также рукопись GR-Ams Досье 137, ф. 1r архива Григория Протопсальта (собрание Псахо). Хурмузиос переписал его по Новому методу (Кириазид 1896 г. ).
  6. ^ Георгиос Пападопулос (1904, 117–124) упомянул в своей биографии Хизанфа и украсил ее множеством анекдотов (английский перевод см. В биографии на Патриарший сайт ). Некоторые из них вряд ли заслуживают доверия, как тот, который он изобрел. Хампарцум нотации и научил ее настоящему изобретателю, потому что он, должно быть, выучил ее в возрасте от 8 до 10 лет, когда умер Петрос. Это скорее «воровская история» о Петросе (в случае дервишей «вор» для музыканта мог означать эксцентричный комплимент), сборник различных османских анекдотов, которые теперь были связаны с Петросом и его временем, но Исторические обстоятельства скорее говорят против интерпретации Пападопулоса о том, что османские музыканты действительно занимались созданием оригинальной музыки, а правила авторского права даже не разрабатывались в Западной Европе до 19 века. Когда дервиш Рауф Йекта (1871–1935) выяснил, что Мевлеви сочинения исполнили Братства мафтиримов в Синагога Зульфариса из Галата, он был в восторге от высококлассного исполнения и ритуального контекста богослужения. Он известен со времен Димитри Кантемир который Фанариоты проявлял глубокий интерес к Макам музыку и что они изобрели системы записи для их записи.
  7. ^ Дервиши Мевлеви этого текке предоставили ему исключительные привилегии (Племменос 2012 ), но не обязательно только из-за определенных интриг, которые он мог совершить от их имени.
  8. ^ Даты здесь относятся к биографии Манолиса Хацегиакумеса. Панагиотес Халакоглу. По его словам, за Панагиотом, умершим в 1748 году, уже в 1730-х годах последовал Иоанн.
  9. ^ См. Издание Попеску-Иудеша и Ширли (2000 ).
  10. ^ Эммануил Яннопулос (2015 ) доказал, что части Heirmologion Петроса составлены из сочинений священника Баласиоса, где Петрос исправил акцентуацию в соответствии с текстом. Он также упомянул, что большая часть произведений Петроса основана на традиции Даниила о гифах, в то время как Даниэль частично использовал композиции, которые были идентичны Кириллу Мармариносу, ученику Панагиотеса Халакоглу, который часто пел с Даниилом в Патриаршая церковь св. Георгия.
  11. ^ Уже Баласиос Иереос записал херувиков разной длины. Хризантос (1832, п. XL, примечание β ) упомянул, что цикл койноники Даниэля был удвоен, а иногда даже утроен молодым Петросом.
  12. ^ Восприятие Петросом традиционного псалтичного искусства (Иоаннес Гликис, Джон Кукузелес, Джон Кладас ) был задокументирован в Ms. E 103 (Гора Афон, Mone Koutloumousiou ), в то время как Петрос Берекетис, произведения которого были очень популярны во многих коллекциях, никогда не был напрямую связан с Патриархатом.
  13. ^ По словам Ахиллеаса Халдаякиса (2010, 47) Анастасимарион синтомон в наследственном мелосе, сохраненном в Монастырь Ксеропотаму как г-жа 374, была создана Даниилом Протопсальтом, и 1905 опубликовано совместно с Петросом Анастасиматарион неон в печати, но в некоторых рукописях любят ошибочно приписывать его Петросу (Наусса, Понтийская национальная библиотека, г-жа Сигала 52 ), в то время как печатное издание приписывает его Иоанну Протопсалтесу, который инициировал проект hyphos во втором поколении.
  14. ^ Флора Критику (2013 ) изучал гибридизацию великих знаков в рамках тезиса стихиерного мелоса у композиторов этого периода. Тем не менее, Архивариус Хурмузиос переписал также очень длинные версии традиционного стихерария. Следует также отметить, что эта традиционная реализация значительно выросла в экзегезе Хурмузиоса около 1800 г., но по сравнению с их обозначениями некоторые «сокращения» кажутся парадоксальным образом длиннее, чем полная версия (Статис 1983, 28).
  15. ^ Слушайте Пешрев, сочиненный в макам нихавенд (И. Панайотопулос ). Один компакт-диск с композициями октоэхо и макам Петроса был записан Кириакосом Калаитцидисом и ансамблем En Chordais (2005 ).
  16. ^ Рукопись, собирающая музыку макам, где Петрос обычно не указывает автора, может быть найдена в Собрании Панагиотеса Грицанеса (г-жа 3) (Закинтос ), два других более отрывочных автографа уцелели среди останков Грегориоса Протопсальта, оба теперь являются частью библиотеки, принадлежащей Департаменту музыкальных исследований в Национальный и Каподистрийский университет Афин (GR-Ams, Коллекция Псахос, Архив Григория Протопсальта, Досье 60 & 137 ). Возможно также коллекция РО-Ба Г-жа Гр. 927 был написан Петросом Пелопоннесиосом. См. Племменос (2005-2006 ) и Калайцидис (2015 ).
  17. ^ Путаница, вероятно, была вызвана позже Хризантосом, который упомянул длинную и короткую Анастасиматарион, сделанный Петросом. Есть рукопись (GB-Bm Г-жа Мингана Gr. 8 ) с транскрипцией, приписываемой Грегориосу Протопсальту, которая включает цикл синтомы Kekragaria, созданной Петросом Лампадариосом, но их мелос по-прежнему стихерический, а не наследственный. По-видимому, в болгарских песнопениях была напечатана только транскрипция Григориоса стихотворного синтомонного цикла, а не его транскрипция ирмологической версии Даниила (Наусса на острове Парос, Понтийская национальная библиотека, миссис. Сигала 52 ).
  18. ^ См. Антологию (BG-SOn, РС. Gr. 76, сл. 112-136), в котором его всего несколько Койноников Петроса, а Лариса (Центральная публичная библиотека, Г-жа 5753 ) предлагает два цикла в год. Один из Даниила начинается на оборотной стороне листа 250, один из Петроса на оборотной стороне листа 269.
  19. ^ Видеть GB-Bm Г-жа Мингана Gr. 8, сл. 55-59.
  20. ^ Фактически композиция Иоакима Иеромонаха умершего в 1720 году (Чалдаякис 2014, 95-114).
  21. ^ Наверное, сочинение Даниила.
  22. ^ См. Длинный список, опубликованный Калайцидис (2012, 89-98), но все описания «Петрос, Петраки, Тириаки» должны означать одного и того же композитора.

Источники и редакции

Рукописи в экзегетической нотации

Церковная музыка

Макам музыка

Печатные и транскрибированные издания произведений Петроса Пелопоннесиоса

Анастасиматарион Петроса и его перевод на румынский и старославянский языки

Транскрипция Григория Даниила Протопсальта 'Anastasimatarion syntomon' (наследственный мелос)
Chourmouzios' transcription of the 'Anastasimatarion neon' (sticheraric and heirmologic melos)

Heirmologion of the Katavasiai (heirmologion argon)

Doxastarion syntomon (fast sticheraric melos)

John Koukouzeles' 'Mega Ison' (Chourmouzios' transcription of Petros Peloponnesios' exegesis)

  • Джон Кукузелес; Petros Peloponnesios; Хурмузиос Чартофилакос (1896 г.). Кириазид, Агафангелос (ред.). «Τὸ Μέγα Ἴσον τῆς Παπαδικῆς μελισθὲν παρὰ Ἰωάννου Μαΐστορος τοῦ Κουκκουζέλη». Ἐν Ἄνθος τῆς καθ»ἡμᾶς Ἐκκλησιαστικῆς Μουσικῆς περιέχον τὴν Ἀκολουθίαν τοῦ Ἐσπερίνου, τοῦ Ὅρθρου καὶ τῆς Λειτουργίας μετὰ καλλοφωνικῶν Εἴρμων μελοποιηθὲν παρὰ διάφορων ἀρχαιῶν καὶ νεωτερῶν Μουσικόδιδασκαλων. Istanbul: 127–144.

Рекомендации

внешняя ссылка

Recordings of oktoechos compositions

Recordings of makam compositions