Ибн Атам аль-Куфи - Википедия - Ibn Atham al-Kufi

Абу Мухаммад Ахмад ибн Ахтам аль-Куфи аль-Кинди (арабский: بو محمد أحمد بن أعثم الكوفي) Был 9 веком Араб Мусульманский историк, поэт и проповедник (qā ) действовали в конце VIII - начале IX вв. Он был Шини из Ахбари школы, сын ученика (или профессора) шестого имам, Джафар аль-Шадик, умерший в 765 г.[1][2]

Хотя дата смерти Ибн Атхама аль-Куфи обычно указывается как AH 314 (ОБЪЯВЛЕНИЕ 926/7), это ошибка.[2] Его основная работа, Китаб аль-Футух («Книга завоеваний»), была составлена ​​во время халифата аль-Махмун (813–833). Он сохранился в единственном двухтомном манускрипте Ахмад III 2956 г. Стамбул.[1]

Написание Китаб аль-Футух был прерван в 204 хиджры (ОБЪЯВЛЕНИЕ 819) в результате Гражданская война Аббасидов. В то время Ибн Атхам довел свой рассказ до Битва при Кербалах 61 г. (ОБЪЯВЛЕНИЕ 680) с использованием нескольких существующих монографий. А Персидский перевод этой версии был сделан Ибн аль-Мустауфи в 596 хиджры (ОБЪЯВЛЕНИЕ 1199/1200). Однако позже Ибн Атхам вернулся к своей работе и расширил ее до времени Харун ар-Рашид (786–809). После этого два Сунни писатели продолжили Китаб вплоть до правления аль-Муктадир (908–932). Вся компиляция, включая продолжения, считалась работой Ибн Атхама биографом 13 века. Якут, кто это назвал Китаб ат-Тахрих («Книга истории»).[2] Якут также приписывает Ибн Атхаму две другие утраченные работы.[1]

Ибн Атхам называет своими источниками аль-Мадаини, аль-Ваниди, аз-Зухри, Абу Михнаф и Ибн аль-Кальби, причем наиболее цитируемым является аль-Мадаини. Его повествование наиболее полно относится к периоду правления ʿУтман вплоть до Харуна, особенно в отношении событий в Ираке. Он является основным источником завоевание Хорасана, то завоевание Армении, то завоевание Азербайджана, то Арабо-хазарские войны и Арабо-византийские войны. Он дает меньше подробностей о самих завоеваниях, чем делает аль-Баладхури, но он более подробно описывает внутреннее положение на завоеванных землях.[1]

Хотя он предоставляет полезное повествование, его главная ценность заключается в том, что он является источником информации о том, какие тексты циркулировали в Ираке начала IX века. Он часто действует как ранний очевидец текстов, которые позже использовались более серьезными и официальными историками (такими как аль-Табари ) начиная с 10 века, тем самым косвенно предоставляя информацию о том, как более поздние историки использовали эти источники. Сам он не проводил оригинальных исследований, но собирал и сопоставлял из циркулирующих историй.[2]

Примечания

  1. ^ а б c d Шабан 1971 г..
  2. ^ а б c d Конрад 1998.

Источники

  • Конрад, Л. И. (1998). «Ибн Атхам аль-Куфи». В Дж. С. Мейсами; П. Старки (ред.). Энциклопедия арабской литературы. Vol. 1. Рутледж. п. 314.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Конрад, Л. И. (2015). «Ибн Аттахам и его история» (PDF). Аль-Усур аль-Вуша. 23: 87–125.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Даниэль, Э. (2012). «Кетаб аль-Фотух». Энциклопедия Iranica Online.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Линдстедт, Илкка (2017). "Источники биографии историка Ибн Атхама аль-Куфи". В J. Hämeen-Anttila; П. Коскикаллио; I. Lindstedt (ред.). Контакты и взаимодействие: материалы 27-го Конгресса Европейского союза арабизантов и исламистов, Хельсинки, 2014 г.. Лёвен: Петерс. С. 299–309.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шенлебер, Моника (2017). "Заметки о текстовой традиции Ибн Атхама" Китаб аль-Футух". В J. Hämeen-Anttila; П. Коскикаллио; I. Lindstedt (ред.). Контакты и взаимодействие: материалы 27-го Конгресса Европейского союза арабизантов и исламистов, Хельсинки, 2014 г.. Лёвен: Петерс. С. 427–438.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шабан, М.А. (1971). "Ибн Атрихтам аль-Куфи". В Льюис, Б.; Менаж, В.Л.; Пеллат, гл. & Шахт, Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том III: H – Iram. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 723. OCLC  495469525.