Жером-Эрмес Больсек - Jérôme-Hermès Bolsec

Жером-Эрмес Больсек, также известный как Иероним Больсек (? вероятно, в Париже - ок. 1584 г. в Лион ) был французом Кармелит теолог и врач, ставший протестантом и полемистом.

Жизнь

Проповедь, которую он читал в Париже, вызвала в католических кругах опасения относительно обоснованности его идей, и Больсек покинул Париж. Отделившись от католической церкви около 1545 г., он нашел убежище при дворе Рене, герцогиня Феррара, благосклонно относившийся к лицам, придерживающимся протестантских взглядов. Здесь он женился и начал изучать медицину. Около 1550 г. поселился врачом в Veigy, возле Женева.

Богословский спор с Джон Кальвин, чья доктрина предопределение он посчитал абсурдом, вскоре последовало. В 1551 году на одной из религиозных конференций или публичных дискуссий, которые затем проводились в Женеве каждую пятницу, он прервал оратора дня: Жан де Сен-Андре, который говорил о предопределении и спорил с ним. Думая, что Кальвин не присутствовал на речи, Больсек с удивлением обнаружил, что, как только он закончил свой аргумент, Кальвин сам встал и опровергал его пункт за пунктом.[нужна цитата ] Не имея возможности ответить Кальвину, Больсек был арестован и под влиянием реформатора изгнан из Женевы (1551 г.).[нужна цитата ]

В 1555 г. он также был изгнан из Тонон, на территории Берн, куда он удалился. Он отправился в Париж и добивался приема в министерство Реформатская церковь. Но его мнения не были признаны достаточно ортодоксальными с реформаторской точки зрения для того, кто хотел бы занять такую ​​позицию. Его попросили исповедать веру, но он отказался.

Он отправился в Лозанна (ок. 1563 г.), но как подписание Исповедь Берна был сделан условием его проживания там, он предпочел вернуться во Францию. Вскоре после этого он отрекся от своих ошибок и примирился с католической церковью.

Работает

Он опубликовал биографии двух реформаторов Женевы, Кальвина и Теодор Беза (1519–1605). Эти произведения имеют агрессивный тон, и на их исторические утверждения нельзя всегда полагаться. Это «Histoire de la vie, des moeurs ... de Jean Calvin» (Лион и Париж, 1577; издано на латыни в Кельне в 1580 году; немецкий перевод 1581); "Histoire de la vie et des mœurs de Th. De Bèze" (Париж, 1582 г.). Житие Кальвина редактировал Л. Ф. Частель в 1875 г. с отрывками из жития Безы.

В биографии Кельвина Алистера МакГрата он заявляет:

«... Джером Больсек, с которым Кальвин скрестил шпаги в 1551 году ... опубликовал свои Vie de Calvin в Лионе в июне 1577 года. Кальвин, по словам Больсека, был непоправимо утомительным и злобным, кровожадным и разочарованным. Он относился к своим словам, как к слову Бога, и позволял поклоняться себе как Богу. Помимо того, что он часто становился жертвой своих гомосексуальных наклонностей, у него была привычка заниматься сексом с любой женщиной в пределах пешей досягаемости. По словам Болсека, Кальвин оставил свои бенефициары в Нойоне из-за публичного разоблачения его гомосексуальной деятельности. Биография Больсека представляет собой гораздо более интересное чтение, чем биография Теодора Безы и Николаса Колладона; тем не менее, его работа в значительной степени основана на необоснованных анонимных устных сообщениях, полученных от «заслуживающих доверия людей» (Personnes digne de foy), достоинства которой современные ученые сочли сомнительной ".[1]

Биография Томаса Генри Дайера Кальвина предлагает следующий контекст:

Больсек ... утверждает, что настоящей причиной отъезда М. Д. К. Фалласа из Женевы было то, что Кальвин требовал целомудрия своей жены ... Кальвин предстал перед советом этого города (Берна) 17 февраля 1552 г. с целью очиститься от определенных клевет.
Никакая провокация не может извинить Болсека за выдвижение этих печально известных обвинений; тем не менее, его, вероятно, побудила «Жизнь Кальвина» Безы вставить их в свою биографию Кальвина. В упомянутой работе Беза обвиняет Больсека после того, как он вернулся в католическую общину, в проституции своей жены по канонам Отена; обвинение, истинность которого вызывает серьезные подозрения, из-за злобности, проявленной Безой в преследовании Больсека, и из того факта, что этот писатель и даже сам Кальвин не всегда были очень скрупулезны в установлении истинности того, что они якобы против их противники. Несомненно, что «Жизнь Кальвина» Безы появилась раньше Больсека, которая была опубликована только через много лет после смерти Кальвина.[2]

Рекомендации

  1. ^ МакГрат, Алистер Э. (1990), Жизнь Жана Кальвина, Oxford: Basil Blackwell, стр. 16-17.
  2. ^ Томас Х. Дайер (1850 г.). Житие Жана Кальвина Составлено из достоверных источников и, в частности, из его переписки. С портретом. Джон Мюррей. п. 281.
  • Фриц в Кирченлексикон
  • Шафф, История христианской церкви (Нью-Йорк, 1903 г.), VII, 614-621
  • Уокер, Джон Кальвин (Нью-Йорк, 1906), 116-119, 315-320.
  • Джон Кальвин, Actes du procès Intenté par Calvin et les autres ministres de Genève à Jérome Bolsec de Paris (1551), Corpus Reformatorum (Brunsvigae, 1870), т. 36, Опера, т. 8, 141-248, C.A. Schwetschke et Filium (M. Bruhn.)
Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Жером-Эрмес Больсек ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.