Джек Дэвис (драматург) - Jack Davis (playwright)

Для других людей с таким же именем см. Джек Дэвис (значения).

Джек Леонард Дэвис
Джек Дэвис. Тиф
Джек Дэвис
Родившийся(1917-03-11)11 марта 1917 г.
Перт, Западная Австралия, Австралия
Умер17 марта 2000 г.(2000-03-17) (83 года)
Перт, Западная Австралия, Австралия
НациональностьАвстралийский абориген
ОбразованиеСредняя школа
Род занятийДраматург и Поэт
ИзвестенПоэзия, актерское мастерство, письмо, активизм за права аборигенов
Известная работа
Без сахара
НаградыОрден Британской Империи Орден Австралии

Джек Леонард Дэвис ЯВЛЯЮСЬ, БЭМ (11 марта 1917 г. - 17 марта 2000 г.) Австралийский 20 век Абориген драматург, поэт и Местный активист.[1] Академик Адам Шумейкер, который освещал большую часть работ Джека Дэвиса и литературы аборигенов, утверждал, что он был одним из «самых влиятельных австралийских авторов-аборигенов».[2] Он родился в Перте, Западная Австралия, где провел большую часть своей жизни, а затем умер.[1] Он отождествлял себя с Западная Австралия Племя Nyoongah, также пишется Нунгар, и он включил часть этого языка в свои пьесы.[1][3] В связи с тем, что Дэвис использовал свой родной язык, ученые пришли к выводу, что его работы включают темы аборигенов и аборигенов.[4][5] Эти литературные концепции используются для передачи взаимоотношений между культурами.[4]

Известный своими литературными работами, Джек Дэвис не сосредоточивался на писательстве до пятидесяти лет.[6] Его письма были сосредоточены на опыте аборигенов в отношении поселения белых австралийцев.[4] Его сборник стихов Первенец была его первой опубликованной работой, а также сделала его вторым аборигеном, опубликовавшим стихи к 1970 году, после Кэт Уокер, также известной под своим именем аборигенов. Oodgeroo Noonuccal.[4][7] Позже он сосредоточил свое внимание на пьесах, начиная с Кулларк, который впервые был исполнен в 1979 году.[4] Его пьесы получили международное признание и ставились в Канаде и Англии.[5] Его работа и вклад позже были признаны Орден Британской Империи (БЭМ) в 1976 г. Орден Австралии Премия 1985 г. и две почетные доктора от Университет Западной Австралии и Университет Мердока.[8][3] Его работа сегодня включена во многие австралийские школьные программы, которые дети могут читать и обсуждать.[9]

Жизнь и карьера

Ранние годы

Первые пять лет жизни Джек Дэвис провел на ферме в Варуне, Западная Австралия, со своими десятью братьями и сестрами.[1] Затем его семья переехала в Ярлуп в 1923 году после лесной пожар разрушили их ферму. Дэвис и его семья были членами племен биббулмун и ньонга и говорили на языке ньонга.[1]

Семья

Его мать, имя которой не указано в протоколе, и отец, Уильям Дэвис, также известный как «Билл», были взяты у родителей, поскольку правительство считало их таковыми »полукровки ".[10] В соответствии с политикой Австралии, принятой в 1890 году, дети, у которых были как чистокровные родители-аборигены, так и родители-неаборигены, считались полукровки.[10] Его родители работали в белых семьях и так и не получили образования, что сделало их неграмотными.[1][10] Его матери было семь лет, когда она пошла работать в семью Стретч служанкой в Брум, Западная Австралия.[10] Его мать вспоминает, что, хотя они хорошо относились к ней, она никогда не чувствовала себя частью семьи.[1] Ее работодатели никогда не обучали его мать вместе со своими другими детьми, и ей пришлось бы выполнять домашнюю работу, пока они ходили в школу.[1] Его отцу было восемь лет, когда он пошел на работу, и он взял фамилию своего босса «Дэвис», потому что ему не нравилась фамилия отца «Сун», который был сикхом.[10][1] Отец и мать Джека Дэвиса встретились в Нортаме, Западная Австралия, и вскоре поженились.[10] За время брака у них родилось шесть дочерей и пять сыновей.[10]

Уильям Дэвис работал в основном в деревообрабатывающей промышленности рубилом бревен, и ему было трудно содержать одиннадцать детей на свой доход.[10] Однако его любовь к охота а кусты позволяли ему по-прежнему обеспечивать семью мясом.[10]

Отец Джека Дэвиса умер в 1933 году, возвращаясь домой после несчастного случая на охоте.[1][10] Ранним вечером он шел через загон и на него напал бык.[1][10] Это оставило семью без финансового дохода, что привело к продаже семьи и переезду из Ярлупа, менее удаленного района.[10]

После того, как Джек Дэвис и его брат Гарольд вернулись домой в Ярлуп после работы в Родное поселение реки Мур, его брат Гарольд отправился сражаться в Вторая Мировая Война.[1][10]

Образование

Джек Дэвис учился в школе в Ярлупе со своими десятью братьями и сестрами.[10] Поскольку отец Дэвиса имел статус австралийского гражданства, его детям разрешили получать такое же образование, как и детям европейского происхождения.[10] Его отец гражданство статус также означал, что его детей не заставляли переезжать в поселение аборигенов.[10]

В начале 1932 года, в возрасте четырнадцати лет, Джеку Дэвису и его брату Гарольду под надуманным предлогом предложили работу в Родное поселение реки Мур от Главного защитника аборигенов, который был Британский человек по имени Обер Невилл.[11][12][10][1] В то время как его отец был обеспокоен отправкой своих сыновей в поселение аборигенов, Великая депрессия ложились финансовым бременем на свою семью, и работы было мало[1][10] В поселении коренных жителей Мур-Ривер аборигены должны были получить навыки, которые позволили бы им лучше интегрироваться в белое общество.[1]

Двое мальчиков должны были работать на ферме в обмен на рабочую силу и сельскохозяйственные навыки, однако это оказалось пустым обещанием, которое они обнаружили по прибытии.[10][1] Поселение отделяло белых австралийцев и аборигенов и запрещало аборигенам говорить на их родных языках.[13] Дэвис и его брат были среди четырехсот аборигенов, которым «предложили» работу в поселении коренных жителей Мур-Ривер, которое правительство рассматривало как социальную меру.[4] Хотя некоторых аборигенов заставляли работать, это не относилось к Джеку Дэвису и его брату.[10] Через девять месяцев два мальчика уехали, чтобы вернуться в Ярлуп.[10] Впоследствии опыт Дэвиса в поселении коренных жителей реки Мур сформировал его литературные произведения.[5][4]

Карьера

До того, как Дэвис занялся писательством, он выполнял множество трудоемких работ, в том числе был скотоводом, дрессировщиком лошадей, погонщиком, рабочим завода, водителем на различных транспортных средствах и охотником на кенгуру.[6][2] В 1970 году, во время публикации своего первого сборника стихов. Первенец, он посвятил себя литературе.[5][4] Он стал менеджером Центра Совета по продвижению аборигенов в Перте с 1969 по 1973 год.[10][5][13] Затем с 1973 по 1979 год он стал редактором Фонда публикаций аборигенов, который издавал периодический журнал под названием Личность это было сосредоточено на признании литературы аборигенов.[5][13]

Работает

Джек Дэвис начал свою писательскую карьеру с публикации сборника стихов под названием Первенец в 1970 году. Позже он опубликовал свой второй сборник стихов под названием Jagardoo в 1978 г.[4][5] После публикации двух сборников стихов он начал заниматься драматургией, опубликовав в общей сложности пять пьес и две пьесы для детей:

Игры:

  • Кулларк, 1979
  • Мечтатели, 1981
  • Без сахара, 1985
  • Барунгин, 1989
  • В нашем городе, 1990

Детские игры:

  • Медовое пятно, 1987
  • Мурли и Лепрекон, 1994

Дэвис также написал монодраму под названием Страна Вангин, однако он так и не закончил.[4][5] Академик Боб Ходж, автор рецензируемого журнала Джек Дэвис и появление письменности аборигенов в 1994 году заявил, что Дэвис интересовался «Белой историей» и тем, как в ней упускается история аборигенов и их перспектива.[4]

По словам ученых, Джек Дэвис хотел предложить альтернативное повествование, которое включало бы историю аборигенов.[4] Дэвис обнаружил, что наиболее эффективным форматом было преобразование традиции устного рассказа коренных народов в письменные пьесы и представления.[4] Темы его работ охватывают историю и дискриминацию аборигенов, включая первый контакт с белыми поселенцами. Академик Адам Шумейкер описал свои работы как всегда ссылающиеся на историю аборигенов, даже когда его пьесы не упоминают прошлое.[14]

Игры

Кулларк

Игра Дэвиса Кулларк, переведенный как «дом», академики часто рассматривают его как документальный фильм, в котором подробно рассказывается о начале заселения белых в Западной Австралии в 1829 году.[5][4]

Кулларк, опубликованный в 1979 году переводится как «дом» на языке ньонга. Смысл пьесы интерпретируется академиками как протест, критикующий колониальную записанную историю белого поселения 1829 года в Западной Австралии.[5][4]

Пьеса документирует историю и первый контакт между аборигенами и белые поселенцы с точки зрения авторов, использование семьи аборигенов, на которую повлияла история, которую Дэвис пытается обнародовать.[4] Дэвис использует хронологическую и документальную структуру, чтобы представить пьесу.[5] Он включает такие детали, как белые поселенцы, торгующие отравленной белой мукой, и массовые убийства в Pinjarra в 1834 г.[4] Ученые пришли к выводу, что Дэвис включает подробности этих событий, чтобы дать аборигенам право голоса и известные истории, которые ранее были опущены.[4] Кулларк была первой пьесой Дэвиса, с которой началось историческое повествование.[5][4]

Мечтатели

"Мечтатели" впервые были исполнены в 1972 году и опубликованы в 1981 году.[2][5][4] В основе пьесы лежит повествование о трех мужчинах-аборигенах, которые работали в поселении коренных жителей реки Мур.[2] Дэвис писал, что он стремился противопоставить белой и черной аудитории правдивую и бескомпромиссную картину жизни городских аборигенов.[15]

Без сахара

Игра Дэвиса Без сахара был впервые опубликован в 1986 году и получил большое признание; получение Премия Гильдии австралийских писателей (AWGIE) за лучший сценический спектакль, год его публикации.[3] Действие пьесы разворачивается в 1930-х годах во время Великой депрессии и повествует историю семьи аборигенов, которую выселили из дома и заставили работать в поселении коренных жителей реки Мур.[3] В статье Sydney Morning Herald говорится, что спектакль - это отказ от ассимиляции белых и деградации жизни и культуры аборигенов.[12] В пьесе много упоминаний о языке ньонга. Такие ученые, как Боб Ходж, считают это попыткой подтвердить важность культуры аборигенов, а также передать чувство изоляции, когда люди не могут понять свой собственный язык и культурные обычаи.[3]

Без сахара в настоящее время входит в программу викторианской средней школы для учащихся Английский как дополнительный язык (EAL) курс для Аттестат о высшей школе (HSC).[9] Однако, как упоминалось в Sydney Morning Herald, ведутся споры о том, являются ли темы и включение языка ньонга слишком сложными для студентов, которые пытаются изучить основы английского языка.[9]

Барунгин "Почувствуй ветер"

Пьеса Дэвиса «Барунгин» была опубликована в 1989 году и переводится на язык ньонга как «Почувствуйте ветер».[5] Спектакль сосредоточен на высоком заключение уровень аборигенов и большое количество смертей аборигенов в местах лишения свободы.[5] В течение года, когда пьеса была опубликована, аборигены составляли десять процентов от среднего числа заключенных по стране.[5] Кроме того, действие происходит в Западной Австралии, где количество заключенных аборигенов составляло тридцать пять процентов.[5]

Темы и анализ

Аборигенность и аборигенность

При анализе работ Дэвиса ученые обращаются к концепциям аборигенов и аборигенов. По мнению ученых, работа Дэвиса инкапсулирует эти темы, конструируя западную мысль в своей работе и используя родной язык ньонга как форму расширения прав и возможностей аборигенов.[15][5][4]

Академик Боб Ходж утверждает, что аборигены во многом похожи на Ориентализм, где белое общество рассматривает представителей другой расы и культуры как «других».[4] Эта концепция изображается как белое общество, которому необходимо устранить эти культурные различия, на что ссылаются в пьесах Дэвиса.[4] Ученые сказали, что Дэвис и другие писатели-аборигены, такие как Ooderoo Noonuccal из шестидесятых и семидесятых годов использовали литературу как форму активности против этих идеалов и как мощную форму коммуникации для написания своей собственной истории.[15][5][4]

Аборигенность включает в себя ответ на аборигенство и реакцию писателей из числа коренных народов в восстановлении своей культуры и истории.[5] Это рассматривается как протест против белых империализм и политика ассимиляции, которая доминировала в начале белых поселений в Австралии.[5] Концепция аборигенности в литературе также включает предложения о том, как белые и коренные народы могут двигаться вперед.[5] Эта концепция была введена в 1960-х годах, когда была впервые опубликована литература аборигенов, предлагая новый путь вперед.[15][4]

Ученые проанализировали работу Дэвиса через призму аборигенности, поскольку он использует западную форму общения для связи с белой аудиторией.[4] Пьесы рассматриваются как западная форма общения, поскольку история аборигенов показывает, что коренные австралийцы рассказывали истории посредством устного общения, более известного как «Время мечтать ’ [4] Ученые полагают, что, включив эти аборигенные подтексты, он пытается показать белой аудитории другую форму истории с помощью известного им метода коммуникации.[4] Кулларк, Первая пьеса Дэвиса в 1979 году используется академиками в качестве примера, чтобы показать, что Дэвис сталкивается с проблемой аборигенов.[4] Дэвис дает исторический и хронологический отчет в Кулларк включая аборигенов, где их раньше не было.[4] По мнению ученых, Дэвис считал, что белые историки не хотели писать историю аборигенов, и он считал, что это необходимо для записи истории аборигенов западным способом.[4] Его цель написания заключалась в том, чтобы люди знали, что аборигены были исключены из белой истории, и затем предоставить отчет аборигенов.[4] Его цель, однако, заключалась в том, чтобы будущие поколения размышляли и читали историю, в которую входили как аборигены, так и неаборигены.[4] Аборигенность включает в себя отклик и реакцию писателей из числа коренных народов в восстановлении своей культуры и истории.[5] Это рассматривается как протест против белого империализма и политики ассимиляции, которая доминировала в начале заселения белых в Австралии.[5] Понятие «аборигенность» в литературе также включает предложения о том, как белые и коренные народы могут двигаться вперед.[5]

Выживание

По мнению ученых, тема выживания повторяется в работе Дэвиса, поскольку она относится к первому поселению белых людей и долгой битве, которую аборигены должны были бороться за свое существование, землю, культуру, историю и права.[4] Академики раскрывают силу, которую испытывают аборигены, когда видят себя на сцене в пьесах Дэвиса, что символизирует их способность вернуть себе чувство собственного достоинства.[4]

Влияние

Жизнь и история Дэвиса были движущей силой и влиянием на его литературное творчество.[4] Опыт Дэвиса в поселении коренных жителей реки Мур повлиял на его игру Кулларк, Без сахара и Мечтатели.[4] В пьесе Дэвиса Без сахара он воссоздает этот опыт, используя разных персонажей и подробно описывая большое количество аборигенов, доставленных в местное поселение реки Мур.[4] Точно так же западноавстралийский «Защитник аборигенов» А.О. Невилл который послал Дэвиса и его брата в родное поселение реки Мур, показывает в своих пьесах Кулларк, без сахара и Мечтатели.[4] Дэвис использует речи Невилла в своих пьесах, чтобы изобразить взгляд правительства на аборигенов.[4] Вдобавок, по мнению ученых, Дэвис пытается продемонстрировать, как правительство считало, что они поступают правильно для аборигенов, но не обращало внимания на точку зрения аборигенов и боль и страдания, которые были результатом.[4] Ученые делают вывод, что Дэвис пробуждает понимание европейского мышления, но показывает, как это отношение также повлияло на то, как аборигены видят себя.[4] По мнению ученых, пьесы Дэвиса не должны были быть местом конфликта или выходом из гнева, а местом ясности, расширения возможностей и понимания.[4]

Его детство в Ярлупе было показано в его стихах.[10] На его стихотворение «Сорока» повлияла его прогулка из школы домой через леса Джарра и дикая природа:[10]

Сорока, Сорока,
Бодрая походка, дерзкий глаз,
Кажется, у тебя нет врага,
Не знаю почему.
Особенно вы, мистер Мале,
С твоим элегантным платьем,
И твой чёрно-белый хвост.
Я видел, как ты победил своего друга
И заставь ее скрясть, когда ты ругаешь,
Шагая, бегая по лужайке,
Болтают на рассвете,
Как будто это ты тоже владеешь.
О вторых мыслях, насколько птицы уходят
И что они знают,
Вы тоже верите в права на землю![16]

Он написал еще одно стихотворение о собственном опыте изготовления лука и стрел и убийстве малиновки с красной грудью, из-за чего он очень сожалел.[10]

Список работ

Игры

Поэзия

  • Первенец и другие стихи (1970)
  • Черный следопыт (1970)
  • Джагарду: Стихи аборигенов Австралии (1978)
  • Джон Пэт и другие стихи (1988) Издательство Dent Australia ISBN  0-86770-079-3
  • Черная жизнь: стихи (1992)
  • Вурру: стихотворение из аборигенов

Другие работы

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п «Биография - Джек Дэвис - Коренная Австралия». ia.anu.edu.au. Получено 28 мая 2020.
  2. ^ а б c d Сапожник, Адам (1990). "Джек Дэвис: Книжное обозрение истории жизни. Австралийские исследования аборигенов". Австралийские исследования аборигенов. 1: 61–63 - через Информит.
  3. ^ а б c d е Колумбийская энциклопедия современной драмы. Коди, Габриэль Х., 1956-, Спринчорн, Эверт. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. 2007 г. ISBN  978-0-231-14032-4. OCLC  76786883.CS1 maint: другие (связь)
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак аль являюсь ан ао ap водный ХОДЖ, ЛПП (1994). «Джек Дэвис и появление письменности аборигенов». Критический обзор. 6 (1): 98–104. ISSN  0011-1570. JSTOR  41556565.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у Кэрролл, Деннис (1997). «Некоторые определяющие характеристики австралийской аборигенной драмы». Современная драма Торонто. 40: 11 - через Proquest Central.
  6. ^ а б Austlit. "Джек Дэвис | AustLit: Откройте для себя австралийские истории". www.austlit.edu.au. Получено 28 мая 2020.
  7. ^ "Oodgeroo Noonuccal | Австралийский писатель". Энциклопедия Британника. Получено 28 мая 2020.
  8. ^ "Джек Дэвис". honours.pmc.gov.au. Получено 16 июн 2019.
  9. ^ а б c «Письма об образовании: текст на английском языке для 12-го года обучения, без сахара, гигантская натяжка для студентов EAL». Sydney Morning Herald. 14 марта 2016 г.. Получено 28 мая 2020.
  10. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у Chesson, Keith, 1934- (1988). Джек Дэвис: история жизни. Мельбурн: Вмятина. ISBN  0-86770-075-0. OCLC  28633883.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  11. ^ Haebich, A .; Рис, Р. Х. У., "Невилл, Обер Октавиус (1875–1954)", Австралийский биографический словарь, Национальный центр биографии, Австралийский национальный университет, получено 28 мая 2020
  12. ^ а б Джозеф, Мария (7 марта 2014 г.). "Кисло-сладкий". Sydney Morning Herald. Получено 28 мая 2020.
  13. ^ а б c Арбор, Энн (2006). «Дэвис, Джек, 1917-». Биографии ProQuest - через Proquest central.
  14. ^ Шумейкер, Адам, 1957- (2004). Черные слова, белая страница: литература аборигенов 1929-1988 гг. (Новое изд.). Канберра: ANU E Press. ISBN  978-0-9751229-6-9. OCLC  223940371.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  15. ^ а б c d Роуетт, Келли (1993). «Подходы к аборигенной драме». Антиподы. 7 (1): 27–32. ISSN  0893-5580. JSTOR  41956416.
  16. ^ Чессон, Кейт (1988). Джек Дэвис: История жизни. Сидней: Dent Publishing. п. 14. ISBN  0867700750.
  17. ^ http://www.uqp.uq.edu.au/book.aspx/147/Paperbark-%20A%20Collection%20Of%20Black%20Australian%20Writing

внешняя ссылка