Джеймс Фриман (священник) - James Freeman (clergyman)

Джеймс Фриман.

Джеймс Фриман (22 апреля 1759 - 14 ноября 1835) был министром Королевская часовня в Бостоне 43 года и первый священник в Америке называть себя Унитарный. В отличие от либералов Новой Англии Конгрегационалист министров, которые подошли к унитаризму через Арианство, он был Социниан в теологии и установил связи с унитариями в Англии.

Ранние годы

Фримен родился 22 апреля 1759 г. ^[1] Лоис Кобб и Константу Фримену в Чарлстаун, Массачусетс, недалеко от Бостона. Его отец был капитаном и торговцем. Джеймс получил среднее образование в Бостонская латинская гимназия, где учился у известного школьного учителя Джона Ловелла. Он присутствовал Гарвардский колледж в Кембридже, штат Массачусетс, 1773–77, и, несмотря на сбои, вызванные Войной за независимость, какое-то время после этого продолжал изучать богословие в качестве дипломированного резидента.

После окончания учебы Фримен подготовил роту мужчин из Кейп-Кода для службы в Революционной армии. В 1780 году Фримен зафрахтовал небольшой корабль с картелем (охранная грамота) и взял свою сестру и брата в Квебек, чтобы воссоединиться с их отцом, который жил там в то время. По пути он был схвачен капером и на несколько месяцев заключен в тюремный корабль в Квебеке. Затем он оставался в Квебеке условно-досрочно до 1782 года. К концу своей жизни он свободно владел французским, латинским, итальянским и испанским языками.^[1]

Религиозная жизнь

После того, как он был кандидатом на различные бостонские кафедры, в 1782 году епископалы Королевской часовни попросили Фримена исполнять обязанности их читателя в течение шести месяцев. Королевская часовня, основанная в 1686 году, была первым приходом англиканской церкви в Новой Англии. Ректор Генри Канер, лоялист, был вынужден уехать в 1776 году, когда британские войска эвакуировали Бостон. После ухода его помощника через несколько месяцев часовня была закрыта примерно на год. В 1777 году владельцы капеллы разрешили членам церкви Старая южная церковь (Конгрегационалисты), которых британцы изгнали из своего молитвенного дома, чтобы поклоняться в Королевской часовне. Из-за антибританских настроений она была известна как Каменная часовня. Вскоре первоначальная община вернулась в часовню, и два общества, одно епископальное и одно конгрегационалистское, делили помещения до 1783 года, когда прихожане Старой южной церкви вернулись в свое недавно отремонтированное здание. Фримена очень любили в Каменной Часовне. Когда его шесть месяцев истекли, на Пасху 1783 года, владельцы попросили его стать пастором церкви.

Прежде чем он принял должность чтеца в Каменной часовне, он попросил, чтобы ему не приходилось читать Афанасийский символ веры. Поскольку епископалы не особо любили вероучение, община с готовностью согласилась. После чтения Джозеф Пристли с История развращения христианства (1782 г.) и Теофилус Линдси с Исторический взгляд на состояние унитарной доктрины и культа от Реформации до наших времен (1783 г.), Фримен начал сомневаться в доктрине Троицы и все больше беспокоился о литургии в Книге общей молитвы. Приняв социнианский унитаризм Пристли и Линдси, он отверг предчеловеческое существование Иисуса. (Другие, которые вскоре стали известны как унитарии, арианские либеральные конгрегационалисты Новой Англии, приняли предсуществование Иисуса.) Он сказал своим близким друзьям в Церкви, что не может сознательно выполнять служение в том виде, в каком оно есть. Он задавался вопросом, следует ли ему отказаться от должности пастора. Один из его друзей предложил, чтобы он представил свою дилемму собранию, и пусть они решат.

Начиная с 1784 года Фримен проповедовал серию проповедей о единстве Бога, заявляя о своем неудовлетворении некоторыми частями литургии и приводя причины своего отклонения Троица. Он думал, что это будут последние проповеди, которые он будет там читать. К его удивлению, его выслушали терпеливо, внимательно и доброжелательно. Он убедил Церковь изменить литургию, исключив все упоминания о Троице и адресовав все молитвы Богу Отцу. Часовня была первой церковью в Америке, которая произвела такие изменения. На этом основании ее можно считать первой унитарной церковью в стране.

Фримен нашел поддержку своих идей в английском унитарии, Уильям Хэзлитт, который посетил Бостон в 1784 году. Хэзлитт продвигал служение Фримена и сказал ему, что он считает рукоположение мирян библейским. В то время как либеральные конгрегационалисты пытались дистанцироваться от Хэзлитта, как в личном, так и в теологическом плане, Фримен подружился с ним и сказал: «Я благословляю тот день, когда этот честный человек впервые приземлился в этой стране».

Поскольку прихожане Каменной Часовни хотели оставаться на связи с Епископальная церковь, в 1786 г. отправили прошение епископу Сэмюэл Сибери чтобы Фриман был назначен их настоятелем. Из-за разногласий вокруг изменений, внесенных в литургию Каменной Часовни, Сибери ответил, что ему потребуется рекомендация своих пресвитеров. После интервью с Фрименом и подтверждения того, что он не подписывается на Троицу, пресвитеры отклонили его прошение о рукоположении. Более либерально настроенный священнослужитель, Сэмюэл Провуст Избранный епископ Нью-Йорка также отказался от его поддержки. Смотрители церкви взяли на себя рукоположение мирян. В 1787 году Фриман был назначен «ректором, министром, священником, пастором и правящим старейшиной» Каменной часовни.

Группа епископальных священнослужителей в этом районе опубликовала заявление, протестующее «против вышеупомянутого разбирательства, с тем чтобы все те или наша община, где бы они ни находились, могут быть предупреждены против приема указанного Читателя или Проповедника (г-на Джеймса Фримена) в качестве священнослужителя наша Церковь, или поддерживая какое-либо общение с ним как таковым, и может быть побужден взглянуть на его паству в том свете, в котором на нее должны смотреть все истинные епископалы ». Последовал поток писем, многие из которых были опубликованы в местных газетах. Один человек даже предложил сжечь «еретиков» на костре, как в старину. Смотрители Каменной Часовни, как и большинство прихожан, всячески поддерживали своего нового пастора. Сам Фриман держался в стороне от спора, и споры постепенно утихли. Он был избран членом Американская академия искусств и наук в 1793 г.^[2]

Фримен продвигал унитаризм и за пределами Каменной часовни. Он пожертвовал библиотекам брошюры, которые ему прислала Линдси. В 1792 году в Портленде, в округе Мэн, епископальным священником и другом Фримена была основана община унитариев. Томас Окснард, которому Фримен подарил книги Линдси и Пристли. Его проповедь в Балтиморе в 1816 году привела к организации там унитарной церкви, в которой Уильям Эллери Ченнинг дал свою знаменитую проповедь 1819 года. Каждые две недели он встречался примерно с двадцатью либеральными министрами в районе Бостона, в основном конгрегационалистами, для обсуждения вопросов религии, морали и гражданского порядка. Фримен был назначен в комитет, которому было поручено рассмотреть вопрос о создании официального органа. Работа этого комитета привела в 1825 г. к основанию Американская унитарная ассоциация.

В 1809 году по просьбе Фримена Сэмюэл Кэри был приглашен в часовню в качестве коллеги. Однако Кэри умер в 1815 году в возрасте 30 лет. Фриман снова служил общине в одиночку до 1824 года, когда ему в помощь был приглашен Фрэнсис У. П. Гринвуд. Позже его сменил Гринвуд.

В 1811 году часовня снова пересмотрела свою литургию, включив в нее изменения, которые Фримен хотел внести в 1785 году, но к которым он тогда думал, что община не готова. В том же году Гарвард присвоил ему степень почетного доктора богословия.

Один из основателей Историческое общество Массачусетса Фриман был ее секретарем с 1798 по 1812 год. Он был членом Американского гуманного общества, Американской академии искусств и наук, а также Общество мира Массачусетса. Он много лет работал в Бостонском школьном комитете, начиная с 1792 года, и был делегатом Конституционного съезда Массачусетса в 1820–21.

Более поздняя жизнь

Фримен, который предпочитал деревню городу и увлекался садоводством, жил в Ньютон, Массачусетс часть года, проживая в Бостоне зимой. Когда он женился на Марте Кларк в 1783 году, он принял ее девятилетнего ребенка Сэмюэля как своего собственного. В 1811 году, когда они переехали в Бостон, Самуэль и его жена Ребекка оставили своего третьего сына, Джеймс Фриман Кларк, позже еще один влиятельный унитарианский министр под опекой Джеймса и Марты. Хотя договоренность должна была быть временной, мальчик остался с дедушкой и бабушкой до конца своего детства.

В 1826 году из-за плохого здоровья Фримен был убежден своим врачом уйти на пенсию. Затем он постоянно проживал в Ньютоне, где его часто навещали прихожане и друзья. Он умер 14 ноября 1835 г.^[1] в возрасте 76 лет. Похоронен на кладбище Ньютон. Его жена Марта, умершая в 1841 году в возрасте 86 лет, лежит в гробнице Фримена рядом со своим мужем.

Рекомендации