Ян де Вос (историк) - Jan de Vos (historian)

Ян де Вос во время интервью на Prodesis в 2007

Ян де Вос ван Гервен (1936-24 июля 2011) был бельгийцем историк, который жил в Мексике с 1973 года до своей смерти в 2011 году. В 1995 году он стал приглашенным советником Сапатистская армия национального освобождения (EZLN) во время мирных переговоров между EZLN и Правительство Мексики.

Карьера

Ян де Вос родился в Антверпен, Бельгия в 1936 году. Он рос двуязычным на голландском и французском языках. Он получил докторскую степень в гуманитарные науки на Левенский университет, Бельгия.

В 1973 году он приехал в Чьяпас, Мексика, как священник-миссионер. Со временем и в отношениях с коренными майя из Лакандон регион, он принял мировоззрение под влиянием теология освобождения.

«Я приехал в Чьяпас, чтобы принести людям майя Слово Божье, но вместо этого они меня обратили» [1]

Во время своей жизни в Чьяпасе он провел исследования и написал много книг по истории Лакандон регион и процессы, которые привели к Конфликт в Чьяпасе.

В 1986 году получил академическую премию ( Premio Chiapas) и в 1992 году получил национальную Хучиман де Плата приз.

Сделав репутацию, написав на Лакандонские джунгли, он был приглашен в качестве постоянного приглашенного советника EZLN во время переговоров между правительством и EZLN в Сан-Андрес Ларрайнсар в 1995 г. (см. также Соглашения Сан-Андрес )

Как выдающийся человек в регионе он вошел в Consejo Consultivo (Консультативный совет) Европа /Чьяпас проект развития Prodesis примерно в 2004 году.[2]

В своем ответе на вопрос в Европейском парламенте комиссар Ферреро-Вальднер обратилась к Яну де Вос, чтобы подчеркнуть прозрачный и демократичный характер проекта:

«С институциональной точки зрения, основной упор был сделан на инклюзивное участие и контроль со стороны гражданского общества в рамках Консультативного совета ПРОДЕСИС, чей« колледж гражданского общества »в настоящее время включает 30 членов региональных и национальных организаций гражданского общества. Известный эксперт из штата Чьяпас и Внешний консультант EZLN во время переговоров по Соглашению Сан-Андрес, профессор Ян де Вос, также является членом этого Консультативного совета ".

Однако во время интервью в 2007 году де Вос очень критически оценил методы работы Prodesis и скептически оценил возможные результаты. По его мнению, люди в Лакандон регион были преданы слишком часто (что является сильным настроением в регионе), и Prodesis совершает те же ошибки, что и предыдущие проекты, такие как PIDDS и Программа каньядас.

В последние годы жизни де Вос работал в CIESAS (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social ) и проживал в основном в Мехико, но он часто возвращался в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас.

Избранные работы

Среди нескольких незаменимых работ по истории штата Чьяпас он написал Фрай Педро Лоренцо де ла Нада и Битва при Сумидеро.

Однако наибольшую известность он получил благодаря своей трилогии о Лакандонские джунгли:

  • Ла-Пас-де-Диос-и-дель-Рей: Ла Конкиста-де-ла-Сельва-Лакандона, 1525–1821 гг. (Мир Бога и Короля: Покорение джунглей Лакандона)
  • Оро-верде: ла Конкиста-де-ла-Сельва, Лакандона пор лос Мадерерос Табаскеньос, 1822–1949 (Зеленое золото: Покорение джунглей Лакандона торговцами древесиной Табаско)
  • Una Tierra Para Sembrar Sueños: Historia Reciente de la Selva Lacandona, 1950–2000 гг. (Земля для сновидений: новейшая история джунглей Лакандона)

Отрывок из введения к Мир Бога и Короля; Покорение джунглей Лакандона, 1525–1821 гг.:

<< Для западной цивилизации, жестокой и деспотичной по своей природе, культуры коренных народов по-прежнему являются помехой, которую необходимо устранить. Сегодня несколько стран Южной Америки продолжают хладнокровно истреблять последние свободные коренные племена тропических лесов Амазонки. сами к разрушению автохтонных культур и принуждению коренных народов к вступлению в национальное общество только для того, чтобы превратить их в изгнанных граждан второго сорта. В других странах они заключены по сомнительным благотворительным причинам в резервации (иногда территориальные, иногда тонко культурные), в которой коренные жители обречены жить как музейные экспонаты, не имея возможности свободно участвовать в жизни нации, к которой они принадлежат. И нет ни одной страны на американском континенте, где индейцы не подвергались бы экономической эксплуатации и социальному угнетению их белые братья и метисы ".(La Paz de Dios y del Rey; La conquista de la Selva Lacandona. 1525-1821; Мексика, Fondo de Cultura Económica, 1993)

Рекомендации