Джарена Ли - Википедия - Jarena Lee

Джарена Ли

Джарена Ли (11 февраля 1783 г. - 3 февраля 1864 г.[1]), отмеченная как первая женщина-проповедница, повышает ценность цели женщины быть в церкви. Ли родился в свободной черной семье и быстро понял, насколько грешно рабство. В период сегрегации и неравных привилегий, Ричард Аллен дал ей возможность услышать ее голос. Вступая в борьбу с расовыми и гендерными проблемами, она нашла свой дом и возможность позволить своему голосу быть услышанным в Африканская методистская епископальная церковь, в 1819 г.[2] Она была частью Второе великое пробуждение.[3] Она тоже была первой афроамериканец женщина должна опубликовать автобиографию в Соединенных Штатах.

Ранние годы

Джарена Ли родилась 11 февраля 1783 года в г. Кейп-Мэй, Нью-Джерси[4] и родился в свободной черной семье ... то, что в то время нечасто видели. Раннее детство Ли подробно описано, чтобы дать представление о ее воспитании и семье, из которой она происходила. Это особенно важно для понимания ее социального и экономического статуса, а также статуса Соединенных Штатов в это время. Ключевые выводы из детального описания ее детства включают в себя статус ее родителей, которые были чернокожими и свободными в Америке, экономические обстоятельства ее семьи, которые были объяснены как плохие, вынуждающие Ли работать в очень молодом возрасте, а также ее введение и принятие христианства. как средство выстоять в невзгодах. Родившись свободной, в возрасте 7 лет Ли начала свою работу в качестве прислуги. По мере того как работа становилась все сильнее и Ли становилась старше, ее образ мышления и обращения начали превращаться в религиозный идеал. Но как? Временной период, когда у женщин не было возможности поделиться своим голосом. Напротив, она даже заявляет, что ее родители не давали религиозных наставлений, позже она познакомилась с христианскими учениями и почувствовала себя «несчастной грешницей». Она вспоминает, что боролась с суицидальными мыслями и фантазировала о том, чтобы утопиться, по крайней мере, несколько раз. Через молитву она наконец почувствовала себя оправданной и крестилась. После трех месяцев постоянной молитвы она почувствовала, что полностью исполнилась освященный посредством Святой Дух.[5]

Призыв проповедовать

Вскоре она начала слышать голоса, говорящие ей: «Иди, проповедуй Евангелие! Проповедуй Евангелие; я вложу слова в твои уста». Затем Ли сказал Аллену, что Бог говорил с ней и приказал ей проповедовать, но Аллен сказал, что в методистской церкви нет положения для женщин-проповедников. Это не помешало Ли продолжить свой призыв. «Если мужчина может проповедовать, потому что Спаситель умер за него, почему не женщина, раз уж он умер и за нее? Разве он не Спаситель целиком, а не половина одного?» Аллен все еще отказывался, но восемь лет спустя во время воскресной службы в Вефиле матери проповедник, казалось, потерял дух. Ли подошла и начала проповедовать, толпа была очень заинтригована тем, что она сказала.[6] Религиозная вера, особенно в божественную защиту Бога, стала для Ли источником самоутверждения.[7] В ответ на вопросы о женском служении она ответила: «Разве Мария не первый проповедовать воскресшего Спасителя? ».[8] Идея, что афроамериканцы и женщины могут проповедовать, была элементом Второго Великого Пробуждения, которое достигло своего пика, когда Ли начала свою миссионерскую работу.[3]

Ли оставила отчет о своем религиозном опыте. Публикация автобиографии сделала Ли первой афроамериканкой, автобиографию которой опубликовали в Соединенных Штатах.[9] Несмотря на благословение Ричарда Аллена, Ли продолжала сталкиваться с враждебностью к своему служению, потому что она была чернокожей женщиной. Она стала странствующим священником, пройдя тысячи миль пешком. Только за один год она «прошла две тысячи триста двадцать пять миль и проповедовала сто семьдесят восемь проповедей».[2]

Ли имеет тройную важность. Во-первых, она иллюстрирует стремление американского религиозного движения XIX века к личному святость и освящение. Во-вторых, она оставила подробный отчет о своей жизни веры, который служит ценным первоисточником. В-третьих, она стала красноречивым свидетелем своей веры и пионером среди женщин, ищущих разрешения проповедовать в традициях методистов.

Обращение неверующего

в Религиозный опыт и дневник г-жи Джарены Ли Она рассказывает историю о молодом человеке, который высмеивал ее за то, что она проповедовала, потому что он не верил ни в Бога, ни в религию. Это был темнокожий мужчина, который регулярно посещал ее собрания. Со временем он заболел. Сестра молодого человека, которая была частью общества, призвала Ли не помогать ему выздороветь, а в надежде, что Господь войдет в его разум. Когда Ли пошла в гости, она увидела молодого человека в очень плохом состоянии. Она спросила его, хочет ли он, чтобы она помолилась за него, и он ответил утвердительно. Хотя он так и не поправился, молодой человек продолжал просить ее быть рядом с его кроватью и молиться за него.[10]

Брак

Ли приехала в Филадельфию подростком и изменилась, когда услышала страстную проповедь Ричард Аллен. Она вышла замуж за Джозефа Ли в 1811 году, семь лет спустя после того, как присоединилась к матери Вефиля Филадельфии. Джозеф Ли был пастором общества в Сноу-Хилл. Сноу-Хилл находился в шести милях от Филадельфии. Ли переехала в Сноу-Хилл со своим мужем, но не была уверена, потому что не знала там никого, кроме своего мужа. В Сноу-Хилл она обнаружила, что не находит такой близости, как в Филадельфии.[11] Во время их брака ее муж не хотел, чтобы она проповедовала, поэтому она чувствовала себя вынужденной отложить свои духовные потребности ради замужества. Говорят, что ее неспособность полностью удовлетворить свои духовные потребности привело к тому, что Ли заболела и почувствовала недовольство. Джозеф Ли умер через шесть лет после свадьбы. Вскоре Ли полностью посвятила себя религиозным заботам, но ее здоровье так и не поправилось.[12]

Наследие

Разрушение стереотипов того, что на самом деле означало чернокожая женщина того времени ... Связь между тем, что старая культура постепенно превратилась в основу того, что мы видим сегодня. Джарена была из тех, кто гордился своей самоидентификацией и образованием через свой голос. Как первая женщина, сделавшая это, Ли помогла сообществу в целом расти, сосредоточив внимание на цели идентичности с Богом. То, что известно о жизни Джарены Ли, разрознено. Ее сравнивали с влиятельными афроамериканками того времени, такими как Мария В. Стюарт и Соджорнер Трут. В двух автобиографических мемуарах Ли:Жизнь и религиозный опыт Джарены Ли и его расширенная версия, Религиозный опыт и дневник г-жи Джарены Ли.[13] Обширные архивные исследования доктора Фредерика Найта показали, что Джарена Ли умерла без гроша в Филадельфии где-то в начале 1864 года;[1] Несмотря на этот неблагоприятный конец, ее борьба за женщин и религию вдохновляла афроамериканских женщин и мужчин тогда и сегодня. Работа Ли в качестве проповедника преодолела социальный барьер, который исключал женщин, особенно чернокожих, из религиозного руководства.[3] Продолжая развивать наследие, Ли оказал большое влияние на текущую историю. Она во многом повлияла на мемуары Мишель Обамы. Хотя Мишель работала по-разному, она использовала работу Ли, чтобы способствовать росту и распространению информации в качестве первой леди. Ли следует, чтобы сказать: «Ибо как бы неприлично проповедовать в наши дни для женщины, следует помнить, что с Богом нет ничего невозможного. И почему проповедовать женщине невозможно, неортодоксально или неприлично? видя, что Спаситель умер как за женщину, так и за мужчину ». Как следует из этого, Мишель и Джарена становятся первыми. Мишель как первая леди и Джарена как первая женщина-проповедник предоставили обеим женщинам платформу, чтобы использовать свой голос для просвещения общества.

Джарена Ли в настоящее время также участвует в исследовательском проекте Гарвардская школа богословия под названием «Воскрешение Джарены Ли». Бабник библейский ученый Няша Младшая участвует в этом проекте.[14]

  • Панель обслуживания национальных парков о Джарене Ли.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Найт, Фредерик (январь 2017 г.). «Много имен для Джарены Ли». Журнал истории и биографии Пенсильвании. 141 (1): 68. ISSN  0031-4587.
  2. ^ а б Религиозный опыт и дневник г-жи Джарены Ли. pbs.org
  3. ^ а б c [1]. nyhistory.org
  4. ^ Эндрюс, Уильям (1986). Три автобиографии чернокожих женщин девятнадцатого века: сестры духа. Издательство Индианского университета. п.27. ISBN  0253287049.
  5. ^ «Американская религиозная история», изд. Аманда Портерфилд, 2002, издательство Blackwell Publishers, Малден, Массачусетс ISBN  0631223223.
  6. ^ Карсон, Клейборн; Лапанский-Вернер, Эмма Дж .; Нэш, Гэри Б. (2011). Борьба за свободу: история афроамериканцев. Бостон: Прентис Холл. С. 156–157. ISBN  978-0205832415.
  7. ^ Петерсон, стр. 56
  8. ^ Харви, Пол. (2011). Сквозь бурю в ночи: история афроамериканского христианства. Ландхэм, Мэриленд: Издательство Роуман и Литтлфилд. п. 43. ISBN  9780742564732
  9. ^ "Ли, Джарена (1783-?)". blackpast.org. Папа-Левисон, Присцилла. Получено 18 ноября 2014.
  10. ^ Ли, Джарена. «Религиозный опыт и дневник г-жи Джарены Ли».
  11. ^ "Мой брак". Получено 6 декабря 2012.
  12. ^ Петерсон, стр. 73
  13. ^ Петерсон, стр.56, 73
  14. ^ "Няша Юниор". hds.harvard.edu. Получено 2020-11-22.

Библиография

  • Петерсон, Карла Л. (1995). Деятели слова: афроамериканские женщины-спикеры и писательницы на Севере (1830–1880). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0813525144.

внешняя ссылка