Калонимус Кальман Шапира - Kalonymus Kalman Shapira

Калонимус Калман Шапира
Piesesne.jpg
ЗаголовокPiaseczno Rebbe (иногда транслитерируется с иврита как Piaseczna Rebbe)
Личное
Родившийся
Калонимус Кальман Сапиро (Шапиро)

20 мая 1889 г.
Умер3 ноября 1943 г. (54 года)
РелигияИудаизм
СупругРочель Хая Мирьям Хопштайн
ДетиРечил Иегудис, Элимелех Бен-Цион
Родители
Еврейский лидер
ПреемникЭлимелех Шапира
Началось1920
Закончился1943
Основная работаחובת התלמידים Човас ха-Талмидим
ДинастияПясецно

Калонимус Кальман Шапира (или же Клонимус Калмиш Сапиро) (или «Шапиро», более распространенная транслитерация польского написания его имени «Сапиро») (20 мая 1889–3 ноября 1943),[1] был Великий раввин из Пясечно, Польша, автор ряда произведений и убитый Нацисты в течение Холокост.

Ранние годы и жизнь до войны

Калонимус Калман Шапира родился в Grodzisk Mazowiecki, Польша своему отцу, Имрей Элимелех из Гроджиск. Названный в честь своего прадеда по материнской линии, известного Маор ВаШемеш, он был отпрыск из известной семьи, в которую входил раввин Элимелех Лиженский, то Хозе из Люблина и Маггид Кожницкий.

Ребе родился на следующий день после лагеря Бе-Омер, 19 ияра 5649 года, и его брис был на Йесод Ше-Бе-Йесод Омера.

В трехлетнем возрасте он осиротел из-за смерти отца. В 1905 году он женился на Рэйчел Хая Мириам, дочери своего племянника великого раввина Йерахмиэля Моше из Кожниц. Она помогала ему готовить его лекции и книги, даже добавляя собственные идеи. У пары было двое детей: сын Элимелех Бен Цион и дочь Речил Иегудис, оба из которых погибли в Холокост.

В 1909 году он был назначен раввином Пясечно, возле Варшава, и впоследствии привлекла многих хасиды. Он был глубоко сосредоточен на воспитании детей и юношей, создавая ешива Даас Моше в 1923 году, который стал одним из крупнейших хасидских ешивот в Варшаве в межвоенный период.[2]:1–2

Образовательные теории

В своей работе учителем раввин Шапира попытался обратить вспять тенденцию к секуляризации, которая охватила еврейскую общину в Польше между войнами. Яркая культурная жизнь города, а также достопримечательности политических движений, таких как Сионизм уменьшило количество студентов, желающих продолжить образование в ешиве. Эти тенденции, утверждал раввин Шапира, могут быть усилены только традиционными методами обучения, твердой дисциплиной и механическим обучением, что часто было практикой в ​​наши дни. ешивот. По словам раввина Нехемии Полена (известного эксперта по работе раввина Шапиры) в его наиболее важной работе, Човас ха-Талмидим («Ответственность учеников») раввин Шапира утверждал, что ребенок должен быть проникнут «видением своего собственного потенциального величия» и быть привлечен «как активный участник своего собственного развития».[2]:3 Точно так же учителя «должны научиться говорить на языке ученика и наглядно передавать прелести жизни, близкой к Б-гу».[2]:3 Раввин Шапира выступал за позитивные, психологически чувствительные и радостные методы обучения.

Было отмечено некоторое сходство между этими идеями и образовательными идеями, изложенными на нерелигиозной основе, примерно в те же годы. Януш Корчак.[3]

Годы войны

Единственный сын рабби Шапиры, его невестка и невестка были убиты во время Нацистский бомбардировка Варшавы в сентябре 1939 года. вторжение в Польшу, Рабби Шапира был интернирован с некоторыми из его хасидов в Варшавское гетто, где у него была секретная синагога. Он приложил огромные усилия для поддержания еврейской жизни в гетто, включая организацию микве погружения в воду и кошерные браки. Раввин Шапира смог выжить в гетто до его ликвидации, избежав трагической депортации в Треблинку летом 1942 года благодаря поддержке гетто. Юденрат. Как и другим известным людям, ему дали работу на обувной фабрике Шульца - путь к постоянному выживанию.[2]:148–9

Раввин Шапира особенно известен благодаря книге, которую он написал в гетто. Книга, которая представляет собой сборник еженедельных проповедей для его учеников, решает сложные вопросы веры перед лицом растущих страданий евреев в гетто. Когда рабби Шапира осознал, что конец гетто и всех его жителей близок, он закопал книгу в канистру, как часть Архив Рингельблюма. Эту канистру после окончания войны нашел строитель. Книга, первоначально озаглавленная просто «Нововведения Торы с 5700 по 5702 годы», была опубликована в Израиле в 1960 году под названием Эш Кодеш.[2]:1–14

После Восстание в Варшавском гетто был разгромлен в 1943 году, рабби Шапира был доставлен в Травники рабочий лагерь рядом Люблин. Хотя ему была предоставлена ​​возможность сбежать из концлагеря, он, очевидно, отказался. После еврейского восстания в Треблинка лагерь смерти (2 августа 1943 г.) и в Лагерь смерти Собибор (14 октября 1943 г.) среди нацистских властей росли опасения по поводу новых вспышек насилия в других концлагерях. По этой причине, Актион Эрнтефест (Операция «Праздник урожая») была запущена. Во время этой операции, проведенной 3 ноября 1943 года, все оставшиеся евреи в Травниках, включая раввина Шапира, были застрелены.[2]:155[4]

Идеи

Память рабби Шапиры почитают, и его считают примером веры под огромным давлением. Однако ортодоксальным еврейским мыслителям не всегда нравилось его мнение. В своей статье по этому поводу Амос Голдберг заявляет, что другие, более традиционные изображения Холокоста в православных писаниях, как правило, сосредоточены на чудесном выживании знаменитых раввинов и на силе веры евреев в оккупированной нацистами Европе, несмотря на их страдания. Напротив, Шапира не уклоняется от описания ухудшения веры в гетто. Он также борется с трудностями в сохранении веры в справедливость Б-га в таких обстоятельствах, получая ответы от Каббала и другие еврейские источники. Однако важно отметить, что, несмотря на эту интеллектуальную и эмоциональную борьбу, вера рабби Шапиры оставалась сильной и непоколебимой, и он продолжал вдохновлять других до конца своей жизни.[5]

Работает

  • Човас Ха-Талмидим (Обязательства студентов) - сборник сочинений для подростков, ставший стандартным учебником в ешиво.
  • Hachshoras HaAvreichim (Подготовка юношей) - произведение, написанное для молодых женатых мужчин.

Еврейский духовный рост - перевод Хахшора ха-Аврейхим Яаков Давид Шульман

Наследие

Израиль

Нынешний Ребе Пясечно - раввин Кальман Менахем Шапира, внучатый племянник первого Ребе Клонимуса Кальмана. Раввин Кальман Менахем проживает в Рамат-Бейт-Шемеш, Израиль и возглавляет Конгрегацию Айш Кодеш,[7] который является одновременно синагогой и всемирной штаб-квартирой для распространения учений его двоюродного дедушки. Учебные залы под названием Айш-Кодеш также находятся в мошаве Мево Модиим, Бейтар Иллит И в Бней-Брак. В Бака, Иерусалим, есть ешива под названием Ешиват Човат Хаталмидим, где студенты под руководством раввина Яира Эйзенштока изучают легендарные учения раввина Пясечны.[8]

Соединенные Штаты Америки

Конгрегация Айш Кодеш, основанная в 1992 году и посвященная памяти и учениям раввина Шапира, является первой синагогой, которая называет себя таким именем. Под руководством раввина Моше Вайнбергер, нео-Хасидский синагога находится в Woodmere, Лонг-Айленд, Нью-Йорк.[8] Также есть ешива позвонил Айш Кодеш в Вирджиния.[8]

В Боулдере, штат Колорадо, также есть синагога под названием Айш Кодеш, которую возглавляет раввин Гавриэль Гольдфедер.

Европа

В 2010 году была открыта первая синагога в Европе после Холокоста под названием Адасс Айш Кодеш и во главе с Раввин Й. Реувен Рубин, ранее из Синагога Южного Манчестера.

дальнейшее чтение

Нехемия Полен: Божественный плач. Теология катастрофы в Варшавском гетто рабби Калонимоса Шапиро, в: Современный иудаизм 7 (1987) 253-269; [1]

Нехамия Полен: Благодатный огонь: учение раввина Калонима Калмана Шапира, Ребе из Варшавского гетто. Нортвейл, Нью-Джерси: Jason Aronson Press, 1999. [2]

Исаак Гершковиц: Раввин Калонимус Калмиш Шапиро, Ребе Пясехнер: его мысли о Холокосте и до Холокоста, преемственность или преемственность ?, Дипломная работа, Университет Бар-Илан, Рамат-Ган, Израиль (2004 г.).

Раввин Шапира появляется как главный персонаж в Джозеф Скибелл роман 2010 года Излечимый романтик.

Предстоящая публикация стенограмм из ежегодника "Hillula "Проповеди раввина Шапира Моше Вайнбергера, как ожидается, будут выпущены в Соединенных Штатах в октябре 2015 года и распространены Feldheim Publishers. Адаптировано Бенджамином Вольфом.

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ Руководство Библиотеки Конгресса: Халонимус Салмиш бен Элимелех, 1889-1943 гг.
  2. ^ а б c d е ж Нехемия Полен (1994), Благодатный огонь: учение раввина Калонима Калмана Шапира, Ребе из Варшавского гетто, Джейсон Аронсон Inc., ISBN  0-87668-842-3.
  3. ^ Малка Варди, «Еврейское образование в двадцатом веке» (на иврите), Тель-Авив, 1957, стр.57.
  4. ^ Хорошо, Лоуренс; Фишбейн, Эйтан; Роза, или N (2010). Еврейский мистицизм и духовная жизнь: классические тексты, современные размышления. Издательство Jewish Lights. п. 26. ISBN  978-1-58023-434-4.
  5. ^ Амос Гольдберг, «Раввин Пясечно: герой или антигерой». http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=16226
  6. ^ HebrewBooks.org אש קודש
  7. ^ Официальный веб-сайт Shul
  8. ^ а б c Франкфуртер, раввин Ицхок (25 мая 2016 г.). «Зажигание еврейских душ искрами Эмуны: беседа с раввином Моше Вайнбергером из Айш Кодеш». Ами: 56–66.