Калонимус Кальман Шапира - Kalonymus Kalman Shapira

Калонимус Калман Шапира
Piesesne.jpg
ЗаголовокPiaseczno Rebbe (иногда транслитерируется с иврита как Piaseczna Rebbe)
Личное
Родившийся
Калонимус Кальман Сапиро (Шапиро)

20 мая 1889 г.
Grodzisk Mazowiecki, Польша
Умер3 ноября 1943 г. (54 года)
Концентрационный лагерь Травники
РелигияИудаизм
СупругРочель Хая Мирьям Хопштайн
ДетиРечил Иегудис, Элимелех Бен-Цион
Родители
Еврейский лидер
ПреемникЭлимелех Шапира
Началось1920
Закончился1943
Основная работаחובת התלמידים Човас ха-Талмидим
ДинастияПясецно

Калонимус Кальман Шапира (или же Клонимус Калмиш Сапиро) (или «Шапиро», более распространенная транслитерация польского написания его имени «Сапиро») (20 мая 1889–3 ноября 1943),[1] был Великий раввин из Пясечно, Польша, автор ряда произведений и убитый Нацисты в течение Холокост.

Ранние годы и жизнь до войны

Калонимус Калман Шапира родился в Grodzisk Mazowiecki, Польша своему отцу, Имрей Элимелех из Гроджиск. Названный в честь своего прадеда по материнской линии, известного Маор ВаШемеш, он был отпрыск из известной семьи, в которую входил раввин Элимелех Лиженский, то Хозе из Люблина и Маггид Кожницкий.

Ребе родился на следующий день после лагеря Бе-Омер, 19 ияра 5649 года, и его брис был на Йесод Ше-Бе-Йесод Омера.

В трехлетнем возрасте он осиротел из-за смерти отца. В 1905 году он женился на Рэйчел Хая Мириам, дочери своего племянника великого раввина Йерахмиэля Моше из Кожниц. Она помогала ему готовить его лекции и книги, даже добавляя собственные идеи. У пары было двое детей: сын Элимелех Бен Цион и дочь Речил Иегудис, оба из которых погибли в Холокост.

В 1909 году он был назначен раввином Пясечно, возле Варшава, и впоследствии привлекла многих хасиды. Он был глубоко сосредоточен на воспитании детей и юношей, создавая ешива Даас Моше в 1923 году, который стал одним из крупнейших хасидских ешивот в Варшаве в межвоенный период.[2]:1–2

Образовательные теории

В своей работе учителем раввин Шапира попытался обратить вспять тенденцию к секуляризации, которая охватила еврейскую общину в Польше между войнами. Яркая культурная жизнь города, а также достопримечательности политических движений, таких как Сионизм уменьшило количество студентов, желающих продолжить образование в ешиве. Эти тенденции, утверждал раввин Шапира, могут быть усилены только традиционными методами обучения, твердой дисциплиной и механическим обучением, что часто было практикой в ​​наши дни. ешивот. По словам раввина Нехемии Полена (известного эксперта по работе раввина Шапиры) в его наиболее важной работе, Човас ха-Талмидим («Ответственность учеников») раввин Шапира утверждал, что ребенок должен быть проникнут «видением своего собственного потенциального величия» и быть привлечен «как активный участник своего собственного развития».[2]:3 Точно так же учителя «должны научиться говорить на языке ученика и наглядно передавать прелести жизни, близкой к Б-гу».[2]:3 Раввин Шапира выступал за позитивные, психологически чувствительные и радостные методы обучения.

Было отмечено некоторое сходство между этими идеями и образовательными идеями, изложенными на нерелигиозной основе, примерно в те же годы. Януш Корчак.[3]

Годы войны

Единственный сын рабби Шапиры, его невестка и невестка были убиты во время Нацистский бомбардировка Варшавы в сентябре 1939 года. вторжение в Польшу, Рабби Шапира был интернирован с некоторыми из его хасидов в Варшавское гетто, где у него была секретная синагога. Он приложил огромные усилия для поддержания еврейской жизни в гетто, включая организацию микве погружения в воду и кошерные браки. Раввин Шапира смог выжить в гетто до его ликвидации, избежав трагической депортации в Треблинку летом 1942 года благодаря поддержке гетто. Юденрат. Как и другим известным людям, ему дали работу на обувной фабрике Шульца - путь к постоянному выживанию.[2]:148–9

Раввин Шапира особенно известен благодаря книге, которую он написал в гетто. Книга, которая представляет собой сборник еженедельных проповедей для его учеников, решает сложные вопросы веры перед лицом растущих страданий евреев в гетто. Когда рабби Шапира осознал, что конец гетто и всех его жителей близок, он закопал книгу в канистру, как часть Архив Рингельблюма. Эту канистру после окончания войны нашел строитель. Книга, первоначально озаглавленная просто «Нововведения Торы с 5700 по 5702 годы», была опубликована в Израиле в 1960 году под названием Эш Кодеш.[2]:1–14

После Восстание в Варшавском гетто был разгромлен в 1943 году, рабби Шапира был доставлен в Травники рабочий лагерь рядом Люблин. Хотя ему была предоставлена ​​возможность сбежать из концлагеря, он, очевидно, отказался. После еврейского восстания в Треблинка лагерь смерти (2 августа 1943 г.) и в Лагерь смерти Собибор (14 октября 1943 г.) среди нацистских властей росли опасения по поводу новых вспышек насилия в других концлагерях. По этой причине, Актион Эрнтефест (Операция «Праздник урожая») была запущена. Во время этой операции, проведенной 3 ноября 1943 года, все оставшиеся евреи в Травниках, включая раввина Шапира, были застрелены.[2]:155[4]

Идеи

Память рабби Шапиры почитают, и его считают примером веры под огромным давлением. Однако ортодоксальным еврейским мыслителям не всегда нравилось его мнение. В своей статье по этому поводу Амос Голдберг заявляет, что другие, более традиционные изображения Холокоста в православных писаниях, как правило, сосредоточены на чудесном выживании знаменитых раввинов и на силе веры евреев в оккупированной нацистами Европе, несмотря на их страдания. Напротив, Шапира не уклоняется от описания ухудшения веры в гетто. Он также борется с трудностями в сохранении веры в справедливость Б-га в таких обстоятельствах, получая ответы от Каббала и другие еврейские источники. Однако важно отметить, что, несмотря на эту интеллектуальную и эмоциональную борьбу, вера рабби Шапиры оставалась сильной и непоколебимой, и он продолжал вдохновлять других до конца своей жизни.[5]

Работает

  • Човас Ха-Талмидим (Обязательства студентов) - сборник сочинений для подростков, ставший стандартным учебником в ешиво.
  • Hachshoras HaAvreichim (Подготовка юношей) - произведение, написанное для молодых женатых мужчин.

Еврейский духовный рост - перевод Хахшора ха-Аврейхим Яаков Давид Шульман

Наследие

Израиль

Нынешний Ребе Пясечно - раввин Кальман Менахем Шапира, внучатый племянник первого Ребе Клонимуса Кальмана. Раввин Кальман Менахем проживает в Рамат-Бейт-Шемеш, Израиль и возглавляет Конгрегацию Айш Кодеш,[7] который является одновременно синагогой и всемирной штаб-квартирой для распространения учений его двоюродного дедушки. Учебные залы под названием Айш-Кодеш также находятся в мошаве Мево Модиим, Бейтар Иллит И в Бней-Брак. В Бака, Иерусалим, есть ешива под названием Ешиват Човат Хаталмидим, где студенты под руководством раввина Яира Эйзенштока изучают легендарные учения раввина Пясечны.[8]

Соединенные Штаты Америки

Конгрегация Айш Кодеш, основанная в 1992 году и посвященная памяти и учениям раввина Шапира, является первой синагогой, которая называет себя таким именем. Под руководством раввина Моше Вайнбергер, нео-Хасидский синагога находится в Woodmere, Лонг-Айленд, Нью-Йорк.[8] Также есть ешива позвонил Айш Кодеш в Вирджиния.[8]

В Боулдере, штат Колорадо, также есть синагога под названием Айш Кодеш, которую возглавляет раввин Гавриэль Гольдфедер.

Европа

В 2010 году была открыта первая синагога в Европе после Холокоста под названием Адасс Айш Кодеш и во главе с Раввин Й. Реувен Рубин, ранее из Синагога Южного Манчестера.

дальнейшее чтение

Нехемия Полен: Божественный плач. Теология катастрофы в Варшавском гетто рабби Калонимоса Шапиро, в: Современный иудаизм 7 (1987) 253-269; [1]

Нехамия Полен: Благодатный огонь: учение раввина Калонима Калмана Шапира, Ребе из Варшавского гетто. Нортвейл, Нью-Джерси: Jason Aronson Press, 1999. [2]

Исаак Гершковиц: Раввин Калонимус Калмиш Шапиро, Ребе Пясехнер: его мысли о Холокосте и до Холокоста, преемственность или преемственность ?, Дипломная работа, Университет Бар-Илан, Рамат-Ган, Израиль (2004 г.).

Раввин Шапира появляется как главный персонаж в Джозеф Скибелл роман 2010 года Излечимый романтик.

Предстоящая публикация стенограмм из ежегодника "Hillula "Проповеди раввина Шапира Моше Вайнбергера, как ожидается, будут выпущены в Соединенных Штатах в октябре 2015 года и распространены Feldheim Publishers. Адаптировано Бенджамином Вольфом.

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ Руководство Библиотеки Конгресса: Халонимус Салмиш бен Элимелех, 1889-1943 гг.
  2. ^ а б c d е ж Нехемия Полен (1994), Благодатный огонь: учение раввина Калонима Калмана Шапира, Ребе из Варшавского гетто, Джейсон Аронсон Inc., ISBN  0-87668-842-3.
  3. ^ Малка Варди, «Еврейское образование в двадцатом веке» (на иврите), Тель-Авив, 1957, стр.57.
  4. ^ Хорошо, Лоуренс; Фишбейн, Эйтан; Роза, или N (2010). Еврейский мистицизм и духовная жизнь: классические тексты, современные размышления. Издательство Jewish Lights. п. 26. ISBN  978-1-58023-434-4.
  5. ^ Амос Гольдберг, «Раввин Пясечно: герой или антигерой». http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=16226
  6. ^ HebrewBooks.org אש קודש
  7. ^ Официальный веб-сайт Shul
  8. ^ а б c Франкфуртер, раввин Ицхок (25 мая 2016 г.). «Зажигание еврейских душ искрами Эмуны: беседа с раввином Моше Вайнбергером из Айш Кодеш». Ами: 56–66.