Царство Небесное (Евангелие от Матфея) - Википедия - Kingdom of heaven (Gospel of Matthew)

царство Небесное (Греческий: βασιλεία τῶν οὐρανῶν) - фраза, используемая в Евангелие от Матфея. Обычно это считается эквивалентом фразы "царство божье "(Греч. Βασιλεία τοῦ θεοῦ) в Евангелие от Марка и Евангелие от Луки. Мысль быть основным содержанием Проповедь Иисуса в Евангелии от Матфея «Царство Небесное» описывает «процесс, ход событий, посредством которого Бог начинает управлять или действовать как царь или Господь, действие, таким образом, посредством которого Бог проявляет свое бытие - Бога в мире. мир мужчин ".[1]

По сравнению с «Царством Божьим»

Говард Кларк отмечает, что Матфея 3: 2 является первым из двадцати девяти упоминаний «Царства Небесного» в Евангелии от Матфея.[2] Евангелия Люк и отметка склонны предпочитать термин «Царство Божие». Матфей использует слово "небеса "часто рассматривается как отражение чувств Еврейская аудитория это Евангелие было направлено на слово «Бог», и поэтому мы старались избегать его. Большинство ученых считают эти две фразы теологически идентичными.

Роберт Фостер отвергает эту точку зрения. Ему трудно поверить в стандартное объяснение, поскольку Матфей много раз употребляет слово «Бог» и даже четыре раза употребляет фразу «Царство Божье». Фостер утверждает, что для Мэтью эти две концепции были разными. Для Фостера слово «небеса» сыграло важную роль в богословии Матфея и связывает эту фразу, в частности, с «небесным Отцом», которое Матфей часто использует для обозначения Бога. Фостер утверждает, что «Царство Божье» представляет земную область, которую противники Иисуса, такие как Фарисеи думали, что они обитали, в то время как «Царство Небесное» представляет собой более истинную духовную область Иисуса и его ученики.[3]

Конец времен

Некоторые ученые считают, что когда эта фраза была впервые использована, она предназначалась для эсхатологический с Царством Небесным со ссылкой на конец времен. Однако когда последний приговор не произошло в эпоху ранней церкви, христианские ученые пришли к пониманию этого термина в отношении внутреннего духовного состояния (посоветуйтесь с Луки 17:21) или сильно отсроченного времени окончания (посоветуйтесь с Матфеем 24:36). Есть трудность для тех, кто верит в отсроченное время конца, поскольку фраза «Царство Божье» связано с другими фразами, такими как «близко» или «близко», подразумевая неизбежное событие. Отвечая на этот вызов, Олбрайт и Манн предлагают лучший перевод: «Царство быстро приближается».[4] Р. Т. Франция считает это еще более непосредственным, предлагая, чтобы фразу следует читать как относящуюся к «положению дел, которое уже начинается и требует немедленных действий».[5]

в Новый Завет в трон божий говорится в нескольких формах: Небеса как престол Божий, престол Дэйвид, престол Славы, престол Грейс и многое другое.[6] Новый Завет продолжает иудейское определение самого неба как «престола Божьего».[7] но также помещает престол Бога как «на небесах» и имеет второе подчиненное место в Десница Бога для Сессия Христа.[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Schillebeeckx, Эдвард (1983) [1974]. Иисус: эксперимент в христологии. Лондон: Фондовые книги в мягкой обложке. С. 140–141. ISBN  0-00-626586-3.
  2. ^ Кларк, Говард У. Евангелие от Матфея и его читатели: историческое введение в Первое Евангелие. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2003.
  3. ^ Фостер, Роберт (октябрь 2002 г.). «Зачем вообще использовать слово« Царство Небесное »?: Терминология Матфея еще раз». Исследования Нового Завета. 48 (4). Дои:10.1017 / S0028688502000292. ISSN  0028-6885.
  4. ^ Олбрайт, В.Ф. и К.С. Манн. "Мэтью." Библия якорной серии. Нью-Йорк: Doubleday & Company, 1971.
  5. ^ Франция, Р. Т. Евангелие от Матфея: введение и комментарий. Лестер: Межвузовский, 1985.
  6. ^ Киттель, Герхард (1966). Богословский словарь Нового Завета. 3. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 164–66. ISBN  0-8028-2245-2.
  7. ^ Уильям Барклай, Евангелие от Матфея: главы 11-28 с340 Мэтью 23:22 «И клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем».
  8. ^ Филип Эджкамб Хьюз Комментарий к посланию к евреям p401 1988 "Тема Небесная сессия Христа, объявленный здесь заявлением, он сел в десница бога, .. Евреям 8: 1 «у нас есть такой первосвященник, сидящий одесную престола Величия небесного») »