Косуке Кояма - Kosuke Koyama

Косуке Кояма
Косуке Кояма.jpg
Родился(1929-12-10)10 декабря 1929 г.
Токио, Япония
Умер25 марта 2009 г.(2009-03-25) (79 лет)
Спрингфилд, Массачусетс
Альма-матер
Род занятийТеолог
Известная работа
  • Теология водяного буйвола (1974)
  • Гора Фудзи и гора Синай (1985)
Богословская работа
Основные интересыТеология освобождения

Косуке Кояма (小山 晃 佑, Кояма Косуке, 10 декабря 1929 - 25 марта 2009 г.) был Японский Протестантский Христианский богослов.[1]

биография

Кояма родился в Токио в 1929 году от родителей-христиан. Позже он переехал в Нью-Джерси в Соединенные Штаты, где он завершил B.D. в Духовная семинария Дрю и его Кандидат наук. в Принстонская духовная семинария, последнее об интерпретации Псалмы из Мартин Лютер в 1959 г.[2]

После обучения в духовной семинарии в г. Таиланд, он был исполнительным директором Ассоциации богословских школ Юго-Восточной Азии с офисом в Сингапуре с 1968 по 1974 год, редактором журнала Sout-Eastern Asia Journal of Theology и деканом Высшей школы теологии Юго-Восточной Азии. После этого работал старшим преподавателем кафедры религиоведения Университет Отаго в Данидин в Новая Зеландия с 1974 по 1979 год. Позже работал в Союз духовной семинарии в Нью-Йорк, где он оставался до своего выхода на пенсию в 1996 году в качестве почетного профессора мирового христианства Джона Д. Рокфеллера-младшего. Своим близким друзьям и семье он был известен как «Ко». Вместе с Казо Китамори, он считается одним из ведущих японских богословов ХХ века.

Кояма умер в больнице в Springfield, Массачусетс, из пневмония осложненный эзофагалом рак 25 марта 2009 года. Его жена Лоис умерла 13 апреля 2011 года. У него остались два сына, дочь и пятеро внуков.[1]

Сочинения

В таких произведениях, как Теология водяного буйвола и Три мили в час, Бог, он защищал теологию, которую считал доступной для крестьянства в развивающиеся страны, а не чрезмерно академическое систематическое богословие. Всего Кояма написал тринадцать книг. Одна из его самых известных книг, «Теология водяных буйволов», была описана как «экологическая теология, теология освобождения и вклад в христианско-буддийский диалог ".[3]

Теология водяного буйвола вероятно, самая известная работа Коямы. Книга отчасти вдохновлена ​​работой Коямы в качестве миссионера в Северном Таиланде.[4] Его работы Гора Синай и гора Фудзи и Теология водяного буйвола отчасти являются исследованием христианского богословия в контексте тайского Буддист общества, выросшего из миссионерского опыта Коямы в Таиланд. Кояма был редактором Теологический журнал Юго-Восточной Азии, для которой он сам написал значительное количество статей. Кояма опубликовал не менее тринадцати книг, в том числе «О христианской жизни» (в настоящее время доступна только на японском языке) и более ста научных статей. Работа Коямы была описана как помощь в преодолении границ между Востоком и Западом, между христианством и буддийской мыслью, между богатыми и бедными. Было указано, что у него нет всеобъемлющей системы в этом богословии, которая показывает приверженность служению «сломленному Христу, пытающемуся исцелить разбитый мир». Он был назван важной фигурой в развитии мировое христианство.[2]

В Крест без ручки: азиатское посредничество в распятом разуме (1976), Кояма объяснил, как крест можно рассматривать как символ христианских страданий, и начал книгу с главы, озаглавленной «Крест и коробка для завтрака». Кояма объяснил в предисловии к этой книге, которую он написал в Токио в Рождество 1975 г., как он выполнял христианскую миссионерскую работу в Таиланд с 1960 по 1968 год, и как его опыт в Таиланде возродил в нем интерес к азиатской религии. Он также объяснил в предисловии, как книга выросла из Earl Lectures который он поставил на Тихоокеанская школа религии в Калифорния. Кояма также выступил на конференции в Эдинбург в 1985 году, в котором он описал Бог как «горячий Бог», предлагая определенное динамическое качество атрибутам Бога. В этой книге он размышлял о своем интересе к отношениям между история и богословие и указал на имперский характер индоевропейских языков среди носителей таких языков, как Сингальский или Японский. Он также рассказал в этой книге об инциденте, который произошел с ним в Сингапур, где он познакомился с буддийским монахом из Шри-Ланка. Он рассказал монаху о крестовых походах за Иисус Христос и монах выглядел озадаченным. "Зачем тебе крестовый поход?" спросил монах. Монах указал, что если кто-то чувствует потребность в крестовом походе, значит, он не является настоящим учеником. Вместо этого монах, верный своему Буддист верования, сила самоотречение.[5]

Его последняя работа была Теология и насилие: к теологии ненасильственной любви, опубликовано на японском языке в 2009 году токийской издательской фирмой Kyobunkwan.

Работает

  • Теология водяного буйвола (1974)
  • Паломник или турист (1974)
  • Пятьдесят медитаций (1975)
  • Нет ручки на кресте (1977)
  • Три мили в час, Бог (1980)
  • Гора Фудзи и гора Синай (1985)

Рекомендации

  1. ^ а б Мартин, Дуглас (31 марта 2009 г.). "Умер 79-летний Косуке Кояма, экуменический богослов". Нью-Йорк Таймс. Получено 1 апреля, 2009.
  2. ^ а б Кон-Шербок, Лавиния, изд. (2002). «Кояма, Косуке». Кто есть кто в христианстве. Лондон: Рутледж. п. 172. ISBN  978-1-134-50956-0.
  3. ^ Чанг, Лия (3 марта 2007 г.). «Заметки по теологии водяного буйвола».
  4. ^ Марти, Херардо (1 апреля 2009 г.). "Теология водяного буйвола Косуке Коямы".
  5. ^ Кояма, Косуке (1976). Крест без ручки: азиатская медитация на распятом разуме. Лондон: SCM Press.

дальнейшее чтение

  • Морс, М. (1991). Косуке Кояма - Модель межкультурного богословия: Питер Лэнг
  • Оксфордский компаньон христианской мысли. (2000). Под редакцией Гастингса Мэйсона и Пайпера. p373. "Кояма, Косуке". Oxford University Press
  • Дейл Т. Ирвин и Акинаде, A.E. (соредакторы). (1996). Взволнованный ум: Богословие Косуке Коямы. Нью-Йорк: Orbis Books.
  • Лейн, Тони (2006). Краткая история христианской мысли. Книжный дом Бейкера. (Пересмотренное издание Lion Handbook).

внешняя ссылка