Ламберт Херсфельдский - Lambert of Hersfeld

Ламберт Херсфельдский (также называемый Ламперт; c. 1028 - 1082/85) был средневековым летописец. Его работа представляет собой важный источник по истории Немецкое королевство из Генрих IV и зарождающийся Споры по инвестициям в одиннадцатом веке.

Жизнь

Церковь монастыря Герсфельд

То немногое, что известно о его жизни, раскрывается в разрозненных деталях из его собственных исторических сочинений. Наверное, Франконский по рождению, из хорошей семьи, он готовился к церковной карьере в Соборная школа в Бамберг, где он учился у Анно из Штойсслингена, позже Архиепископ Кельна. 15 марта 1058 года Ламберт вошел в Бенедиктинский аббатство Hersfeld как монах. 16 сентября он также был назначен как священник в Ашаффенбург и поэтому иногда называют Ламперт из Ашаффенбурга.

После возведения в священники он совершил паломничество в Иерусалим. Вернувшись в Херсфельд в октябре 1059 года, Ламберт работал в монастырской библиотеке и преподавал в монастырской школе. В 1071 году он посетил бенедиктинские аббатства в Зигбург и Заальфельд изучить Cluniac Реформы, продвигаемый его наставником архиепископом Кельна Анно II. Однако Ламберт придерживался традиционных бенедиктинских правил и оставался сдержанным в отношении монастырских реформ.

Ламберт был убежденным противником немецкого короля Генриха IV. В 1077 г., во время нарастающего конфликта с Папа Григорий VII, он переехал из Херсфельда в канонический монастырь Hasungen по наущению врага Генриха архиепископа Зигфрид I Майнца. Он превратил Хасунген в бенедиктинское аббатство, в котором жили монахи, происходящие из Hirsau. Различные косвенные свидетельства позволяют предположить, что с 1081 года Ламберт даже был первым настоятелем.

Вероятно, он умер вскоре после этого, не позднее 1085 года.

Исторические произведения

Ламберт наиболее известен как автор обширной исторической хроники, известной как Анналы, впервые опубликовано в 1525 году Каспаром Куррером в Тюбинген. Они были отредактированы в Monumenta Germaniae Historica, наряду с другими известными работами Ламперта, Освальда Холдер-Эггера (MGH Scriptores rerum Germanicarum в usu scholarum, т. 38) в 1894 году. Холдер-Эггер в своем издании работы Ламперта также продемонстрировал, что Ламперт был вероятным автором по крайней мере двух других значительных работ: Vita Lulli archiepiscopi Mogontiacensis, а агиография основателя Херсфельдского аббатства, Святой Луллий, Архиепископ Майнца (ок. 710–786) и более короткая полемическая история монастыря Херсфельд (Libellus de Institutee Herveldensis ecclesiae), который сохранился лишь фрагментарно в отрывках позднесредневековых немецких писателей. История немцев Ламберта, De rebus gestis Germanorum был напечатан в сборнике летописей под редакцией Иоганн Писториус (Франкфурт, 1613).

В Летописи начать с универсальная история от сотворения мира до примерно 1040 года. Эта часть работы в значительной степени почерпнута из других, более ранних летописных работ, особенно Saint Bede, Исидор Севильский, и из немецких традиций, таких как Анналы Кведлинбурга и Weissenburg. Однако, начиная примерно с даты 1042 года и далее, счет принадлежит Ламперту, и он переносит историю оттуда до 1077 года, когда Швабский герцог Рудольф из Райнфельдена был коронован анти-король диссидентом князья. Ламберта Анналы являются одними из самых важных источников, доступных для правления короля Генриха IV, Споры по инвестициям, а Саксонское восстание в 1073–75 гг. Среди значительных событий, подробно описанных в истории Ламперта, есть печально известные Переворот Кайзерсверта в 1062 г.,[1] Генри знаменитый Прогулка до Каносса где он подчинился (хотя и временно) Папе Григорию VII, а 1075 г. Битва при Лангензальце где силы Генриха победили саксонских и тюрингских повстанцев. Ламберт закончил свою работу избранием антикороля Рудольфа Швабского, заявив, что его собственный отчет пришел к соответствующему выводу и что другой писатель сможет продолжить с того места, где он остановился, описывая эту новую эпоху для немецкого королевства ( Рудольф был смертельно ранен в Битва на Эльстере против сил Генриха в 1080 году).

Ламперт был великолепно образован для своего времени и писал прекрасным классическим языком. латинский приправлен ссылками и намеками на римских авторов, особенно Ливи, Саллюстий, а драматург Теренс. Как и многие классические авторы, которыми он восхищался, Ламперт воображал себя циничным наблюдателем за элитарным обществом, критически оценивающим политические мелодрамы и скандалы своего времени и описывающим то, как власть и гордость развращали правителей и извращали общество, поднимая недостойные и наказывающие хорошие и порядочные.

Репутация историка

Генрих в Каноссе, картина XIX века

Повсюду Ламберт демонстрирует свою враждебность к «безбожному» королю Генриху IV и королевским интересам, что неудивительно, учитывая его симпатии к независимости региональной аристократии. Он выражает в целом благоприятное мнение о Папе Григории VII и движении за церковные реформы, но также скептически относится к некоторым современным монашеским реформам в Германии. Он также весьма недоброжелателен к фигурам вроде архиепископа Майнца Зигфрида I, посягнувшего на традиционные права и прерогативы Херсфельда и других монастырей.

Оценки Ламберта, особенно «Прогулка Генриха к Каноссе», доминировали в историческом имидже Германии до времен Великой Отечественной войны. Kulturkampf В девятнадцатом веке. С другой стороны, немецкие историки обучались позитивистским методам сравнительного анализа. критика источников учил, что Лэмперт был сильно предвзятым, партийным писателем, которому нельзя доверять из-за объективного описания правления Генриха IV. Сам Освальд Холдер-Эггер в некоторых случаях называл Ламберта откровенным баснописцем. Ученые того времени считали критическую объективность высшей ценностью исторического источника, и Ламберт, наряду со многими другими средневековыми писателями, не соответствовал этому стандарту. Хотя они признали, что Ламберт предоставил важные детали для определенных событий и дат, его собственный взгляд на историю и мнения по некоторым вопросам не могли быть приняты.

Однако сегодня историки стараются подходить к средневековой историографии в ее собственных терминах и в ее собственном контексте, а не навязывать средневековым авторам современные стандарты объективности. Современные ученые признают Ламберта важным голосом, представляющим консервативные взгляды региональной аристократии и элитного монашества в неспокойный период истории королевства.

Заметки

  1. ^ Вайнфуртер, Стефан (1999-09-03). Салианский век: основные течения переходной эпохи. Университет Пенсильвании Press. С. 112–130. ISBN  0-8122-3508-8.

внешние ссылки

использованная литература

  • Ганс Дельбрюк, Uber die Glaubwurdigkeit Lamberts von Hersfeld (Бонн, 1873 г.)
  • Август Эйгенбродт, Lampert von Hersfeld und die neuere Quellenforschung (Кассель, 1896 г.)
  • Леопольд фон Ранке, Zür Kritik frankisch-deutscher Reichsannalisten (Берлин, 1854 г.)
  • Вольфганг Штаммлер (редактор), "Ламперт фон Херсфельд", в: Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon т. 5 (Берлин / Нью-Йорк, 1985), кол. 514–520
  • Эдмунд Э. Стенгель, «Ламперт фон Херсфельд. ​​Der erste Abt von Hasungen», в Aus Verfassungs- und Landesgeschichte, Festschrift für Theodor Mayer, vol. 2 (1955), стр. 245–258.
  • Тильман Струве, "Lampert von Hersfeld. Persönlichkeit und Weltbild eines Geschichtsschreibers am Beginn des Investiturstreits", в: Hessisches Jahrbuch für Landesgeschichte 19 (1969), стр. 1–123 и 20 (1970), стр. 32–142
  • Вильгельм Ваттенбах, Deutschlands Geschichtsquellen Группа II. (Берлин, 1906 г.)