Латеранский собор (769) - Lateran Council (769)

Папа Стефан III, созвавший Латеранский собор 769 г. (вымышленный портрет на Святой Павел за стенами, c. 1850)

В Латеранский собор 769 г. был синод проводился в Базилика Святого Иоанна Латеранского исправить предполагаемые злоупотребления в папском избирательном процессе что привело к возвышению Антипапы Константин II и Филип. Он также осудил постановления Совет Иерии. Это, пожалуй, самый важный римский собор, проводившийся в 8 веке.[1]

Фон

Смерть Папа Павел I, 28 июня 767 г.,[2] привело к неканоническому избранию двух антипап. Константин II был мирянином, который был возведен в Папское Видение его братом Тото Непи и группа тосканских дворян.[3] Ему противостоял другой антипапа, Филип, который был установлен посланником Король лангобардов, Дезидериус, и правил всего один день, 31 июля 768 года.[4] С избранием Папа Стефан III 1 августа 768 г.,[5] и насильственное устранение антипап, Стефан III направил запрос Пепин Короткий, прося епископов, хорошо знающих Священное Писание и каноническое право помогать синоду, который будет стремиться предотвратить любое повторение событий, которые привели к возвышению антипап.[6][7] К тому времени, когда послы достигли Francia, Пепин был мертв. Однако они обратились к его сыновьям Карл Великий и Карломан, который согласился послать в Рим 12 епископов.[8] Рим был в то время частью Византийская империя.

Заседания Совета

12 апреля 769 г. Папа открыл синод в Латеранской базилике. Присутствовали около 52 епископов (или представителей епископов),[9] в том числе из Тоскана и Кампания,[10] а также большое количество священников, диаконов и мирян.[11] Совет провел четыре заседания, которые длились четыре дня и продлились до 15 апреля.[1] Первые заседания Собора, продолжавшиеся два дня, были посвящены рассмотрению деятельности антипапы Константина II, в которой Вилихар из Сенса играл ведущую роль.[1][12]

Константин предстал перед синодом, и его спросили, чем он оправдывает свое вступление в мирское служение. Апостольский престол. Константин ответил, что он был вынужден взять на себя эту роль, поскольку римляне искали кого-то, кто мог бы решить проблемы, оставленные Папой Павлом I.[13] Затем он признал свои обвинения и бросился на милость синода.[11] Однако на следующий день он отказался от своего признания, утверждая, что его действия ничем не отличались от других папских выборов в прошлом. Он указал на два епископальных выбора: Сергия, архиепископа Равенны, и Стефана, епископа Неаполя, где успешными кандидатами были миряне.[14] Разъяренный его аргументами и подтверждающими их фактами, Синод приказал избить Константина и отлучен от Церковь.[11] Затем действия и постановления Константина были публично сожжены перед всем синодом, когда Папа Стефан III, епископы, вместе с присутствующими римскими мирянами, все поклонились, воспевая Господи помилуй, и заявив, что они согрешили, получив святое Причастие из рук Константина.[11] Они не раскаивались в своем жестоком обращении с ним.

Третья сессия (14 апреля) вращалась вокруг пересмотра правил, по которым проводились папские выборы.[1] После обзора и обсуждения каноны церкви, а также недавние и неприятные факты, Собор постановил, что ни один мирянин не может быть назначен Папой, и что только кардинальные дьяконы или священники, которые были посвящены и прошли через второстепенные ордена, могли быть избраны папой.[15] Затем Совет постановил, что со времени Собора миряне не могут участвовать в выборах Папы. Запрещалось присутствие вооруженных людей или солдат из Тоскана и Кампания, во время папских выборов.[16] Однако после того, как выборы были проведены духовенством и избран папа, римская армия и народ должны были приветствовать и признать избранного папы, прежде чем его сопроводили в Латеранский дворец.[16]

В Латеранская базилика где проводился совет (На фото фасад XVIII века).

На третьем заседании в тот же день были изданы указы о хиротониях, предпринятых антипапой Константином.[17] Синод решил, что рукоположенные Константином епископы, священники и диаконы должны снова вернуться на свое прежнее положение, которое они занимали до назначения Константина.[16] Однако синод также заявил, что если те, кто был рукоположен в епископы Константином, будут переизбраны каноническим методом, они могут быть примирены и возвращены в епископство Папой.[16] Папа мог также восстановить в должности священников и диаконов; однако любой мирянин, рукоположенный в священники или диакон Константин был приговорен к тому, чтобы провести остаток своей жизни в монастыре, и никто никогда не смог получить более высокий религиозный пост.[16]

Заключительное заседание Совета, состоявшееся 15 апреля, было посвящено вынесению решения относительно продолжающегося Иконоборчество полемика. Анализируя труды Отцы Церкви, Совет постановил, что это допустимо и желательно для Христиане почитать иконки.[18] Это подтвердило постановление Римский собор 731 г. относительно допустимого использования изображений.[19] Затем Синод осудил Совет Иерии и предал анафеме его иконоборческие постановления.[18] Наконец, в нем собраны дополнительные тексты в поддержку почитания икон, в том числе отрывки из письма трех восточных патриархов Папе Павлу I.[19]

По окончании собраний, процессия священнослужителей и людей босиком направилась к Базилика Святого Петра. Там были объявлены указы Собора, наложены анафемы, осуждающие всех, кто нарушает указы, и оба они были написаны для ознакомления с людьми.[18]

Непосредственный результат и отдаленные эффекты

Епископы, хиротониированные Константином, по-видимому, в целом примирились Папой.[18] Папа Стефан III, однако, никогда не возвращал священников или диаконов в ранг, в который их возвысил антипапа Константин.[18] В общем, таинства, совершаемые Константином, кроме Крещение и Подтверждение, были повторены при Стефане.[18] Иконоборческая часть Собора должна была четко выровнять Рим с Францией и подать сигнал Франки что Византийцы были еретиками.[1] Примечательно, что римская датировка Собора уже не относилась к годам Византийские императоры, что явно указывает на то, что Совет не признавал имперский суверенитет, пока Церковь находилась в раскол.[20]

Постановления этого Совета относительно избрания пап постепенно размывались на протяжении десятилетий и столетий. Еще в 827 г. Папа Валентин видел избрание папы, где дворянство и народ активно участвовали в выборах. Это продолжающееся развитие и игнорирование постановлений Совета привело к Папство достигли своего надира в 10 веке, когда папство стало игрушкой римской аристократии.[18]

Участников

Папа Стефан III был главным прелатом на Соборе. Вслед за ним был поставлен представитель Архиепископ Равенны, указав свой статус как первый Митрополит епископ запада.[21]

Франкские епископы

Итальянские епископы

Примечания

  1. ^ а б c d е Благородный (2009), п. 146.
  2. ^ Ченни (1735), п. 6.
  3. ^ Манн (1903), п. 362.
  4. ^ Манн (1903), п. 367; Дюшен (1886), п. 470.
  5. ^ Дюшен (1886), п. 472; Яффе (1885), п. 285.
  6. ^ Благородный (2009), п. 145.
  7. ^ Манн (1903), п. 372.
  8. ^ Манн (1903) С. 372–373.
  9. ^ Хефеле (1896), п. 333.
  10. ^ Лэндон (1909), п. 98.
  11. ^ а б c d Манн (1903), п. 373.
  12. ^ МакКиттерик (2008), п. 300.
  13. ^ Хефеле (1896), п. 336.
  14. ^ Дюшен (1886), п. 475, л. 23.
  15. ^ Манн (1903), п. 373–374. Исследователь канонического права Стефан Каттнер отмечает (стр. 149), что это заявление о кандидатуре относилось к дьяконам и священникам. церкви Римаа не священники и диаконы вообще. Это также первый случай, когда термин кардинал священник используется.
  16. ^ а б c d е Манн (1903), п. 374.
  17. ^ Хефеле (1896), п. 337.
  18. ^ а б c d е ж грамм Манн (1903), п. 375.
  19. ^ а б c Благородный (2009), п. 147.
  20. ^ Хефеле (1896), п. 334.
  21. ^ Хефеле (1896) С. 334–336.
  22. ^ МакКиттерик (2008), п. 302.
  23. ^ Хефеле (1896), п. 335.
  24. ^ Его имя указано как Radoinus в Liber Pontificalis: Дюшен (1886), п. 474, л. 11.
  25. ^ Его имя указано как Стефан в Liber Pontificalis: Дюшен (1886), п. 474, л. 25.
  26. ^ Его имя указано как Леонин в Liber Pontificalis: Дюшен (1886), п. 474, л. 29.

Рекомендации

  • Ченни, Гаэтано (1735). Concilium Lateranense Stephani III. ан. 769 (на латыни). Рим: Типография Ватикана.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Дюшен, Луи, изд. (1886). "XCVI: 'Стефана III'". Le Liber pontificalis (на французском и латыни). Фолиант премьер. Париж: Эрнест Торин. С. 468–485.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хефеле, Чарльз Джозеф (1896). История церковных соборов по подлинным документам, т. V. Перевод Кларка, Уильям Р.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Яффе, Филипп, изд. (1885 г.). Regesta pontificum romanorum: ab condita ecclesia ad annum post Christum natum MCXCVIII (на латыни). Tomus primus (editio altera ed. G. Wattenbach ed.). Лейпциг: Veit. С. 283–288.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Каттнер, Стефан (1945). «Кардиналис: история канонической концепции». Traditio. 3: 129–214. JSTOR  27830076.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Лэндон, Эдвард Генри (1909). Учебник соборов Святой Католической Церкви, Том 2. п. 98.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Манн, Гораций К. (1903). Житие пап в раннем средневековье, Vol. I: Папы под властью Ломбарда, Часть 2, 657–795.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • МакКиттерик, Розамонд (2008). Карл Великий: формирование европейской идентичности. Издательство Кембриджского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Благородный, Томас Ф. X. (2009). Образы, иконоборчество и каролинги. Университет Пенсильвании Press.CS1 maint: ref = harv (связь)