Луи Вейо - Louis Veuillot

Луи Вейо
Луи Вейо
	Вейло, Надар, 1873 г.
Родившийся	11 октября 1813 г.; Бойнс, Департамент Луаре, Франция
Умер	7 марта 1883 г. (70 лет); Париж, Франция
Род занятий	Журналист, писатель
Национальность	Французский
Супруг	Матильда
Дети	Мари; Аньес;
Родственники	Эжен Вейо (брат); Франсуа Вейо (брат);

Луи Вейо (11 октября 1813 - 7 марта 1883) был французским журналистом и писателем, который помогал популяризировать ультрамонтанизм (философия в пользу папского превосходства).

Обзор карьеры

Вейо родился в семье скромных родителей в Бойнс (Луаре ). Когда ему было пять лет, его родители переехали в Париж. Получив небольшое образование, он устроился на работу в адвокатскую контору, а в 1830 году был отправлен работать в газету. Руан, а затем в Периге. Он вернулся в Париж в 1837 году, а год спустя посетил Рим во время Страстная неделя. Там он обнял ультрамонтан настроений и стал горячим поборником католицизм. Результаты его обращения были опубликованы в Pélerinages en Suisse (1839), Рим и Лоретта (1841) и другие публикации.^[1]

В 1840 году Вейо стал сотрудником газеты. Univers Religieux, журнал, созданный в 1833 г. Abbé Migne, и вскоре помог сделать его ведущим органом ультрамонтанской пропаганды. L'Univers. Его методы журналистики, в которых широко использовались ирония и критика ad hominem,^[2] уже спровоцировал не одну дуэль, и он был на короткое время заключен в тюрьму за свою полемику против Парижский университет. В 1848 году он стал редактором газеты, которая была закрыта в 1860 году.^[3] но возродился в 1867 году, когда Вейо возобновил свою ультрамонтанскую пропаганду, что вызвало второе закрытие его журнала в 1874 году.^[4] Затем Вейо занялся написанием полемических брошюр.^[5] против либеральные католики, то Вторая французская империя и итальянское правительство. Его заслуги перед папский вид были признаны Папа Пий IX, о котором написал (1878 г.) монографию.^[1] Мэтью Арнольд сказал о нем:

Г-н Луи Вейо - полемика, достойная золотого века полемики. Он исключительно предан ультрамонтанизму; он живет на небольшую фиксированную зарплату от владельцев Университеты; он человек самой чистой и простой домашней жизни; он беден, у него большая семья, но он отказался от всех предложений правительства о месте и зарплате и сохраняет полную независимость.^[6]

И Орест Браунсон написал:

[Veuillot] проявляет темперамент и воспитанность фанатика и, кажется, действует по принципу, согласно которому тот, кто отличается от него в каком-либо важном моменте истории, политики или философии, должен быть плохим католиком или вовсе не католиком. Мы не сомневаемся в его искренности, мы не ставим под сомнение его личное благочестие; но мы сомневаемся в его квалификации, чтобы быть католическим лидером. Его ум слишком узок и односторонен для этого, а его лидерство, с его лучшими намерениями, приспособлено только для достижения тех результатов, которые он больше всего осуждает. Несмотря на его враждебное отношение к тем, кто сожалеет о потере парламентской свободы, и его преданность империализму, он не смог спасти свой журнал от отвращение; и может показаться, что после того, как полиция оказала помощь в создании Абсолютного правительства для своей страны и нарушила все гарантии свободы мысли, свободы слова и публичных обсуждений, установленные конституционализмом, полиция проявила жестокость, чтобы схватить его. на его слове и дать ему почувствовать деспотизм, который он был готов навязать другим.^[7]

Некоторые из его работ были собраны в Mélanges Religieux, Historiques et Littéraires (12 томов, 1857–1875), а его Соответствие (7 томов, 1883–85) имеет большой политический интерес. Его младший брат, Эжен Вёйо, опубликовал (1901–1904) всеобъемлющую и ценную жизнь. Луи Вейо.

Антисемитизм

Вейо был ярым антисемитом. Еще в 1840-х годах он писал статьи в L'Univers клевещут на евреев, изображают их чужими бродягами, обвиняют в кровавый навет, и утверждая, что Талмуд заповедал евреям ненавидеть всех христиан.^[8]^[9] Он с презрением отверг евреев, критиковавших его как «людей-богоубийц», утверждая, что они были иностранным элементом, который замышлял контроль над всем французским обществом.^[10] Ненависть Вейо усилилась во время Дело Мортара до такой степени, что это поставило его в противоречие с Наполеон III которого он ранее поддерживал, в результате чего последний временно закрыл журнал.^[8] Двусторонняя атака Вейо на евреев и либерализм повлияет на антисемитизм Эдуард Драмон, который работал на L'Univers в молодости.^[11]

Работает

Соответствие, Том II, Том III, Том IV, Том V, Том VII, Société Générale de Librairie Catholique, 1885.
Рим и Лоретта, Дж. Кастерман, 1841 г.
De l'Action des Laiques dans la Question Religieuse, Au Bureau de L'Univers, 1843 год.
Vie de Notre-Seigneur Jésus-Christ, Librairie Catholique de Périsse Frés, 1864 [1st Pub. 1846].
Les Libres-Penseurs, Жак Лекоффр и Сие., 1850 г.
La Légalité: философский диалог, Plon Frères, 1852 г.
Les Droits du Seigneur au Moyen Âge, Л. Вивес, 1854 г.
Католическая партия, Л. Вивес, 1856 г.
Le Pape et la Diplomatie, Gaume Frères et J. Duprey, 1861 г.
Ватерлоо, Gaume Frères et J. Duprey, 1861 г.
Сатиры, Gaume Frérés et J. Duprey, 1863 г.
Le Guêpier Italien, Виктор Пальме, 1865 год.
A Propos de la Guerre, Пальме, 1866 г.
L'Illusion Libérale, Пальме, 1866 г.
Les Odeurs de Paris, Пальме, 1867 г.
Ле-Кулевр, Виктор Пальме, 1869 г.
Corbin et d'Aubecourt, Виктор Пальме, 1869 г.
La Liberté du Concile, Виктор Пальме, 1870 год.
Парижский кулон les Deux Sièges, Виктор Пальме, 1871 год.
Le Parfum de Rome, Виктор Пальме, 1871 год.
Mélanges Religieux, Historiques et Littéraires, Том II, Том III, Том IV, Том V, Том VI, Л. Вивес, 1857-1875.
Мольер и Бурдалу, Société Générale de Librairie Catholique, 1877 г.
La Guerre et l'Homme de Guerre, Виктор Пальме, 1878 год.
Á et Lá, Société Générale de Librairie Catholique, 1883 год.
Historietes et Fantaisies, Société Générale de Librairie Catholique, 1883 год.
Études sur Victor Hugo, Société Générale de Librairie Catholique, 1886 год.

Работает в английском переводе

В The Irish Monthly, Vol. 5, 1877 г.
- "Могилы бретонской семьи" С. 417–418.
- «Легенда о красных лилиях», С. 756–757.
Жизнь Господа нашего Иисуса Христа. Нью-Йорк: Питер Ф. Кольер, 1878.
Стефани. Дублин: M.H. Гилл и сын, 1883 год.
«Сущность Гибойера (Реплика на« Сына Гибойера »)». В: Универсальная антология, Vol. XXVII. Лондон: The Clarke Company, Ltd., 1899.
В Бела Менцер (ред.), Католическая политическая мысль, 1789-1848 гг., University of Notre Dame Press, 1962.
- "Истинная свобода мысли, "С. 196–205.
Либеральная иллюзия. Канзас-Сити, штат Миссури: Angelus Press, 2005.

биография

Луи Вейо, французский ультрамонтанский католический журналист и мирянин, 1813–1883 гг., Марвин Лютер Браун, Moore Publishing Co., 1977.

Котировки

«Легко увидеть, где сейчас находится Северная Америка и куда она движется. Ее быстрый прогресс, вызванный самыми унизительными работами, очаровал Европу; но результаты этого прогресса, исключительно материальные, уже проявляются. Варварство, распутство , всеобщее банкротство, систематическое уничтожение коренных народов, идиотское рабство завоевателей, связанное с самыми тяжелыми и отвратительными жизнями под гнетом их собственной машины. Америка может раз и навсегда исчезнуть в океане, и человечество пострадает Никаких потерь при этом. Ни святой, ни художник, ни мыслитель не произвел ее, если только не можно назвать умением кручить железо для строительства грузовых поездов. Священники, изнуряющие свою жизнь там, не могут создать цивилизацию. Таким образом, в Америке нет цивилизации, и, судя по всему, ее никогда не будет ". (L'Univers)

«Газеты стали такой опасностью, что необходимо создать их множество. Вы не можете бороться с прессой, кроме как через ее множество. Добавьте наводнение к наводнению, и пусть они затопят друг друга, образуя не более чем болото, или, если вы Воля, море. У болота есть лагуны, у моря - моменты сна. Посмотрим, можно ли построить в нем какую-нибудь Венецию ».

«Когда я голосовал, мое равенство упало в ящик с моим бюллетенем; они исчезли вместе».

«Если бы я мог восстановить класс дворян, я бы сделал это сразу, и я бы не принадлежал к нему».

«Среди развлечений Парижа нельзя не отметить дуэли между журналистами».

Галерея

Карикатура на Луи Вейо, Андре Жиль, из Ла Лун, 21 апреля 1867 г.
Портрет Луи Вейо, н.
Картина Надара, 1850-е гг.
Портрет Луи Вейо, н.
«Маска для марди-гра». Карикатура на Луи Вейо, La Petite Lune, № 37, 1878–1879.
"Pâquerette". Карикатура на Луи Вейо, La Petite Lune, № 2, 1878–1879.
"Les Hommes D'Église". Карикатура на Луи Вейо Фостена Бетбедера, 1870–1871 гг.
Изображение Луи Вейо, 1870-е годы.
Картины Луи Вейо, работы Надара, 1856 г.
"Les Deux Aveugles", (Верморель и Вейо) Клода Гийомена, Ла Рю, 26 октября 1867 г.
100-летие со дня рождения Луи Вейо, 5 октября 1913 г.
Место рождения Луи Вейо, Бойн, Луаре, н.
Надгробие Вейо, кладбище Монпарнас, н.д.
Вейо, его две дочери, Аньес и Мария, и его сестра Элиза, 1858 г.
Жена и дочери Луи Вейо, н.д.
Памятник в церкви Voeu National на Монмартре.

Смотрите также

Примечания

^ ^а ^б Чисхолм 1911.
^ «В Париже г-н Луи Вейо дал нам еще один позорный образец ультрамонтанизма. Не удовлетворившись сравнением ученых с филлоксерой, он уподобляет протестантизм отвратительной болезни, название которой обычно ограничивается медицинскими работами». - «Иезуиты во Франции», Нью-Йорк Таймс, 16 августа 1875 г., стр. 4.
^ "Великое отлучение от церкви, Император и Папа", Нью-Йорк Таймс, 20 апреля 1860 г.
^ "Clerical Press и Маршал Серрано", Нью-Йорк Таймс, 24 сентября 1874 г.
^ "Стремительный, жестокий журналист, чей воодушевление а пыл исходил от Рабле и Вольтера через Жозефа де Местра, Луи Вейо был одновременно прекрасным писателем и жестоким христианином; он раздавал святую воду, как купорос, и обращался с распятием как с дубинкой »- Ханото, Габриэль (1905). Современная Франция. Лондон: Archibald Constable & Co., стр. 622.
^ Арнольд, Мэтью (1960). «Англия и итальянский вопрос». В: О классической традиции, Р. Х. Супер (ред.), Мичиганский университет Press, стр. 89.
^ Грин, Бенджамин Х. (1857). Ежеквартальный обзор Браунсона, том 2. Нью-Йорк: Э. Дуниган и брат. п. 398.
^ ^а ^б Леви, Ричард С. (2005). Антисемитизм: Историческая энциклопедия предубеждений и преследований, том 1. ABC-CLIO. п. 738.
^ Каплан, Цви Джонатан (2009). Между дьяволом и глубоким синим морем?: Французское еврейство и проблема церкви и государства. Общество библейских лит. п. 65.
^ Майкл, Р. (2008). История католического антисемитизма: темная сторона церкви. Springer. п. 128.
^ Арнулен, Стефан (1902). М. Эдуард Драмон и ле Иезуиты. Librairie des Deux-Mondes. С. 73–75.

дальнейшее чтение

Возраст, Арнольд (1974). «Вейо и Талмуд», Еврейский ежеквартальный обзор 64С. 229–260.
Эллисон, Джон М.С. (1916). Церковь и государство в период правления Луи Филиппа. Издательство Принстонского университета.
Буро, Ален (1998). «Божья партия в великой битве». В: Первая ночь Господа: миф о Праве Куиссажа. Издательство Чикагского университета.
Браун, Марвин Л. (1977). Луи Вейо: французский ультрамонтан, католический журналист и обыватель. Дарем, Северная Каролина: Издательская компания Мура.
Корнут, Этьен (1891). Луи Вейо. Париж: Victor Retaux et Fils.
Корриган, Раймонд (1938). Церковь в девятнадцатом веке. Милуоки: Издательская компания Брюса.
Кристоф, Люсьен (1967). Луи Вейо. Париж: Весмаэль-Шарлье.
Димье, Луи (1917). Les Maîtres de la Contre-Révolution au 19e Siècle. Париж: Nouvelle Librairie Nationale.
Фернессоль, Пьер (1923). Les Origines Littéraires de Louis Veuillot, 1813–1843. Париж: Ж. де Жигор.
Фукар, Клод (1978). L'Aspect Méconnu d'un Grand Lutteur. Ателье национальной репродукции Тез, Университет Лилля III.
Гоф, Остин (1996). Париж и Рим. Les Catholiques Français et le Pape au XIXe Siècle. Париж: Éditions de l'Atelier.
Гуриан, Вальдемар (1951). "Луи Вейо" Католический исторический обзор 36С. 385–414.
Иссер, Натали (1979). "Дело Мортара и Луи Вейо" Материалы ежегодного собрания Западного общества французской истории 7С. 69–78.
Лауриоз, Пьер-Ив (2005). Луи Вейо: Soldat de Dieu. Эд. де Пари, 2005.
Ле Ру, Бенуа (1984). Луи Вейо: Un Homme, un Combat. Париж: Téqui, 1984.
Маккаффри, Джеймс (1905). "Луи Вейо" Ирландская церковная летопись 16, стр. 430–441; Часть II, Часть III., Ирландская церковная летопись 17, стр. 323–334, 541–555.
Маккаффри, Джеймс (1910). «Церковь во Франции». В: История католической церкви девятнадцатого века. M.H. Гилл и сын, стр. 233–251.
Менцер, Бела (1962). "Луи Вейо". В: Католическая политическая мысль, 1789-1848 гг.. University of Notre Dame Press, стр. 192–196.
Мирекур, Эжен де (1856). Луи Вейо. Париж: Гюстав Гавар.
Мюррей, Юстас Клэр Гренвилл (1873). "М. Луи Вейо". В: Мужчины Третьей республики. Лондон: Strahan & Co., стр. 188–201.
Майерс, преподобный Э. (1903). "Луи Вейо" Католический мир 77С. 597–610.
Нил, Томас Патрик (1951). "Луи Вейо". В: Они жили верой; Великие миряне-лидеры современности. Милуоки: Издательство Брюс, стр. 299–324.
Нильсен, Фредрик Кристиан (1906). История папства в XIX веке, Vol. 2. Лондон: Джон Мюррей.
О'Коннор, Р.Ф. (1879). "Луи Вейо" Часть II, Монитор 1, стр. 333–346, 413–428.
О'Коннор, Р.Ф. (1913). "Луи Вейо" Ежеквартальный обзор американских католиков 38, стр. 612–627.
Парсонс, Рувим (1901). "Луи Вейо". В: Исследования по истории церкви. Нью-Йорк: F.R. Pustet & Co., стр. 427–440.
Пьеррард, Пьер (1998). Луи Вейо. Париж: Éditions Beauchesne.
Прейс, Артур (1914). "Столетие Вейо", Двухнедельный обзор 21, стр. 3–4.
Прейс, Артур (1902). «Боевой редактор», Часть II, Часть III., Часть IV, Часть V, Часть VI, Обзор 9, стр. 535–537, 546–548, 564–567, 582–585, 598–601, 616–618.
Сент-Бёв, К.А. (1885). «Вейо как журналист». В: Causeries du lundi. Оксфорд: Clarendon Press, стр. 86–90.
Зольтау, Роджер Генри (1959). "Veuillot и L'Univers". В: Французская политическая мысль XIX века. Нью-Йорк: Рассел и Рассел, стр. 176–188.
Воробей-Симпсон, У.Дж. (1918). "Луи Вейо". В: Французские католики в девятнадцатом веке. Лондон: Общество распространения христианских знаний, стр. 107–121.
Спенсер, Филип (1954). Политика веры во Франции девятнадцатого века: Lacordaire, Michon, Veuillot. Лондон: Фабер и Фабер.
Тавернье, Эжен (1913). Луи Вейо; l'Homme, le Lutteur, l'Ecrivain. Пэрис: Плон.
Тилинг, T.T. (1905). «Луи Вейо и L'Univers», Часть II, Дельфин 8С. 546–558, 693–706.
Вейо, Эжен (1904). Луи Вейо, Том II, Том III. Париж: Виктор Рето.

внешняя ссылка

Католическая энциклопедия: Луи Вейо
Британская энциклопедия: Луи Вейо
Д-р Джон С. Рао: Луи Вейо - Икона и иконоборчество

[FOOTNOTEChisholm1911-1] а ^б Чисхолм 1911.

[2] «В Париже г-н Луи Вейо дал нам еще один позорный образец ультрамонтанизма. Не удовлетворившись сравнением ученых с филлоксерой, он уподобляет протестантизм отвратительной болезни, название которой обычно ограничивается медицинскими работами». - «Иезуиты во Франции», Нью-Йорк Таймс, 16 августа 1875 г., стр. 4.

[3] "Великое отлучение от церкви, Император и Папа", Нью-Йорк Таймс, 20 апреля 1860 г.

[4] "Clerical Press и Маршал Серрано", Нью-Йорк Таймс, 24 сентября 1874 г.

[5] "Стремительный, жестокий журналист, чей воодушевление а пыл исходил от Рабле и Вольтера через Жозефа де Местра, Луи Вейо был одновременно прекрасным писателем и жестоким христианином; он раздавал святую воду, как купорос, и обращался с распятием как с дубинкой »- Ханото, Габриэль (1905). Современная Франция. Лондон: Archibald Constable & Co., стр. 622.

[6] Арнольд, Мэтью (1960). «Англия и итальянский вопрос». В: О классической традиции, Р. Х. Супер (ред.), Мичиганский университет Press, стр. 89.

[7] Грин, Бенджамин Х. (1857). Ежеквартальный обзор Браунсона, том 2. Нью-Йорк: Э. Дуниган и брат. п. 398.

[Levy-8] а ^б Леви, Ричард С. (2005). Антисемитизм: Историческая энциклопедия предубеждений и преследований, том 1. ABC-CLIO. п. 738.

[9] Каплан, Цви Джонатан (2009). Между дьяволом и глубоким синим морем?: Французское еврейство и проблема церкви и государства. Общество библейских лит. п. 65.

[10] Майкл, Р. (2008). История католического антисемитизма: темная сторона церкви. Springer. п. 128.

[11] Арнулен, Стефан (1902). М. Эдуард Драмон и ле Иезуиты. Librairie des Deux-Mondes. С. 73–75.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]