Любовь и ее место в природе - Love and Its Place in Nature

Любовь и ее место в природе: философская интерпретация фрейдистского психоанализа
Любовь и ее место в природе.jpg
Обложка первого издания
АвторДжонатан Лир
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметПсихоанализ
ИздательФаррар, Штраус и Жиру
Дата публикации
1990
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка и Мягкая обложка )
Страницы243
ISBN0-571-16641-5

Любовь и ее место в природе: философская интерпретация фрейдистского психоанализа (1990; второе издание 1998 г.) - книга о психоанализ философом Джонатан Лир, в котором автор обсуждает важность люблю в теории Фрейда.

Книга получила положительные отзывы, оценив ее как доступное обсуждение психоанализа. Комментаторы отметили, что Лир пересмотрел Психоаналитические теории Фрейда и сравнил его взгляды с взглядами психотерапевта Альфред Адлер.

Резюме

Зигмунд Фрейд, основатель психоанализа

Лир утверждает, что Зигмунд Фрейд Создание психоанализа включает «три взаимосвязанных элемента, значение которых мы только начали понимать: наука о субъективности; открытие архаической формы психического функционирования; утверждение Любви как основной силы в природе». Он считает, что форму психического функционирования, открытую Фрейдом, трудно распознать из-за того, как она выражается в снах, таких как оговорки, а также физические явления и симптомы, которые изначально не кажутся психическими по своей природе. Он утверждает, что интерпретация этого типа психического функционирования посредством его выражения в более привычных терминах может потенциально трансформировать его, утверждая, что это произошло во время работы Фрейда с истериками. Лир утверждает, что Фрейд признавал любовь «основной развивающей силой в природе», и что если любовь является «основной силой в природе», то «наше представление о природе должно быть преобразовано». Он обсуждает врача Йозеф Брейер лечение своего пациента Анна О. и путь, которым это привело к развитию психоанализа.[1]

Он утверждает, что большинство критических замечаний и аргументов в защиту психоанализа неуместны, приводя в качестве примера философию Адольф Грюнбаум аргументы в Основы психоанализа (1984). Он описывает описание Фрейда Грюнбаумом как тенденциозное. Он считает, что Грюнбаум эффективно критиковал философа. Поль Рикёр с Фрейд и философия (1965) и философ Юрген Хабермас с Знания и человеческие интересы (1968). Однако он добавляет, что, несмотря на то, что часто предполагается, аргументы Грюнбаума «не подрывают более общую возможность причинно-герменевтического объяснения человеческой мотивации».[2]

История публикации

Любовь и ее место в природе был впервые опубликован в США в 1990 г. Фаррар, Штраус и Жиру, а в Канаде - ХарперКоллинз. В 1992 году книга была опубликована в Великобритании издательством Фабер и Фабер.[3] В 1998 году второе издание с новым предисловием Лира было опубликовано в Соединенных Штатах Америки. Издательство Йельского университета.[4]

Прием

Любовь и ее место в природе получила положительные отзывы от Женевьев Статтафорд в Publishers Weekly,[5] Пол Хаймовиц в Библиотечный журнал,[6] психиатр Джеймс Сэмюэл Гордон в Вашингтон Пост,[7] и Дон Браунинг в Христианский век,[8] и философ Элайджа Миллграм в Разум.[9] Книга получила неоднозначную рецензию Майкла Котта в Новый лидер,[10] и отрицательные отзывы от Роберта Брауна в Литературное приложение к The Times и Карл Голдберг в Американский журнал психотерапии.[11][12]

Штуттафорд описал книгу как «искренний и научный трактат», который дает страстную интерпретацию психоанализа и далее развивает «революционные модели, поднятые в трудах Фрейда». Она сравнила это с психоаналитиком Рувим Файн с Любовь и работа: система ценностей психоанализа (1990), но сочли его «более сфокусированным».[5] Химовиц описал книгу как хорошо написанную. Он приписал Лиру объяснение психоаналитических концепций «ясным и убедительным образом» и доказательство того, что они имеют психологическую, а не биологическую основу и что «любовь, а не секс и агрессия» является центральным мотиватором в теории Фрейда. Он писал, что психологи-теоретики могут сомневаться в пренебрежении Лиром к психоаналитику. Эрих Фромм, и другие авторы, которые сосредоточились на любви, не придерживаясь фрейдистской ортодоксии, но пришли к выводу, что и непрофессиональные читатели, и ученые получат пользу от его обсуждения психоанализа.[6]

Гордон назвал книгу «чувствительной и удивительной», назвав ее «ревизионистским» текстом, сопоставимым с работой психиатра. Карл Юнг, психотерапевт Альфред Адлер и психоаналитик Вильгельм Райх. Он нашел ее «трудной, трудной и полезной» и похвалил Лира за «страстную надежду». Однако он критиковал его за то, что он не смог предоставить «культурный контекст для своей точки зрения».[7] Браунинг приписывал Лиру «привлекательный философский взгляд на фрейдистский психоанализ», «важное философское прочтение Фрейда» и глубокое исследование важных тем. Он предсказал, что темы Любовь и ее место в природе обращался к религиозным читателям, несмотря на то, что сама книга не была религиозной, и сравнивал ее с Фрейд и философия, хотя он находил его более доступным для среднего читателя.[8]

Миллгрэм писал, что книга «получила меньше внимания со стороны философского сообщества, чем заслуживает» из-за негативных взглядов на Фрейда, которых придерживались философы-аналитики. Он похвалил обсуждение Лиром Фрейда за отсутствие ортодоксальности, написав, что «Фрейд дает Лиру способ поднять и осмыслить ряд важных, но обычно игнорируемых вопросов» и что Любовь и ее место в природе оставалось ценным и «представляющим большой философский интерес», даже если отвергать многие фрейдистские взгляды. Он поддержал точку зрения Лира о том, что «пропозициональные установки» и «применение концепций» являются «психологическими достижениями» и что «иметь разум всегда означает генерировать новый прото-ментальный материал». Однако он поставил под сомнение «описание Лира того, как разум возникает из поля архаического мышления, и того, что происходит в психоанализе».[9]

Котт нашел книгу четко написанной и провокационной. Он похвалил Лиром объяснение мысли Фрейда. Он отметил, что Лир отошел от Фрейдовского понимания разума, сравнив это с тем, как Адлер отошел от мысли Фрейда. Он нашел обсуждение Лиром отношения Брейера к Анне О. как наиболее интересную часть книги. Однако он поставил под сомнение точку зрения Лира на политические последствия психоанализа и предположил, что «счастливое евангелие Лира слишком односторонне, чтобы быть правдой, несмотря на желания и желания».[10]

Браун писал, что Лир, казалось, предполагал, что психоаналитические утверждения верны, несмотря на то, что они не поддаются проверке на практике, добавляя: «Если это его утверждение, оно будет с энтузиазмом воспринято провидцами, гуру и оракулами во всем мире».[11] Гольдберг назвал книгу «провокационной». Он критиковал точку зрения Лира о том, что терапевтические методы Фрейда - это «попытки дать пациенту возможность изменить тип ответственности, которую он характерологически принимает на свои эмоции», утверждая, что Лир не смог «заметить неудачный контрапункт заботе психоанализа об индивидуации - социальную нерелевантность и неуместность. невнимание к моральной ответственности ». Он утверждал, что точка зрения Лира, согласно которой «аналитическое исследование» является «актом щедрости и сострадания», искажает Фрейда и избегает того, что Фрейд на самом деле писал о любви. Он также оспорил точку зрения Лира о том, что «Фрейд был приверженцем науки», написав, что более вероятно, что Фрейд был «весьма неоднозначен» по этому поводу. Он нашел попытку Лира примирить детерминизм Фрейда с личной ответственностью неубедительной. Он пришел к выводу, что в книге содержится «вдумчивый отчет о том, чем, по мнению Лира, должен быть психоанализ», но читатели не должны предполагать, что взгляды Лира логически вытекают из взглядов Фрейда.[12]

Историк Пол Робинсон предположил, что Любовь и ее место в природе, как Марк Эдмундсон К прочтению Фрейда (1990), представляет собой возрождение репутации Фрейда.[13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Лир 1992, стр. 3, 5–7, 12–13, 29–68.
  2. ^ Лир 1992 С. 5–6, 49.
  3. ^ Лир 1992, п. iv.
  4. ^ Лир 1999, стр. iv, ix – xii.
  5. ^ а б Штуттафорд 1990, п. 59.
  6. ^ а б Химовиц 1990, п. 1087.
  7. ^ а б Гордон 1991.
  8. ^ а б Браунинг 1991, п. 340.
  9. ^ а б Миллграм 2001 С. 1087–1092.
  10. ^ а б Котт 1991 С. 19–20.
  11. ^ а б Коричневый 1991, п. 22.
  12. ^ а б Гольдберг 1999 С. 564–565.
  13. ^ Робинсон 1993, п. 270.

Библиография

Книги
Журналы
  • Браун, Роберт (1991). «Направление естественного влечения». Литературное приложение к The Times (1 марта 1991 г.).CS1 maint: ref = harv (связь) - черезEBSCO академический поиск завершен (требуется подписка)
  • Браунинг, Дон (1991). «Любовь и ее место в природе (Книжное обозрение)». Христианский век. 108 (20 марта 1991 г.).CS1 maint: ref = harv (связь) - черезEBSCO академический поиск завершен (требуется подписка)
  • Гольдберг, Карл (1999). «Любовь и ее место в природе (Книжное обозрение)». Американский журнал психотерапии. 53 (4).CS1 maint: ref = harv (связь) - черезEBSCO академический поиск завершен (требуется подписка)
  • Химовиц, Пол (1990). «Любовь и ее место в природе: философская интерпретация фрейдистского психоанализа (книга)». Библиотечный журнал. 115 (16).CS1 maint: ref = harv (связь) - черезEBSCO академический поиск завершен (требуется подписка)
  • Котт, Майкл (1991). «Фрейд на голове». Новый лидер. 74 (15–29 июля 1991 г.).CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Миллграм, Элайджа (2001). «Любовь и ее место в природе. Джонатан Лир». Разум. 110 (440).CS1 maint: ref = harv (связь) - черезEBSCO академический поиск завершен (требуется подписка)
  • Штуттафорд, Женевьева (1990). «Прогнозы: документальная литература». Publishers Weekly. 237 (33).CS1 maint: ref = harv (связь)
Статьи в Интернете