Мэри Фишер (миссионер) - Mary Fisher (missionary)

Мэри Фишер, также Мэри Фишер Бейли Кросс, (ок. 1623–1698) был одним из первых путешествующих Квакер министры. Она считается одной из Доблестная Шестьдесят, группа первых странствующих проповедников, чья миссия заключалась в распространении духовного послания основателя квакеров, Джордж Фокс.

Ранние годы

Мэри Фишер родилась в Йоркшир, возможно, в Понтефракт, Англия.[1] В молодости она работала горничной у Ричарда и Элизабет Томлинсон в Селби, где в конце декабря 1651 года она услышала служение семье Томлинсонов и слуг, данное Джорджем Фоксом. Его послание и общение глубоко нашли в ней отклик, и в результате она стала активным квакером.

Служение и преследование

В 1652 году Мэри Фишер, квакер, «возвещающая истину», публично упрекнула викария Селби церковь в обращении к своей пастве после богослужения.[2] Она была заключена в тюрьму Йоркский замок а позже в том же году она снова была заключена там с Элизабет Хутон и четыре других квакера, которые присоединились к брошюре, Описаны ложные лжепророки и лжеучители (1652 г.), призывая людей покинуть государственную церковь и использовать Внутренний свет.[3] В 1653 и 1654 годах она была дополнительно заключена в тюрьму в Йорке за преступления против церкви в Понтефракте.

В декабре 1653 года в сопровождении Элизабет Уильямс Фишер отправился в Кембридж как часть кампании квакеров по прозелитизму юга Англии.[4] Там они упрекали студентов-теологов в Сидни Сассекс Колледж, поскольку их квакерское отвращение к организованной религии распространилось на колледжи, где готовили служителей. По распоряжению мэра их вывели на рыночный крест под предлогом того, что они бродяги раздели до пояса и стали первыми квакерами, которых публично пороли за свое служение. В 1655 году Фишер снова был заключен в тюрьму за упрек священнику Newport Pagnell в Бакингемшир.

Миссия в Новый Свет

В 1655 году Фишер и другой проповедник квакеров, Энн Остин, отправился в Новый Свет, чтобы распространять там квакерское послание. Их миссия субсидировалась квакерскими фондами.[5] Они сначала отплыли в Барбадос в Карибский бассейн, где они были хорошо приняты[6] и где они преобразовали лейтенант-губернатор острова к квакерству.

11 июля 1656 г. они стали первыми квакерами, посетившими английские североамериканские колонии, прибыв в Бостон в Колония Массачусетского залива на Глотать. Там они встретили яростную враждебность со стороны Пуританин население и заместитель губернатора колонии, Ричард Беллингем, поскольку новости о еретических взглядах квакеров предшествовали им.

По прибытии их вывели на берег, заключили в тюрьму, заставили публично раздеться, а их тела тщательно осмотрели на предмет признаков колдовство, Энн Остин сообщила, что одной из искавших женщин был «мужчина в женской [sic] одежде».[7] Их книги и брошюры были схвачены и сожжены бостонским палачом.[8] Трактирщик, Николас Апсолл, предложил заплатить им штраф, если ему разрешат поговорить с ними в тюрьме.[9] Магистраты, приказав заколачивать окно женской тюрьмы, чтобы изолировать их, отклонили просьбу Апсалла, намереваясь заморить их голодом.[10] Затем Апсолл подкупил их надзирателя, заплатив ему пять шиллингов в неделю, чтобы он мог приносить еду женщинам, и таким образом спас им жизни. Фишер и Остин были депортированы обратно на Барбадос Глотать после пяти недель тюремного заключения, будучи неспособным поделиться своей верой ни с кем, кроме Апсолла, который стал первым пуританином в Северной Америке, принявшим квакерство.

Фишер и Остин вернулись в Англию в 1657 году.

Миссия в Османской империи

В 1658 году Фишер с группой из шести квакеров отправился в Средиземноморье и посетить Османская империя разъяснить султану свою квакерскую веру Мехмед IV. Когда их корабль достиг Смирна, она спросила английского консула, как связаться с Султан. Он сказал ей, что это будет неразумно, и обманом заставил группу сесть на корабль, направляющийся в Венеция. Понимая это в море, Фишер попросил капитана высадить ее на Морское побережье из Греция. Затем она в одиночестве пересекла Македония и Фракия пока она не достигла султана, который расположился лагерем со своей армией в Адрианополь.[11] Там она убедила Копрюлю Мехмед Паша, то Великий визирь, чтобы устроить ей аудиенцию у султана, назвав себя послом «Всевышнего Бога». По ее словам, султан внимательно воспринял ее служение, «свидетельствующее о Вселенском Свете». Затем она отклонила его предложение вооруженного эскорта и в одиночку направилась к Константинополь а затем обратно в Англию. Ее опыт в мусульманской стране по сравнению с ее опытом в христианских странах оставил глубокое впечатление. Она написала:[12]

Теперь вернулся в Англию ... принес ли я свое свидетельство о Господе перед королем, к которому я был послан, и он был очень благороден ко мне, как и все, кто был вокруг него ... они действительно боятся имени Бога, многие из них ... Среди них есть царское семя, которое Бог воскресит со временем. Они более близки к Истине, чем многие народы; во мне рождается любовь к ним, которая безгранична, но я надеюсь на них, что тот, кто воспитал меня любить их больше, чем многие другие, также воскресит в них свое семя, к которому и есть моя любовь. Тем не менее, хотя их называют турками, их семя близко к Богу, и их доброта в какой-то мере проявляется к Его слугам.

Более поздняя жизнь

В 1662 году Мэри Фишер вышла замуж за Уильяма Бейли. Пул, Дорсет, мореплаватель, квакерский проповедник и писатель, обращенный в квакерство Джорджем Фоксом в 1655 году. Он умер во время морского путешествия из Барбадоса в 1675 году. Затем она вышла замуж за Джона Кросса в Southwark 19 сентября 1678 г., с которым она и трое детей от первого брака переехали в Чарльстон, Южная Каролина. Джон Кросс умер там в 1687 году, как и сама его жена Мэри где-то между августом и ноябрем 1698 года. Ее останки были захоронены в могильнике квакеров, который был удален в 1967 году.[13] В собственности, которую она оставила после смерти, был черный раб.[3] Некоторые из ее останков были перемещены в пределах участка, но большинство было перемещено в Корт Хаус Сквер, Чарльстон.[14]

Рекомендации

  1. ^ Эдвард Т. Джеймс, изд. (1971). Известные американские женщины 1607–1950: Биографический словарь, том 1. Издательство Гарвардского университета. п. 623. ISBN  9780674627345. Получено 2013-04-14.
  2. ^ Марджори Джулиан Спруилл; и др., ред. (2010). Женщины Южной Каролины: их жизни и времена. Пресса Университета Джорджии. п. 41. ISBN  9780820336121. Получено 2013-04-14.
  3. ^ а б Вирджиния Блейн, Патрисия Клементс и Изобель Гранди, ред., Феминистский компаньон литературы на английском языке (Лондон: Бэтсфорд, 1990), стр. 377.
  4. ^ Дэвид Буй, изд. (2010). Автобиографические сочинения первых квакерских женщин. Издательство Ashgate. п. 3. ISBN  9780754607533. Получено 2013-04-14.
  5. ^ Кэти Гилл (2005), Женщины в квакерской общине семнадцатого века: литературное исследование политической идентичности, 1650–1700, Издательство Ashgate, ISBN  9780754639855, получено 2013-08-17
  6. ^ Эдвард Дигби Балтцелл (1979), Пуританский Бостон и квакер Филадельфия, Издатели транзакций, стр. 86, ISBN  9781560008309, получено 2013-04-14
  7. ^ Джанет Мур Линдман; Мишель Лиз Тартер, ред. (2001), Центр чудес: тело в ранней Америке, Издательство Корнельского университета, ISBN  9780801487392, получено 2013-04-15
  8. ^ Эдвард Т. Джеймс, изд. (1971). Известные американские женщины 1607–1950: Биографический словарь, том 1. Издательство Гарвардского университета. п. 623. ISBN  9780674627345. Получено 2013-04-15.
  9. ^ Руфус М. Джонс (1906), Квакеры в американских колониях, Интернет-архив, получено 2013-04-15
  10. ^ Энн Остин и Мэри Фишер арестованы, Christianity.com, Салемская веб-сеть, получено 2013-04-15
  11. ^ Мэри Фишер, Квакеры в мире, 2013, получено 2013-04-14
  12. ^ Вера и практика квакеров. Книги квакеров. 1999 г. ISBN  9780852453063. Получено 2013-04-14.
  13. ^ "Квакерские корни глубоко здесь". Новости и курьер. 27 февраля 1967 г.. Получено 2013-04-14.
  14. ^ Дом собраний квакеров, Общество сохранения Чарльстона, получено 2013-04-14

внешняя ссылка