Масахиро Мориока - Википедия - Masahiro Morioka

Для политика см. Масахиро Мориока (политик).
Масахиро Мориока
Родившийся (1958-09-25) 25 сентября 1958 г. (62 года)
Коти, Коти Япония
Эра20-й /Философия 21 века
Область, крайЗападный /Восточная философия
ШколаКонтинентальная философия, Азиатская философия, Аналитическая философия, биоэтика
Основные интересы
Философия жизни, метафизика, этика, мужские исследования, цивилизационные исследования
Известные идеи
Безболезненная цивилизация, исследования жизни, фригидный человек

Масахиро Мориока (森岡 正 博, Мориока Масахиро, родился 25 сентября 1958 г.) - японский философ, внесший вклад в области философии жизни, биоэтики, гендерных исследований, теории медиа и исследований цивилизации. Он профессор философии и этики в Университет Васэда, Япония. Он ввел термин «исследования жизни» для комплексного подхода к вопросам жизни, смерти и природы в современном обществе. С 2006 года он предложил новую философскую дисциплину, которую он называет «философией жизни». Он опубликовал множество академических книг и статей, в основном на японском языке, и регулярно публиковал комментарии и рецензии на книги в основные японские газеты и журналы.[1] Его книги включают Безболезненная цивилизация, который критикует непрекращающиеся попытки убежать от боли и страданий в современной цивилизации, Признания хладнокровного мужчины: путешествие философа в скрытые слои мужской сексуальности, который освещает некоторые из темных сторон мужская сексуальность такой как "Лолита комплекс "и мужчина фригидность, и Уроки любви для травоядных мальчиков, одна из книг, которые помогли популяризировать этот термин "травоядные мужчины ". Он является главным редактором Журнал философии жизни и младший редактор Эубиос Журнал азиатской и международной биоэтики.[2]

биография

Мориока родился в Префектура Коти, Япония, в 1958 г. Токийский университет в 1977 году. Сначала он изучал физику и математику, но позже обратился к философии и этике.[3] В аспирантуре он специализировался на биоэтике и экологической этике, новой области в то время, а также более поздней философии Витгенштейна.[4] Он опубликовал две книги по биоэтике, Приглашение к изучению жизни и Мозг мертвого человека, и переехал в Международный исследовательский центр японоведов, Киото в 1988 году. Там он написал несколько книг, в том числе Как жить в пострелигиозную эпоху и Сознательная коммуникация; первая представляет собой философско-психологический анализ Аум Синрикё С газовая атака зарина в токийском метро это произошло в 1995 году[5] и последний обсуждает подсознательные взаимодействия в век компьютерных коммуникаций (Сознательная коммуникация выиграл премию Telecom Social Science в 1993 году). Он провел год в качестве приглашенного исследователя в Уэслианский университет, Коннектикут, США, в 1991 году.

В 1997 году он переехал в Университет префектуры Осака где он преподавал философию и этику. В 2001 году он опубликовал Подходы к биоэтике в исследованиях жизни, в которой он обсуждал смерть мозга и трансплантацию органов, феминистскую биоэтику и аборты, права инвалидов движение и новые формы евгеники с точки зрения «изучения жизни». В этой книге он вводит такие понятия, как «фундаментальное чувство безопасности» и «реальность глубоко потрясенного« я », которые он обнаружил при изучении японской литературы по биоэтике, написанной в 1970-х годах.[6] Он опубликовал Безболезненная цивилизация, упомянутый выше, в 2003 году. Это считается многими его самой важной и влиятельной книгой на сегодняшний день.[7] Его книги по мужским исследованиям, также упомянутые выше, часто упоминаются в области гендерных исследований.[8] Он опубликовал Карикатура: Введение в философию в 2013 году. Он сыграл важную роль в пересмотре закона о трансплантации органов в Японии в 2000-2009 годах. Он утверждал, что органы не следует извлекать у маленьких детей, у которых был объявлен мертвый мозг, но его предложение было в конечном итоге отклонено Рацион питания.[9]

Он перешел в Школу гуманитарных наук, Университет Васэда, в 2015 году.

Ключевые идеи

Смерть мозга как человеческие отношения

Мориока определяет смерть мозга не как материальный процесс, происходящий внутри мозга, а как человеческие отношения, сформированные между коматозным пациентом и членами его / ее семьи или другими людьми, которые его / ее окружают. Он называет это подходом к биоэтике «анализом, ориентированным на человеческие отношения». Он утверждает, что смерть мозга не обязательно означает смерть человека.[10]

Сознательное общение

В своей книге 1993 г. Сознательная коммуникация он различал «коммуникацию сознания», коммуникацию с целью самого социального взаимодействия, от «коммуникации информации», коммуникации, используемой как инструмент для передачи информации. Он предсказал, что коммуникация сознания будет играть центральную роль в грядущем информационном обществе, и выдвинул концепции «сообщества анонимности» и «навигатора мечты».[11]

Исследования жизни

Мориока называет свой комплексный подход к вопросам жизни, смерти и природы «исследованиями жизни». Конечная цель изучения жизни - помочь людям жить своей жизнью без сожалений. Мориока утверждает, что самый важный аспект изучения жизни - никогда не отвлекаться от проблем, которые мы решаем, и никогда не думать о себе как о исключениях; Он призывает нас не отрывать глаз от собственных желаний и зла, которое, как он считает, глубоко запечатлено в наших сердцах.[12]

Основное чувство безопасности

Основополагающее чувство безопасности - одна из центральных концепций философии Мориока. В книге Подходы к изучению жизни В биоэтике он описывает это как «чувство безопасности, которое позволяет мне твердо полагать, что даже если бы я был неразумным, уродливым или инвалидом, мое существование в самом мире приветствовалось бы в равной степени и независимо от того, добьюсь я успеха или проиграю, и даже если я стану дрожащим стариком, мое существование будет по-прежнему приветствоваться ». Он утверждает, что это предварительное условие того, чтобы мы могли жить без сожалений.[13]

Безболезненная цивилизация

Мориока утверждает, что наша современная цивилизация развивается в форме «безболезненной цивилизации». Он утверждает, что безграничная склонность этой цивилизации к устранению боли и страданий заставляет нас полностью терять из виду смысл жизни, без которой не обойтись человеческие существа, и лишает нас радости жизни в обмен на удовольствие, приятность и комфорт. Он также утверждает, что люди в развитых странах знают, что они тонут в потоке своей безболезненной цивилизации, но не знают, как спастись от нее.[14][15]

Желание тела и желание жизни

Мориока различает два вида желаний: желание тела и желание жизни. Первое - это желание расширить количество своих удовольствий, собственности и стабильности, а второе - это желание разрушить первое, отбросить удовольствие, собственность и стабильность и превратиться в существо с другим состоянием ума и тело.[16]

Холодный человек

Мориока использует фригидный мужчина для описания мужчины, который страдает сексуальной фригидностью, вызванной «мужской фригидностью», и имеет (подсознательное) влечение к молодым девушкам, особенно девушкам, носящим школьную форму. Многие взрослые японские мужчины страдают этим заболеванием и любят видеть изображения молодых девушек в средствах массовой информации и в Интернете. Это патология, скрытая за "комплексом Лолиты" японского мужчины.[17]

Травоядные мужчины

В произведениях Мориоки "травоядные мужчины «робкие молодые японские мужчины, неопытные и непреклонные в любви и сексе. Сразу после публикации книги Мориока Уроки любви для травоядных мальчиков, 2008, термин «травоядные мужчины» стал модным словом в Японии и стал известен во всем мире.[18]

Философия жизни

Философия жизни - это новая дисциплина в современной философии, цель которой - исследовать темы жизни, смерти и природы с различных философских точек зрения. Он расширяет рамки Lebensphilosophie XIX века и охватывает современную биоэтику, экологическую философию, философию биологии, биополитику, изучение смысла человеческой жизни и другие области исследований.[19]

Подтверждение рождения

Это одно из ключевых понятий философии жизни Мориоки. Подтверждение рождения означает возможность сказать «да» от всего сердца тому факту, что мы родились. Мориока отличает «подтверждение рождения» от подобных понятий, таких как «подтверждение выживания» и «утверждение всей жизни». Он считает «отрицание рождения» наихудшей формой человеческого зла.[20]

Достоинство человеческой жизни

Он критиковал и расширял идею достоинства Канта и предлагал три вида достоинства в человеческой жизни, а именно: «достоинство своей жизни», «достоинство единовременной жизни человека», «достоинство тела», «достоинство обладания». тело и «достоинство связанной жизни», достоинство связи с другими людьми и нечеловеческими существами.[21]

Публикации

Книга (английский)

  • 2017 Признания хладнокровного мужчины: путешествие философа в скрытые слои мужской сексуальности ISBN  978-1-5424-4717-1 PDF Книга открытого доступа

Книга (английский, под редакцией Мориока)

  • 2015 Масахиро Мориока (ред.) Переосмысление смысла жизни: философский диалог с Фаддеусом Мецом (Журнал философии жизни) ISBN  978-4-9908668-0-8 PDF Книга открытого доступа
  • 2017 Масахиро Мориока (ред.) Нигилизм и смысл жизни: философский диалог с Джеймсом Тарталья (Журнал философии жизни) ISBN  978-4-9908668-2-2 PDF Книга открытого доступа

Книги (японский, неполный)

  • 1988 Приглашение к изучению жизни (生命 学 へ の 招待 Keiso Shobo, на японском языке) ISBN  4-326-15209-5
  • 1989 Человек с мертвым мозгом: анализ смерти мозга, ориентированный на человеческие отношения (脳 死 の 人 Tokyo Shoseki, на японском) ISBN  4-8318-5603-7 HTML
  • 1993 Сознательная коммуникация (意識 通信 Chikuma Shobo, на японском языке) ISBN  4-480-08708-7
  • 1994 Пересмотр взгляда на жизнь (生命 観 を 問 い な お す Chikuma Shobo, на японском языке) ISBN  4-480-05612-2
  • 1996 Как жить в пострелигиозную эпоху (宗教 な き 時代 を 生 き る た め に Hozokan, на японском языке) ISBN  4-8318-7225-3
  • 1997 Интеллектуальный метод встречи с самим собой (自 分 と 向 き 合 う 「知」 の 方法 Публикации PHP, на японском языке) ISBN  4-480-42230-7
  • 2001 Подходы исследований жизни к биоэтике: новый взгляд на смерть мозга, феминизм и инвалидность (生命 学 に 何 が で き る ・ フ ェ ミ ニ ズ ム ・ 優 生 Keiso Shobo, на японском языке) ISBN  4-326-65261-6
  • 2001 Жизнь разорвана (引 き 裂 か れ た 生命 kinokopress.com, на японском языке)
  • 2003 Безболезненная цивилизация: философская критика желания (無痛 文明 論 Transview Publications, на японском языке) ISBN  4-901510-18-5
  • 2005 Признания хладнокровного мужчины: путешествие философа в скрытые слои мужской сексуальности (感 じ な い 男 Chikuma Shobo, на японском языке) ISBN  4-480-06221-1
  • 2005 Исследования жизни для начинающих: философия встречи лицом к лицу (生命 学 を ひ ら く Transview, на японском языке) ISBN  4-901510-34-7
  • 2008 Уроки любви для травоядных мальчиков (草食 系 男子 の 恋愛 学 Media Factory, на японском языке) ISBN  4-8401-2376-4
  • 2009 Мальчики-травоядные принесут вашу последнюю любовь (最後 の 恋 は 草食 系 男子 が 持 っ て く Magazine House, на японском языке) ISBN  4-8387-1999-X
  • 2009 33-й камень: философия раненого века (３３ 個 め の 石 Shunju Sha, на японском) ISBN  4-393-33291-1
  • 2012 Соединяя живых и умерших: философия для Requiescat и возрождение (生 者 と 死者 を つ な Shunju Sha, на японском языке) ISBN  4-393-33313-6
  • 2013 Карикатура: Введение в философию (ま ん が 哲学 入門 Кодан ша, на японском языке) ISBN  4-062-88216-7
  • 2015 Философия, травма, сексуальность: рецензии на книги 1986-2001 гг. (書評 と い う 快 楽 Kinokopress, на японском языке)
  • 2015 Философское исследование личности, достоинства и смерти мозга (脳 死 概念 に お け る 人格 性 と 尊 の 哲学 的 研究, Kinokopress, на японском языке)

Избранные английские статьи

  • 1991 Концепция жизни в современной Японии. (Прежнее название: Концепция Иночи) PDF
  • 2001 Переосмысление смерти мозга: урок пятнадцатилетнего опыта Японии. PDF на Wayback Machine (архивировано 14 июня 2006 г.)
  • 2001 г. Предложение о пересмотре Закона о трансплантации органов на основе предварительного заявления донора-ребенка. HTML
  • 2005 Безболезненная цивилизация и фундаментальное чувство безопасности: философский вызов в век биотехнологии человека. HTML
  • 2006 Этика клонирования человека и росток человеческой жизни. HTML
  • 2011 Естественное право расти и умирать в форме целостности: философская интерпретация онтологического статуса детей с мертвым мозгом. HTML
  • 2011 Повествовательная ответственность и моральная дилемма. HTML
  • 2012 Человеческое достоинство и манипулирование чувством счастья: с точки зрения биоэтики и философии жизни. PDF
  • 2013 Феноменологическое исследование «травоядных мужчин». PDF
  • 2013 Как японский философ познакомился с биоэтикой. PDF
  • 2013 г. Почему нам трудно принять моральное биоусиление ?: Комментарий к аргументу Савулеску. PDF
  • 2015 Феминизм, инвалидность и смерть мозга: альтернативные голоса из японской биоэтики. PDF
  • 2015 Сопоставимы ли смыслы в жизни?: С точки зрения «Суть смысла жизни». PDF
  • 2015 Манга и философия: почему была написана книга «Введение в философию в манге»? PDF
  • 2017 Философия жизни в современном обществе. PDF
  • 2017 Проблема трамвая и сброс атомных бомб. PDF

Рекомендации

  1. ^ Вы можете увидеть их списки на い い 本 の ま と め, Кинокуния, и другие веб-сайты. Рецензии на книги, опубликованные в Газета Асахи можно найти в книге Философия, травма, сексуальность: рецензии на книги 1986-2001 гг., 2015. Его тексты также встречаются в школьных учебниках, например, 筑 摩 書房 "精選 現代 文 B".
  2. ^ Сайт EJAIB
  3. ^ Интервью в 哲学 者 に 会 い に ゆ こ う ２ 2017 г..
  4. ^ Масахиро Мориока, «Структура внутренней жизни философа: многослойные аспекты речи», в Тэцуо Ямаори (ред.) Нихондзин но Шисо но Дзюсосэй: Ватаси но Шиза кара Кангаэру. Тикума Шобо. Апрель 1998 г., стр.77-100. (На японском языке)
  5. ^ Интервью "科学 万能 改 め る 時期" 北海道 新聞 16 марта 1996 г. "同 世代 の「 生 」語 る ３０ 代" 読 売 新聞 29 июня 1996 г.
  6. ^ «Подходы исследований к биоэтике» Веб-страница издателя
  7. ^ Такахиро Миура "出口 の な い 道」 の そ の 先: 正 博 『無痛 文明 論』 に よ せ て "PDF
  8. ^ [Видеть https://www.japantimes.co.jp/news/2017/05/05/national/social-issues/professor-examines-lolita-complex-first-looking-experience/#.WhqFulVl-po Japan Times] и др.
  9. ^ 子 ど も の 脳 死 と 臓 器 移植 Отчет о диете Японии, февраль 2004 г.
  10. ^ Маргарет Лок Дважды мертвые: пересадка органов и новое изобретение смерти 2001, Калифорнийский университет Press. Переосмысление смерти мозга: урок пятнадцатилетнего опыта Японии. "PDF" (PDF). Архивировано 14 июня 2006 года.. Получено 2011-06-07.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  11. ^ Сознательная коммуникация.
  12. ^ Эпилог Признания холодного человека.
  13. ^ Ясунобу Нодзаки, «Обзор Масахиро Мориока. Подходы к биоэтике в исследованиях жизни: новый взгляд на смерть мозга, феминизм и инвалидность» Ежеквартальные исследования инвалидности, 28 (3), 2008. Безболезненная цивилизация и фундаментальное чувство безопасности: философский вызов в эпоху биотехнологии человека. HTML.鷲 田 清 一 『京都 新聞』 14 февраля 2002 г.
  14. ^ Безболезненная цивилизация и фундаментальное чувство безопасности: философский вызов в эпоху биотехнологии человека. HTML
  15. ^ Интервью «の し い 不便» 毎 日 新聞 15 октября 1999 г. Интервью «「 無痛 文明 」か ら き ま す か» 産 経 新聞 15 февраля 2000 г. «痛 み 失 う 現代 文明» 日本 経 済 新聞 22 ноября 1998 г.
  16. ^ Глава 2 из 文明 論, 2003
  17. ^ Признания хладнокровного мужчины: путешествие философа в скрытые слои мужской сексуальности PDF. Japan Times, 5 МАЯ 2017 ГОДА.
  18. ^ «Размытие границ» Japan Times, 10 МАЯ 2009 г. Николае Ралука, "Сосоку (кей) Данши: (Не) гендерные вопросы о современной Японии" Обзор экономики и бизнеса Румынии 9 (31), 2014 г. Иоана Фоташ, "Вопросы плоти: японские травоядные мужчины и зонтик асексуальности" 2016.
  19. ^ "Философия жизни в современном обществе" PDF
  20. ^ Тандзё Котей то ва Нани Ка HTML
  21. ^ Ningen no Inochi no Songen ni tsuite no Yobiteki Kousatsu

дальнейшее чтение

внешняя ссылка