Маурус Коркер - Maurus Corker

Маурус Коркер (крещенный Иаков; 1636-22 декабря 1715) был англичанином. Бенедиктинский кто был ложно обвинен и заключен в тюрьму в результате сфабрикованных Папский сюжет, но был оправдан в государственной измене и в конце концов освобожден.

Жизнь

Он родился в Йоркшир. Его имя при крещении было Джеймс: он взял имя Маурус, когда вступил в орден бенедиктинцев. 23 апреля 1656 г. он принял обет в английском бенедиктинском доме. Lamspringe Abbey возле Hildesheim, в Германии, и вернулся в Англию как миссионер в 1665 г.

Папский сюжет

Обвиняется Титус Оутс за сговор в папском заговоре (который на самом деле был изобретением самого Оутса), он был заключен в Ньюгейтская тюрьма, но был оправдан измена Лондонским жюри, 18 июля 1679 г.^[1] Его оправдание было частично связано с его собственной красноречивой защитой (он был описан как один из самых способных священников своего поколения),^[2] и частично из-за его удачи в суде у сэра Джордж Уэйкман, личный врач Королевы Екатерина Брагансская. Корона была полна решимости спасти Уэйкмана и лорда-главного судью Уильям Скроггс, ранее твердо веривший в Заговор, теперь обратился к Оутсу и другим информаторам, объявив их лжецами.^[3] Несмотря на его пресловутую антипатию к Католические священники Скроггс не сделал никаких попыток провести различие между Уэйкманом и тремя священниками, которых судили вместе с ним, предупредив присяжных, что ни один обвиняемый, священник или мирянин, не должен понести смерть за измену, если есть какие-либо сомнения в их виновности.^[4]

Коркер был возвращен в тюрьму, а затем был привлечен к уголовной ответственности за выполнение обязанностей священника в Англии, преступление, за которое в соответствии с законом Иезуиты и др. Закон 1584 г., хотя после смерти Елизавета I закон вышел из употребления до появления папского заговора. Его судили с шестью другими, включая ведущего Доминиканский Лайонел Андерсон, и красочный одноногий гражданская война ветеран полковник Генри Старки. Один из семи, Дэвид Кемисс (или Кемиш), был признан непригодным для подачи жалобы на основании своего преклонного возраста и плохого здоровья, а другой, Александр Ламсден, был оправдан на том основании, что он Шотландец, а не англичанин, и поэтому нельзя сказать, что он «действовал как священник в Англии» в значении Иезуиты и др. Закон 1584 г..^[5]

Другой обвиняемый, включая Коркера. были признаны виновными и приговорены к смертной казни по Закону 1584 г. 17 января 1680 г.^[6] Через влиятельных друзей Коркер получил отсрочка (на самом деле не похоже, чтобы кто-либо из осужденных священников был казнен, а престарелому Дэвиду Кемиссу позволили умереть в тюрьме), и он содержался в Ньюгейте. Пребывая в таком заключении, в некоторых отчетах говорится, что он обратил в католицизм более тысячи протестантов.^[7]

После сюжета

Один из его товарищей по заключению в Ньюгейте был Оливер Планкетт, Архиепископ Арма, с которым он подружился и которого подготовил к казни, которая состоялась 15 июня 1681 года. Некоторая переписка, которая велась в тюрьме между этими двумя, была позже опубликована. При присоединении Джеймс II Англии в 1685 году отец Коркер был освобожден и содержался при дворе в качестве постоянного посла принца-епископа Фердинанда из Бавария, то Курфюрст из Кёльн. В 1687 году он возвел небольшой монастырь Святого Иоанна в Clerkenwell, где религиозные службы проводились для общественности, но который был разрушен толпой 11 ноября 1688 года во время Славная революция. Сам отец Коркер был вынужден искать убежища на континенте. В 1691 году он стал настоятелем Cismar Abbey возле Любек и, два года спустя, в Ламспринге, где он сделал свое религиозное исповедание. В 1696 году он ушел с поста аббата и вернулся в Англию, чтобы продолжить свою миссионерскую работу. Он умер в Paddington.

Работает

Он был автором различных памфлетов о невиновности осужденных за участие в папском заговоре.

Трактат Римско-католические принципы в отношении Бога и Царя разошлась по десяткам изданий и вызвала споры среди английских католиков в девятнадцатом веке по вопросу о точности, с которой она представляет католическую доктрину. Впервые он появился в виде небольшой брошюры в 1680 году, и в том же году было опубликовано как минимум два других его издания. Переиздано в Воспоминания Стаффорда. Шесть изданий Принципы были опубликованы до 1684 г., а шесть из них были опубликованы Готер в 1684-6 в конце его Паписты искажены и представлены. Уильям Коппингер издал по крайней мере двенадцать выпусков «Принципы, первый в своем Экспозиция, а затем в его Истинное благочестие. Между 1748 и 1813 годами было опубликовано еще одиннадцать или двенадцать выпусков, а переиздание появилось в Памфлетист в 1819 г., и снова с титулом Католический Эйреникон, в дружеском ответе доктору Пьюзи, Лондон, 1865 г. Прочитав его, историк доктор Лиланд заявил, что, если таковы принципы католиков, ни одно правительство не имеет права ссориться с ними. Чарльз Батлер, кто перепечатал,^[8] объявил, что это ясное и точное изложение некоторых из наиболее важных принципов католической веры. Джон Милнер однако, утверждал в официальном обвинении своему духовенству в 1813 году, что это «неточное изложение римских католических принципов, и тем более веры католиков». Батлер утверждал, что Джон Джозеф Хорнйолд использовал работу Коркера в своем Настоящие принципы католиков (1749), но Милнер отрицал это.^[9] Вследствие некоторых исключений, принятых против точности «Предложений», которые образуют заголовок Вера католиков к Джозеф Берингтон и Джон Кирк Кирк перепечатал трактат Коркера в 1815 году.^[10]

Рекомендации

• Джозеф Гиллоу, Библ. Дикт. англ. Кат.
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Маурус Коркер ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

внешняя ссылка

• Работы Мауруса Коркера или о нем в библиотеках (WorldCat каталог)

Примечания