Мельхиор Инхофер - Melchior Inchofer

Tractatus syllepticus, 1633

Мельхиор Инхофер или Имхофер, по-венгерски: Инчофер Менихерт (ок. 1584-28 сентября 1648) был австрийско-венгерским Иезуит. Он сыграл важную роль в суд над Галилеем по его аргументам, позже опубликованным в его Tractatus Syllepticus, что Галилей был сторонником Система Коперника. Его роль в деле Галилея пересматривается в свете свежих документальных свидетельств.[1]

Жизнь

Он родился в Kszeg[2] в 1584 г.[3] и умер в Милан 28 сентября 1648 г. Он родился в Лютеранский родителей, но был обращен в католицизм миссионерами-иезуитами.[4] В 1607 году он вступил в Общество Иисуса в Риме, а после завершения своего послушничества отправился в Мессина, где он преподавал философию, математику и теологию.

В 1633 г. Священный Офис исследовал Галилео Диалог двух мировых систем, и через его связь с Никколо Риккарди, Инхофер был выбран в качестве одного из трех теологов, назначенных для оценки работы, остальные Агостино Ореджи и Заккария Паскуалиго. В обширном отчете Инчофера делается вывод, что Диалог учил коперниканству, что Галилей был коперниканцем и что книга была задумана как атака на Кристоф Шайнер.[5] В газетах Конгрегация Индекса неподписанное заявление, сделанное рукой Инчофера, в котором рассматривается анонимное разоблачение Галилея после публикации Пробирщик, которое было предпринято панно в 1633 году.[4]:307 Все три богослова согласились, что при публикации ДиалогГалилей и учил, и защищал верования Коперника, чего он не делал в 1616 году. По вопросу о том, действительно ли Галилей сам придерживался этих запрещенных взглядов, ни Ореджи, ни Паскуалиго не могли быть уверены; только Инчофер недвусмысленно утверждал, что это так. Ссылаясь на двадцать семь отрывков в подтверждение своего суждения, он спросил: «Какой католик когда-либо вел такой ожесточенный спор против еретиков ... как Галилей против тех, кто поддерживает неподвижность земли?»[4]:311

В 1634 году он возобновил свою профессуру в Сицилия, где он оставался до 1636 года, когда его приказ позвал его в Рим, чтобы он мог полностью посвятить себя письму. Здесь он стал другом Николас Риккарди и политический советник Франческо Барберини с 1637 по 1647 гг.[4]:295 Он решительно одобрил работу Афанасий Кирхер на Коптский язык.[6] Его спор с Иоахим Паскуалиго о безнравственности создания кастраты, и его назначение членом Конгрегации Индекса и Святой Канцелярии не удовлетворило его Римом, и по его собственной просьбе он был переведен в 1645 году в колледж в Мачерата где он намеревался посвятить часы досуга составлению историй мучеников. Последние несколько лет его жизни были неспокойными, и в 1648 году он был привлечен к суду по своему приказу за участие в анти-иезуитском трактате.[7] Он сознался, получил спасительное покаяние и был приговорен, как и Галилей, к бессрочному заключению.[4]:320С нерешенной ситуацией он предпринял поездку в Амброзианская библиотека в Милане, но умер там.[нужна цитата ]

Работает

В его Epistolae Beatae Mariae Virginis ad Messanenses veritatis vindicata (Мессина, 1629 г.) он пытался доказать подлинность послания и апостольскую деятельность Святой Павел в Мессине, но Конгрегация Индекса вызвала его в Рим и запретила выпуск первого издания, хотя ему было разрешено удалить все нежелательные элементы из своей работы и переиздать ее.[8] После суда над Галилео Inchofer опубликовал Tractus Syllepticus (Рим, 1633 г.), где утверждается, что вера в неподвижную землю и движущееся солнце были предметом веры для католиков.[4]:318

Мельхиор Инхофер также написал Annales ecclesiastici regni Hungariae (Рим, I. 1644), история Венгерской христианской церкви; в котором он был пионером в науке об источниках. Работа в Архив Ватикана он собрал и систематически проанализировал огромное количество письменных источников для своей работы, в том числе многие, которые с тех пор были утеряны, когда Наполеон распределил коллекции архива по библиотекам Франции. Был опубликован только первый том работы Инхофера. Второй том существует только в виде рукописи и хранится сегодня в Национальная библиотека Сечени в Будапешт. Он был настолько исчерпывающим в своей работе, что первый том относится только к 1059 году, а второй том до 1159 года. Помимо церковной истории, Инхофер также включил некоторые интересные природные явления, наблюдаемые в Венгрии (землетрясения, метеоры, кометы, лунные затмения, и метеорологические явления ).

В Historia sacrae Latinitatis (Мессина, 1635 г.) Инхофер возвел латынь в ранг небесного придворного языка и считал ее речью блаженных. Он также описал историю преподавания латыни, опираясь на новаторскую работу в истории образования. Якоб Миддендорп с Academiae orbis Christiani, впервые опубликовано в 1567 году.[7] Он также был автором астрономических работ, и в трех полемических трактатах (1638–1641) он защищал орден иезуитов и его способ обучения, который подвергался нападкам со стороны Каспар Шоппий. Однако своей главной современной известности он добился благодаря анонимному Lucii Cornelii Europaei monarchia Solipsorum, ad virum claissimum Leonum Allatium (Венеция, 1645 г.); общепринятая точка зрения Франсуа Уден писать в 1736 году для Воспоминания из Жан-Пьер Нисерон, а именно, что это было неправильно приписано ему и действительно было Джулио Клементе Скотти, но недавно ученые снова подняли этот вопрос.[7]

Примечания

  1. ^ http://www.unav.es/cryf/newlightistanbul.html#titulo3
  2. ^ Мадьяр Католикус Лексикон[1]
  3. ^ Биография Чалмерса / IJ / Melchior Inchofer (1584–1648), vol. 19, стр. 232
  4. ^ а б c d е ж Хейлброн, Джон (2010). Галилео. https://global.oup.com/academic/product/galileo-9780199655984?cc=gb&lang=en&: Oxford University Press. п. 294. ISBN  9780199655984.CS1 maint: location (связь)
  5. ^ Майкл Шарратт, Галилей: решительный новатор (1994), стр. 172-3.
  6. ^ http://fathom.lib.uchicago.edu/1/777777122590/
  7. ^ а б c http://www.phil-hum-ren.uni-muenchen.de/GermLat/Acta/Laureys.htm
  8. ^ В качестве De Epistola Beatae Virginis Mariae ad Messanenses Conjectatio (Витербо, 1631 г.).

внешняя ссылка

дальнейшее чтение

  • Ричард Дж. Блэквелл (2006), За кулисами суда над Галилеем: включая первый английский перевод книги Мельхиора Инхофера Tractatus syllepticus

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Джексон, Сэмюэл Макаули, изд. (1914). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс. Отсутствует или пусто | название = (помощь)