Митрополия Готия - Википедия - Metropolitanate of Gothia

Видеть Архиепископия готов и северных земель для предприятия 1994 года в Швеции.

В Митрополия Готия (также Готии и Каффы), также известный как Епархия Готии или же Митрополия Дороса, был митрополия из Константинопольский Патриархат в Средний возраст.

Митрополия IX века Дорос был сосредоточен в Крыму, но, похоже, у него были епархии и дальше, на востоке до Каспийский побережья, но они, вероятно, были недолговечными, так как Хазары обратились в иудаизм. С 13 века до Османское завоевание в 1475 г. митрополия Готия находилась в Княжество Феодоро (по-гречески Γοτθία, Готия). В 1779 году он был передан в Русская Православная Церковь и закрылась несколько лет спустя.[1]

Ранняя история

Дальнейшая информация: Готическое христианство

В Готы вступили в контакт с христианством в конце 3-го века и были обращены в христианство в течение 4-го века. Теофил, первый известный епископ готов, защищал Тринитарный и православная христологическая позиция против Ариане на Первый Вселенский Собор в Nicea 325 и подписал Никейский символ веры.[2] Имеющиеся данные позволяют предположить, что Феофил был епископом территориальной кафедры в Крыму. Епископами Крымской Готии были никейцы (тогда как большинство готов были арианами) и назначались патриарх Константинопольский.[3]

Сами крымские готы были остатком готского населения времен переселенцев Ойум. Византийская митрополия, однако, была ограничена остатком Римский Крым (в Боспорское царство ), состоящий только из юго-восточного побережья полуострова. Таким образом, крымские готы из примерно 370 г. оказались зажаты между Гуннская Империя (и позже Хазария ) на север и римскую (византийскую) территорию на юго-восток.

«Архиепископия готов» существовала автономно в течение 5-9 веков, но с 5 века, похоже, была тесная связь с Константинопольским Патриархатом. Иоанн Златоуст посвятил Унилу (ум. 404) в епископа Готской архиепархии.[4] Иоанн Хризостом проповедовал готовам с помощью переводчика в церкви готов в г. Константинополь, у которого были священники, дьяконы и чтецы, которые были готами и читали, проповедовали и пели в Готический язык. Именно он назначил преемника епископа Унила на место правящего епископа над архиепископией готов,[5] и действовал как защитник и благодетель Архиепископии в этот период.[6]

В его спорном 28 Canon, то Халкидонский собор в 451 г. признал расширение границ Константинопольского Патриархата и его власть над епископами епархий «среди варваров», что по-разному интерпретировалось как относящееся либо к территориям за пределами Византийской империи, либо к не грекам.

Византийская митрополия

Дальнейшая информация: Боспорское царство, Княжество Феодоро, и Трапезундская империя

Иоанн Готийский (Иоанн Партенит ) был митрополитом епископом Дорос. В период Византийское иконоборчество По общему мнению, Иоанн собрал в Крыму православных беженцев из Константинополя.[7] Епископ Готии посетил иконоборческую Совет Иерии в 754 году, но его паства вскоре изгнали его и избрали вместо него Иоанна.[8] Иоанн сверг и изгнал Хазары из Готии 787; однако хазарам удалось вернуть город менее чем за год, и Иоанн был заключен в тюрьму. Phoulloi. Позже ему удалось сбежать и найти убежище в Амастрис в Византийская империя, где он умер в 791 году. Его останки были доставлены в церковь на Аю-Даг гора, где ему воздвигнут памятник. Джона Vita был составлен примерно через поколение после его смерти, в начале 9 века.[9]

Готическая церковь была включена в Константинопольский Патриархат в какой-то момент между концом 8 и концом 9 века. Это была первая епархия, основанная за пределами исторических границ Римской империи (незадолго до митрополий Алании и Руси). Его существование задокументировано в списке византийских епархий в парижской рукописи, датируемой 14 веком, опубликованной Карл де Бур в 1891 г.[требуется разъяснение ] Его дальнейшее существование вызывает сомнения, поскольку о нем практически нет никаких записей, и, возможно, это был не более чем миссионерский проект с целью евангелизации хазар или, по сути, епархия. in partibus infidelium. Архидиоцез со штаб-квартирой в Доросе состоял из семи епархий (большинство из которых относятся к неизвестным или неизвестным местам).[10]

Первое сохранившееся средневековое свидетельство, подтверждающее, что готский язык все еще использовался в «Готии», - это Vita из Святой Кирилл, апостол славян (также известный как Константин Философ), который отправился в Крым проповедовать Евангелие хазарам в ок. 850. Он перечисляет «готов» как людей, которые читают и восхваляют христианского Бога «на своем родном языке».[11] Средневековая «Готия» была еще далека от однозначно говорящей на готическом языке. Многие «крымские готы» говорили по-гречески, и многие не готские византийские граждане были поселены в регионе, названном «Готией» правительством Константинополя. Официальным языком Княжества Теодоро был греческий, но готический язык продолжал использоваться в частных домах по крайней мере до 18 века (Ожье Гизелин де Бусбек в 16 веке сообщил, что имел беседу с двумя готами в Константинополе и оставил готско-латинский глоссарий примерно с сотней готических слов), но неизвестно, как долго готский язык сохранился в качестве литургического языка в крымской готической церкви.

Исторические записи становятся более надежными только в 13 веке, с появлением Княжество Феодоро, или Готия. С 1283 года епархия была известна как «Митрополия Готии и Кафы (Каффы)», прямая юрисдикция которой находилась в Маркопии (совр. Мангуп ).[12]

Готия стал данником Монголы в 1220-х годах, но номинально оставался независимым. Каффа был основан как торговый порт Генуэзец с согласия монголов в 1266 г. генуэзцы в 14 веке захватили большую часть юго-западного побережья Крыма. С 1287 года главный соперник генуэзцев Венеция также открыла торговые посты на побережье Черного моря. Втиснувшись между монголами в степи и итальянскими державами на побережье, крымские готы стали ограничиваться внутренними районами Крыма и по существу исчезли из исторической записи.Тимур Ленк потрясенный Дорос в 1395 году, но Готия оставалась номинально независимой еще 80 лет, пока наконец не пала Османская империя в 1475 г.

Османские завоевания и разрушение

Крым попал в Османская империя в 1475 году как вассальное государство, известное как Крымское ханство. Крымские готы сумели сохранить свою этническую идентичность при тюркском правлении в 16-17 веках, а в маргинальной форме - даже до 18 века. Единственное сохранившееся сообщение о готских христианах в Крыму - это сообщение Джозефа-Юсте Скалигера, который в 1606 году утверждал, что крымские готы читают Ветхий и Новый Заветы «буквами алфавита Вульфилы».[13]

Митрополия Готия и Капха продолжала существовать. in partibus infidelium до 1778 г.

Архиепископ Гедеон проживал в Мариамполе, пригороде г. Бахчесарай, столица ханства. По неизвестным причинам его послал Патриарх. Кирилл V Константинопольский в ссылку в Варлаамский монастырь в течение десяти лет с 1750 по 1760 год. В 1759 году османский султан Мустафа III выпустил фирман подтверждая власть митрополита «над христианами, живущими в Каффе, Манкупе, Балаклаве и Азове» в соответствии с обычаем. В июне 1778 г. митрополит Игнатий выступил с инициативой переселения христиан ханства в Россию. Этот шаг получил поддержку в России, в конечном итоге даже у императрицы. Екатерина Великая. Игнатий основал город Мариуполь. Он сохранял свой титул до самой смерти, но после него больше не было назначено митрополитов Готии.[14]

Список епископов и митрополитов

  • Теофил (эт. 325)[3]
  • Unila (ум. 404)[3]
  • Безымянный (эт. ок. 404)[3]
  • Безымянный (эт. 548)[3]
  • Безымянный (эт. 753–54)[8]
  • Джон (c.755–791)[8]
  • Безымянный (эт. 1066–1067)[15]
  • Константин (эт. 1147)[16]
  • Иоанн (ум. 1166)[16]
  • Константин (фл. 1166–1170)[16]
  • Арсений (13 век)[17]
  • Софроний (1292 г.)[17]
  • Феодосий (1385 г.)[17]
  • Антониус (1386–1389)[18]
  • Джон Холоболос (эт. 1399, ум. 1410)[19]
  • Дамиан (эт. 1427)[19]
  • Констанций (эт. 1587)[19]
  • Серафим (фл. 1635 г.)[20]
  • Антимус (1639–1652)[20]
  • Даниил (1625)[20]
  • Давид (1652–1673)[20]
  • Мефодий (1673 г.)[20]
  • Неофитос (эт. 1680 г.)[21]
  • Макариос (1707 г.)[21]
  • Парфениос (эт. 1710–1721)[21]
  • Гедеон (фл. 1725–1769)[21][20]
  • Игнатий (1771–1786)[22][20]

Рекомендации

  1. ^ Киминас 2009, стр.19.
  2. ^ Кирилл Иерусалимский, «Учение катехизации», 16:22 «Феофил, епископ готов, присутствовал на Никейский совет в 325. Codex Syriacus ms. номер 14528, Британский музей. Олбан Батлер, 1838 г. п. 124. Б. Х. Каупер, Сирийские сборники, 1861, preteristarchive.com
  3. ^ а б c d е Матисен 1997.
  4. ^ Иоанн Яков Масков, История древних германцев, 1738, стр. 378-384.
  5. ^ Чарльз Арчибальд Андерссон Скотт, Ульфила, апостол готов: вместе с описанием готических церквей и их упадка, Кембридж, 1885, стр. 154.
  6. ^ Хервиг Вольфрам, Томас Дж. Данлэп, История готов, 1998, п. 78.
  7. ^ Ю. М. Могаричев, А. В. Сазанов, А. К. Шапошников, Житие Иоанна Готского в контексте истории Крыма "хазарского периода", 2007, samlib.ru (ГЛАВА V: Некоторые проблемы истории Крыма иконоборческого периода)
  8. ^ а б c Васильев 1936, п. 89.
  9. ^ Дж. Шепард в: М. Манделл Манго (ред.) Византийская торговля, IV-XII века: археология местного, регионального и международного обмена: доклады тридцать восьмого весеннего симпозиума византийских исследований, Колледж Святого Иоанна, Оксфордский университет, март 2004 г., Издательство Ashgate, 2009 г., п. 424f.
  10. ^ Андерс Магнус Стриннхольм, Свенска народная история от äldsta до närwarande tider, Vol. 1, п. 78. Кулаковский Ю., "К истории готской епархии в Крыму в VII в." Журнал Министерства народного просвещения 1898. Ч.2.Науменко В.Е., "Византийско-хазарские отношения в середине IX века" Хазары. М.-Иерусалим, 2005. ISBN  5-93273-196-6.
  11. ^ Loewe 1896: 114.[требуется полная цитата ]
  12. ^ Пол Роберт Мэгочи, История Украины: земля и ее народы, п. 118f.
  13. ^ Стернс 1978, п. 16.
  14. ^ Каридис 1986, п. 65–69.
  15. ^ Васильев 1936, п. 146.
  16. ^ а б c Васильев 1936, п. 147.
  17. ^ а б c Васильев 1936, п. 276.
  18. ^ Васильев 1936, п. 277.
  19. ^ а б c Васильев 1936, п. 278.
  20. ^ а б c d е ж грамм Васильев 1936, п. 279.
  21. ^ а б c d Каридис 1986, п. 65.
  22. ^ Каридис 1986, п. 69.

Литература