Modthryth - Modthryth

Упоминание о Thryth (Þryðo) в Беовульф

Modthryth, Thryth ('сила', ср. Древнескандинавский Rúðr, дочь Тор ), и Fremu реконструированные имена персонажа, который фигурирует как королева короля Оффы в Беовульф.

Проблема с названием: Modthryth, Thryth или Fremu?

Причина использования обоих Thryth и составное имя Modthryth в том, что последнее название - исправление Фредерик Клэбер [1]. Мод появляется непосредственно перед Þryð в строке 1932 стихотворения, где она представлена, и ученые разделились во мнениях относительно того, мод является частью ее имени или отдельным словом.

Королева Мерсийского короля восьмого века Оффа в тринадцатом веке Vitae duorum Offarum, который изображает как этого Оффа, так и его тезку из пятого века, называется Quendrida, несколько ошибочная латинская версия слова Cynethryth, настоящее имя жены Оффы. Автор, кроме того, этимологизировал слово как состоящее из слов гасить 'королева' и личное имя Дрида: Quendrida, id est regina drida. Эта параллель иногда использовалась как дополнительный аргумент в пользу того, что Оффа Беовульф была королева по имени Трит, и этот отрывок был задуман как завуалированная ссылка на королеву восьмого века.

Совсем недавно Р.Д.Фулк оспорил давнее мнение о том, что королеву звали либо Модтрит, либо Трит, указав на трудности с финалом -о, его значение для общего синтаксиса и слабые места аргумента Дрида. Вместо этого он возрождает предложение, сделанное Эрнстом А. Коком в 1920 г. Fremu не прилагательное, изменяющее Folces Cwen «народная принцесса» и означает «отлично» (что было бы неуместно на данном этапе повествования), но ее настоящее имя. На основе таких параллелей, как Higeþryðe Wg "заносчивое высокомерие" (древнеанглийский Бытие А строка 2240b), он также обрабатывает Мод þryðo как имя нарицательное, хотя это требует исправления концовки -о к -а.[1] Эрик Вейскотт оспорил переосмысление Фулка на основании поэтического синтаксиса, заключив, что королева остается анонимной.[2]

От злой принцессы до добродетельной королевы

Соответствующий отрывок сразу следует за благоприятным описанием королевы Гигелака, почти прерывая его. Hygd. Во-первых, изображение сосредотачивается на характере принцессы в ее первые дни до замужества с Оффой. Она могущественная и мстительная женщина, которая наказывает любого мужчину ниже своего положения, который осмеливается смотреть ей прямо в глаза:

Старый английский текст (строки 1931б-1943)
[...] Мод Þryðo[3] wæg,
fremu folces cwen, firen ondrysne.
Nænig þæt dorste deor geneþan
swæsra gesiða, nefne sinfrea,
þæt нанять dæges eagum starede;
ac him wælbende weotode tealde,
handgewriþene; hraþe seoþðan wæs
после того, как mundgripe mece geþinged,
þæt Hit Sceadenmæl Scyran Moste,
cwealmbealu cyðan. Ne bið swylc cwenlic þeaw
idese to efnanne, eah ðe hio nlicu sy,
þætte freoðuwebbe feores onsæce
æfter ligetorne leofne mannan.
Перевод сделан Майкл Свэнтон (стр.127)
[...] «Трит,
властная царица нации, надменность проявила,
страшный грех. Не было храброго человека
среди дорогих товарищей, кроме ее повелителя,
кто днем ​​осмеливался смотреть на нее глазами;
но он мог считать смертельные оковы,
крутил вручную, заверил за него;
что после захвата будет прописан меч,
узорчатое лезвие должно его урегулировать,
объявить насильственную смерть. Это не королевский обычай
для дамы для практики, какой бы несравненной она ни была -
что «ткач мира» должен отнять жизнь у любимого мужчины
из-за вымышленного оскорбления ".
Свободный перевод Р. Д. Фулка (первые строки, стр. 628)
[...] Это было с высокомерием
что Фрему, принцесса народа, действовала,
с ужасным злом; не было никого более смелого
среди своих товарищей, кроме своего великого господина,
что он осмелился увидеть ее днем.

Она меняет свой образ жизни после того, как вышла замуж за Offa, став милостивым хозяйка и обретает славу своими добрыми делами и преданностью мужу:

Старый английский текст (строки 1944-1962)
Huru þæt onhohsnode Hemminges mæg.
Ealodrincende oer sædan,
þæt hio leodbealewa læs gefremede,
inwitniða, syððan «лучшая одежда»
Гифен Голдхроден Геонгум Семпан,
elum diore, syððan hio Offan flet
Ofer Fealone Flod Be Fder Lare
siðe gesohte. Đær hio syððan хорошо
в гумстоле, gode mære,
lifgesceafta lifigende breac,
Хиолд Хеахлуфан с Хелена Брего,
Ealles Moncynnes Mine Gefræge
one selestan bi sæm tweonum,
eormencynnes. Forðam Offa wæs
geofum ond guðum, человек-гарцен
широкий гевеорёд; мудрый человек
eðel sinne. Þonon Eomer woc
hæleum, чтобы помочь, Hemminges mæg,
nefa Garmundes, nia cræftig.
Перевод Майкла Свентона (стр. 127-9)
"Однако родственник Хемминга положил этому конец.
Те, кто пил эль, рассказали другую сказку -
что она вызвала меньше злых умыслов,
травмы людям, как только она была нанесена,
украшенный золотом, молодой чемпион,
дорогой принц, когда по приказу отца
она искала зал Оффы в путешествии
через желтоватый поток. Там она впоследствии заняла
колодец престола, славящийся добродетелью,
живя, использовала предназначенную ей жизнь,
сохранял глубокую любовь к начальнику героев -
лучший, как я слышал,
всего человечества, всей расы
между морями. Действительно, Оффа,
храбрый человек, пользовался большим почетом
за подарки и сражения; он держал свою родину
с мудростью. Отсюда возник Эомер,
Быть помощником героям - родственник Хемминга,
внук Гармунда, искусный в конфликтах ».

Поэт противопоставляет порок королевы добродетелям Hygd (введено несколькими строками ранее в 1926 году), не только осуждая поведение Модтрита, но и усиливая идею о том, что роль королевы - быть королевой. Freoðuwebbe или миротворец (строки 1940-1944).

Основываясь на схожести имен, изображение «Трит» было интерпретировано как нападение на Offa of Mercia жена Cynethryth.

Альтернативные чтения Modthryth

Хотя такие ученые, как Симус Хини и Р. Д. Фулк придерживаются ограничивающего прирученного вираго мотив Modthryth, который, по-видимому, предполагает Беовульф Поэт, есть разные возможности в отношении прочтения этого персонажа. Например, Хелен Дамико и Мэри Докрей-Миллер рассматривают Модтрита как гораздо более величественную и могущественную фигуру, чем свидетельствуют Фулк или Хини. Дамико рассматривает Модтрита как воплощение как угрожающих, так и доброжелательных аспектов Wælcyrge: она «параллельна эволюции архетипической фигуры, на которую моделируется Модфрито, прогрессии жестокого боевого демона в украшенную золотом королеву-воительницу».[4] Докрей-Миллер, однако, не соглашается конкретно с идеей Дамико о Валькирии, заявляя, что она «не является ни реформированным клятвой мира, ни героической Валькирией. Вместо этого, ее персонаж одновременно подтверждает и отрицает мужскую экономику, которая зависит от женщин как товара [таким образом] мужское исполнение Модурьо удается подорвать обычное использование женщин как объектов в обменах между мужчинами ».[5] Другой исследователь-феминист, Пэт Беланофф, комментирует древнеанглийскую традицию сильных женских персонажей и образов, утверждая, что «в ресурсах, доступных англосаксонским поэтам, был традиционный образ женщины: умный, сильный дух, обычно сияющий. или сияющая, устная женщина, чьи действия решительны и самостоятельны ».[6] Учитывая, что само стихотворение включает аналогичные описания Модтрит, утверждая, что она «известна своими добрыми делами и поведением в жизни»[7] и аналогично, ссылаясь на ее сияющую красоту, исследуются некоторые игнорируемые возможности для этого персонажа. С учетом такой недавней критики становится очевидным, что сложности, в которых до сих пор отказывали Модтриту, исследуются через пересмотр учеными-феминистками - таким образом выявляются нюансы гендерной власти, которая подразумеваются в стихотворении. Имея это в виду, Модтрит больше не действует только как фольга для доброй королевы Хигд, но вносит свой вклад в традицию сильных женских фигур. Очевидно, было бы выгодно рассматривать Модтрита как сопоставимого с такими фигурами, как Юдифь или даже древнескандинавские невесты-валькирии.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Роберт Д. Фулк, "Имя королевы Оффы": Беовульф 1931–2."
  2. ^ Эрик Вейскотт, "Три Беовульф Cruces: Healgamen, Fremu, Сигемунде." Примечания и запросы 58 (2011): 3-7
  3. ^ Использование заглавных букв - это решение редакции, а не особенность рукописи.
  4. ^ Дамико, Хелен (1990). «Рефлекс валькирии в древнеанглийской литературе». Новые чтения о женщинах в древнеанглийской литературе.
  5. ^ Докрей-Миллер, Мэри (1998). «Мужественная королева Беовульфа». Женщины и язык. 21 (2).
  6. ^ Беланов, Пэт (1989). "Падение (?) Древнеанглийского женского поэтического образа". PMLA. 104 (5): 822. Дои:10.2307/462574. JSTOR  462574.
  7. ^ Хини, Симус (2002). Беовульф: Перевод стихов. Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. стр.50.

Основные источники

  • Беовульф, изд. и тр. Майкл Свэнтон, Беовульф. 2-е изд. Нью-Йорк, 1997. Прозаический перевод Суантона переработан в виде стихов выше.
  • Беовульф. Пер. Фулк, Р. Д. Эд. Фулк. Рукопись Беовульфа: полные тексты и битва при Финнсбурге. Кембридж и Лондон: Гарвардский университет, 2010. Печать.
  • Беовульф: Перевод стихов. Пер. Хини, Симус. Нью-Йорк: W. W. Norton & Company, 2002. Печать.

дальнейшее чтение

  • Беннетт, Джудит М. «Средневековье и феминизм». Зеркало 68. 2 (1993): 309-31. Jstor. Интернет. 7 ноября 2015 г.
  • Дамико, Хелен., Александра Хеннесси Олсен. Новые чтения о женщинах в древнеанглийской литературе. Блумингтон и Индианаполис: Индиана UP, 1990. Печать.
  • Элиасон, Норман Э. «Отступление Трит-Оффа» в Беовульф." В Франциплегиус: средневековые и лингвистические исследования в честь Фрэнсиса Пибоди Магуна, изд. Дж. Б. Бессинджер и Р. П. Крид. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 1965.
  • Фулк, Роберт Д. "Имя королевы Оффы: Беовульф 1931–2." Anglia: Zeitschrift für englische Philologie 122.4 (2004): 614–39.
  • Хашимото, Шуичи. О фильме Нормана Э. Элиасона «Эпизод Трит-Оффа» в Беовульф." Sophia English Studies [Япония] 7 (1982): 1-10.
  • Джеффри, Джейн Э. «Обучение средневековых женщин: введение». Литература колледжа 28. 2 (2001): 66-69. Jstor. Интернет. 7 ноября 2015 г.
  • Джордан, Джессика. "Женщины, отказывающиеся от взгляда: Теоретическое обоснование "необычного обычая" Трита в Беовульф и месть невесты в Квентин Тарантино с Убить Билла, Том I. " Героический век: журнал раннего средневековья Северо-Западной Европы, heroicage.org, выпуск 9. Октябрь 2006 г.
  • Ленеган, Фрэнсис. «Поэтическая цель оффа-отступления в« Беовульфе »», «Обзор английских исследований» 60 (2009), 538-60..
  • Мур, Брюс. «Отступление Thryth-Offa» в Беовульф." Неофилолог 64 (1980): 127-33.
  • Портер, Дороти (лето – осень 2001 г.). "Социальная центральность женщин в Беовульфе: новый контекст". The Heroic Age: A Journal of Early Medieval North-Western Europe, heroicage.org, Issue 5. Архивировано из оригинал 19 августа 2006 г.
  • Шек, Хелен., Вирджиния Блэнтон. «Женщины». Стодник и Трллинг. 2012. 265-79. электронная книга.
  • Шиппей, Том (лето – осень 2001 г.). "Wicked Queens and Cousin Strategies в Беовульфе и других местах". The Heroic Age: A Journal of Early Medieval North-Western Europe, heroicage.org, Issue 5. Архивировано с оригинал на 2007-11-23.
  • Вайскотт, Эрик. «Три круса Беовульфа: хилгамен, фрему, Сигемунде». Примечания и запросы 58 (2011): 3-7