Моким ва Мосафер - Moqim va Mosafer
 Литография Моким ва Мосафер научный труд | |
| Автор | Хадж Ака Нуролла Наджафи Исфахани (Персидский: حاج آقا نورالله نجفی اصفهانی) |
|---|---|
| Оригинальное название | Персидский: رساله مقیم و مسافر |
| Страна |  Иран |
| Язык | Персидский |
| Предмет | Политическая философия, Политическая юриспруденция |
Дата публикации | 1909 г. н.э. (1327 г. хиджры, 1288 г. н.э.) |
Мокалемате Моким ва Мосафер (перевод Разговор жителя и путешественника, Персидский: رساله مقیم و مسافر) - политический трактат автора Нооролла Наджафи Исфахани. Трактат был опубликован в Исфахане в июле 1909 года.[1][2] Этот трактат был написан в годы между первым и вторым. Персидская конституционная революция. В этом трактате автор представляет Исламский версия конституционно-политической системы.[3][4] Трактат Моким ва Мосафер, который был написан в конституционной истории, занял видное место в его политических трактатах и исследовал концепцию конституционной юриспруденции с идеей «могущественного правительства». Трактат Моким ва Мосафер доказанный мощным принципом, что несправедливость правового государства меньше, чем монархия и почти управляема; тем не менее, он считает, что если конституция приведет к массовому деспотизму, будет много тирании, которую нелегко исправить.[5]
На первой странице книги в четырех углах расположены слова справедливость, достоинство, равенство и свобода.
Предмет
Содержание этой книги посвящено интеллектуальной защите религиозного толкования конституции, и автор попытался ответить на вопросы парламентской и конституционной системы. Эта книга представляет собой теоретический план в форме обсуждения. Во время книги информированный конституционалист обсуждает с информированным теократом, и, наконец, конституционалист отвечает на критику теократа, после чего он решает дать свидетельские показания о конституционной необходимости. Эта книга считается заголовком религиозная демократия. В этом трактате Нуролла Наджафи Исфахани пытается ответить на вопросы конституционных оппонентов, которые были либо против авторитаризма, либо с религиозной точки зрения, против конституции или против конституционных движений, стремящихся к экстремизму.[4][6]
Одновременно с написанием этой книги Мухаммад Хоссейн Наини написал свой самый известный религиозный труд, трактат Танбихал Омма ва Танзихал Меллах в защиту конституции.[6]
Стиль письма
Стиль книги, основанный на диалоге, представляет собой новый в своем роде формат вопросов и ответов, раскрывающий тонкий вкус автора, который знает Муджтахид времени. В этой диссертации Хадж Ака Нуролла как «путешественник» (Мозафер), который представляет религиозного конституционалиста, с "Хаджи Могим" (резидент), представляя религиозных деятелей, пессимистично относившихся к конституционализму некоторых конституционалистов, в присутствии наблюдателя по имени «Мирза Хедаятолла» он участвовал в воображаемой беседе о правительстве и конституционной системе.[4][6]
В конце этой диссертации читаем:
«Первый том книги закончен с блаженством и благословением».[4][6]
Эта фраза указывает на то, что другие тома были написаны или предназначены для написания, но никаких других томов пока не найдено.[4][6]
Основным источником политической мысли Хаджа Ага Нуроллы является Моким ва Мосафер научный труд. В Моким ва Мосафер трактат - это наиболее документированный текст, который может проиллюстрировать политическую мысль Исфахан семинария в конституционную эпоху.[4][6] Этот трактат похож на философско-юриспруденциальный трактат А. Танбихал Омма ва Танзихал Меллах, который также был написан в объяснении исламской конституции и государства от Исламский точка зрения по годам между первым и вторым Персидская конституционная революция. В этой книге Хадж Ага Нуролла действовал как Мухаммад Хоссейн Наини в письменной форме Танбихал Омма ва Танзихал Меллах трактат, но простым языком, представляет собой исламскую версию конституционной политической системы.[6]
Принцип документации
Среди моментов, которые автор использовал в этой диссертации, - принцип документирования и цитирования многочисленных свидетельств в различных дисциплинах, так что это увеличенное богатство текста, которое информирует читателя, в отличие от конституционных требований, автор знаком с проблемами этого дела; например, в выражении конституционного акцента на Марья из Хавза Наджаф, он упоминает каждое их постановление по этому поводу или, пытаясь выразить разницу между конституционалистами и тиранами, в каждом конкретном случае приводит пример тирании иранского общества.[4][6]
Переход от надстройки к анализу основ и допущений
Автор не ограничивает объем своих аргументов и содержания сверхчувствительными темами; скорее, он расширяет их до инфраструктурного анализа и теоретических предпосылок.[4]
В тексте книги болтушка «Моким» выходит за рамки критики «политической мысли» и переходит в анализ «политической философии», когда некоторые народы осуждают конституционализм на том основании, что "конституционализм что-то новое и беспрецедентное в ислам ". Исходя из этого подхода болтуна" Моким ", конституционализм был изобретен не только Европейцы но основанный на исламе и религиозных принципах; По этой причине:[4][6]
«Конституция такая же, как ислам, и ислам - это конституция, а конституционализм - это исламизм».[7][8][4][6]
Соответственно, теоретические предпосылки тем также были критически развиты в этой диссертации.[4]
Смотрите также
- Шейх Фазлолла Нури
- Мухаммад Хоссейн Наини
- Анджоман-э Сафахане
- Тарихе Дохание
- Ассоциации конституционной революции
- Персидская конституционная революция
- Женщины в конституционной революции
- Шабнаме
- Исфаханская национальная святая ассоциация
Рекомендации
- ^ Муса Наджафи (1999). Персидский: اندیشه سیاسی و تاریخ نهضت حاج ا نورالله اصفهانی (на персидском языке) (2-е изд.). Институт современных исторических исследований Ирана. п. 328.
Полный текст книги Моким ва Мосафер есть в этой книге.
- ^ "رساله مكالمات« مقيم و مسافر »منتشر شد _ خبرگزاری فارس». Агентство новостей Фарс (на персидском языке).
- ^ "رساله مکالمات مقیم و مسافر_رساله_ای در حکومت و اندیشه سیاسی". vista.ir (на персидском языке).
- ^ а б c d е ж грамм час я j k "رساله مقیم و مسافر". Институт культуры Тебяна (на персидском языке).
- ^ Персидский: تقی صوفی نیارکی(Август 2005 г.). "Персидский: مجله زمانه". Персидский: زمانه (на персидском языке). Vol. 35 (4-е изд.).CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
- ^ а б c d е ж грамм час я j "مشروطيت اسلامي ؛ انديشه سياسي دوره گذار (تأملاتي بر رساله" مقيم و مسافر ")". majlesekhobregan.ir (на персидском языке).
- ^ Муса Наджафи (1999). Персидский: اندیشه سیاسی و تاریخ نهضت حاج ا نورالله اصفهانی (на персидском языке) (2-е изд.). Институт современных исторических исследований Ирана. п. 535.
- ^ Персидский: موسی فقیه حقانی (2005). Персидский: رساله مکالمات مقیم و مسافر (на персидском языке). Институт современных исторических исследований Ирана.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)