Мухаммад Хоссейн Наини - Википедия - Muhammad Hossein Naini

Великий аятолла Шейх Мохаммад-Хоссейн Наини Гарави (Персидский: محمد حسین نائینی غروی; 25 мая 1860 - 14 августа 1936) был Иранский Шииты марджа.

Великий аятолла Шейх

Мохаммад-Хоссейн Наини
يخ محمد حسين نائينى غروي
Аятолла Мирза Хуссейн Наини.jpg
Личное
Родившийся(1860-05-25)25 мая 1860 г.
Наин, Иран
Умер14 августа 1936 г.(1936-08-14) (76 лет)
Наджаф, Ирак
Место отдыхаХрам Имама Али
Религияислам
НациональностьИранский
Область, крайНаджаф, Ирак
ЮриспруденцияШиллинг Шиитский ислам
Основной интерес (и)Исламская философия, Усул аль-фикх
Известные работыDubios Habit
Василат'ун Ниджат
Рессалат-ла-Зарар
Мусульманский лидер
Основанный вНаджаф, Ирак
Срок пребывания в должности1911–1936
ПредшественникАхунд Хорасани
ПреемникАбу л-Хасан аль-Исфахани

Его отец Мирза Абдол Рахим и дед Хаджи Мирза Саид, оба были шейхами Наина, и Мохаммад Хусейн оказался самым компетентным учеником Аятолла Казем Хорасани. Аятолла Наини считается самым известным теоретиком конституционной революции Ирана. Он умер в 1936 году и был похоронен рядом с святыня из Имам Али в Ираке. Среди его работ следует отметить его Dubios Habit, Vassilat'un Nijat и Ressalat la Zarar. 50-я годовщина смерти аятоллы Мирзы Мохаммеда Хусейна Наини была отмечена выпуском в Иране в 1987 году марок билетов.[1]

биография

Мирза Мухаммад Хоссейн Наини родился 25 мая 1860 года в уважаемой и религиозной семье Наина. [2] (15 Джулькада 1276 Лунной Хиджры [3]). Его отец Мирза Абдол Рахим и дед Хаджи Мирза Саид, оба один за другим были шейхами Наина. Аятолла Мухаммад Хусейн Наини, более известный как Мирза Наини, получил начальное образование в Наине, а затем в 1877 году, когда ему было 17 лет, переехал в Исфахан. Здесь он жил с Хаджи Шейх Мухаммад Бакир Исфахани на семь лет. Последний принадлежал к знатной клерикальной семье Исфахана и сам был самым могущественным Муджтахид этого города.[4] После получения основного образования переехал в Наджаф, Ирак, чтобы достичь степени Иджтихад. Он показал себя самым компетентным учеником Аятолла Казем Хорасани [5] Аятолла Наини считается самым известным теоретиком конституционной революции Ирана.

Мирза Наини в Наджаф

Обучение и политика

Мост между религией и современной наукой

Колониалисты последних двух столетий изобрели теорию отделения политики от религии и соперничества между старой и новой науками, чтобы создать пропасть между этими двумя системами. Они не только отделили язык религии от языка современной науки, культуры и философии, но и разработали большую разницу между ними, в результате чего примирение между этими двумя языками становится затруднительным. Вот почему всякий раз, когда кто-либо из тех религиозно мыслящих людей, которые побывали в Европе и были знакомы с современной цивилизацией и культурой, пытался защитить и передать все, что от религии оставалось ему, он в большинстве случаев представлял религию в двусмысленной форме, которая материализовалась. быть несовместимым с современной цивилизацией и современными науками. Осознавая ситуацию, многие ученые, особенно в течение последних 100 лет, пытались преодолеть эту пропасть и представить современную науку и цивилизацию в перспективе, совместимой с широким и прогрессивным мировоззрением ислама и свободной от любых заблуждений и искажений. Мирза Наини считается самым влиятельным авторитетом, представившим свои революционные подходы к борьбе с разрывом между религией и современностью. Честность его учеников в религиозном и современном мире - критерий для конструктивной критики и признательности.[6][7]

Зрачки

Мирза Наини (в середине) с другими учеными и студентами

Имена некоторых учеников, которым помогли наставления Мирзы Найни, включают следующее: ученые и священнослужители своего времени:

Утверждения рациональности не заслуживают отношения

Среди современных усулийских шиитских ученых Мирза Найни считается одним из основоположников современных принципов юриспруденции. Интеллектуальное развитие с точки зрения социального прогресса науки можно наблюдать между Мирзой Найни и его уважаемым Учителем. Аятолла Казем Хорасани, который устанавливает тот факт, что разногласия не являются причиной военных действий, а сама основа битвы - незнание. Его учитель представляет садрианскую исламскую мысль. Защищая принципы «садрийской философии», он полностью поддерживает садрианскую точку зрения на интерпретацию причинности и ее отношения к свободе. С другой стороны, его умный ученик (Мирза Найни) был одним из яростных критиков садрианской точки зрения. По-новому он критиковал садрийскую философскую мысль и представил новую точку зрения на связь между причинностью и человеческой свободой.[11]

Наини как политик

Аятолла Наини был активен как в Иране. Конституционная революция И в Иракский Политика. Как политик, его принципиальный взгляд на форму правления предельно ясен. Он предложил форму правления безошибочного правителя, полностью ответственного перед волей Бога, который мог бы защитить интересы людей. Такой тип правления невозможен в эпоху большого затмения Имам Махди. Следовательно, должны быть предприняты усилия, чтобы организовать правление справедливых и честных людей с обязанностью контролировать правительство, непосредственно ответственное перед волей Бога через Имама Махди. Он также утверждал, что в такой ситуации это известный факт, что доступ к лидерам с такими уважаемыми характеристиками становится неоспоримым, и люди обычно не имеют права голоса по таким вопросам, поэтому необходимо соблюдать следующие два принципа:

1. Применять закон
2. Назначить мудрецов «надзирателями».

Очевидно, это были возможные шаги по устранению огромного разрыва между существующей ситуацией и желаемыми целями формирования прогрессивного правительства для улучшения положения людей.[12][13]

Работает

Мирза Наини, будучи экспертом по усул аль-фикху, был первым человеком в истории Ирана, который истолковал идею религиозной диктатуры. Наини подчеркивал концепцию Акл (диалектическое мышление) и считал, что ислам был совместим с прогрессом. Он также утверждал, что самая невыносимая форма самодержавие это тирания, навязанная религиозным государством. Он написал книгу «Танбих аль-Умма ва Танзих аль-Милла» (пробуждение сообщества и очищение народов), которая была переведена на арабский Салиха Каши аль Гета и опубликовано в 1909 году Институтом стратегических исследований в Багдад. Его книга в основном относится к теории конституционной революции с его рассуждениями по основным темам «Невежество и деспотизм». В своей книге он обсудил interralia точку зрения, согласно которой свобода пера и слова - это свобода, данная Богом, необходимая для освобождения от деспотизма (тагут). Разрабатывая свою точку зрения и отвечая оппонентам Конституционализм он указал, что Исламское право имеет две отдельные категории: основные законы основаны на Коран и другие известные исламские принципы были неизменными. Второстепенные законы, напротив, могли изменяться в зависимости от временных и пространственных обстоятельств, что делало их надлежащей сферой для законодательства.[14][15]

Изгнание

В [16] К началу Первой мировой войны шиитские ученые и священнослужители Ирака не были сторонниками союзных держав, однако они вышли на сцену и объявили священную войну центральной власти. Следовательно, Мирза Найни был сослан вместе с Абул Хасан Исфахани в Иран. Их приветствовали и приняли Абдул-Карим Хаери Язди, тогдашний глава религиозной школы Фейзие. Однако после непродолжительного пребывания Наини разрешили вернуться в Ирак с советом не участвовать в политике.

Смерть

Аятолла Мирза Хуссейн Наини умер в 1936 году в возрасте 76 лет. Он похоронен в Наджаф.

Наини в старости

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ http://colnect.com/en/stamps/stamp/463006-Mirza_Mohammed_Hossein_Naini_1860-1936-50th_death_of_Ayatollah_Mirza_Mohammed_Hossein_Naini-Iran получено: 2014-10-07
  2. ^ http://www.geni.com/people/Mirza-Mohammad-Hosein-Naini-Gharawi/6000000013028128763 Дата обращения: 08.10.2014
  3. ^ "Рождение аятоллы Мирзы Хоссейна Наини". 2014-09-11. Получено 2014-10-06.
  4. ^ Шиизм и конституционализм в Иране (исследование роли, которую играют персидские жители Ирака в иранской политике) Абдул Хади Хайри - Э.Дж. Брилл Лейден, Нидерланды - 1977, напечатано в Бельгии ISBN  90 04 04900 2
  5. ^ Тезисы сравнительного исследования Умма Лалан и Танбих Аль Умма Мирза Наини, Амир Пурзаман - Рахим Вакилзаде, Журнал политических и социальных наук. Том 1 (1), 1-5, 2014 г. (ISSN 2148-5127 © 2014) Доступно на сайте http://www.jpssjournal.com
  6. ^ «Предисловие к Последним лекциям Аятуллы». Д-р Сайид Джамал Мусави. Получено 2014-10-07.
  7. ^ «Причинность и свобода». Автор: Мохсен Араки. Архивировано из оригинал на 2014-10-13. Получено 2014-10-07.
  8. ^ "Имам Абул Касим аль-Хоэй". Арсалан Ризви. 2008-08-24. Получено 2014-10-07.
  9. ^ "Имам Абул Касим аль-Хой". Автор: Арсалан Ризви. 2008-11-16. Получено 2014-10-07.
  10. ^ Интервью с Хаджем Мехди Карави, журнал Hawzeh, номер: 76-77, с.407. 1375 солнечный
  11. ^ http://www.al-islam.org/al-tawhid/vol17-no2-spring-2003/causality-and-freedom-ayatullah-mohsen-araki/abstract Дата обращения: 08.10.2014
  12. ^ Книга: Танбих аль-Умма ва Танзих аль-Миллах Мирзы Мухаммада Хусейна Найни
  13. ^ Извлечен из: «Обзор политической мысли Имама Хумайни». Авторы: Казим Кадизаде и Махди Чаманзар. Архивировано из оригинал на 2014-10-13. Получено 2014-10-07.
  14. ^ "Вилаят аль-Факих и деспотизм". Атаолла Мохаджерани. 2009-07-22. Получено 2014-10-06.
  15. ^ с.70-71 Бог и Джаггернаут Фарзина Вахдата, Syracuse University Press, Нью-Йорк, 2002
  16. ^ "Мохаммад Хусейн Наини". Тахере Шокухи. Получено 2014-10-06.

внешняя ссылка