Мормонская фантастика - Википедия - Mormon fiction

Мормонская фантастика это вообще вымысел, созданный членами Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), которых также называют Святыми последних дней или Мормоны. Его история обычно делится на четыре раздела, впервые организованных Юджин Ингланд: основы, отечественная литература, «потерянное» поколение и верный реализм. В течение первых пятидесяти лет существования церкви, 1830–1880 гг., Художественная литература не пользовалась популярностью. Парли П. Пратт написал вымышленный Диалог между Джозефом Смитом и дьяволом. С появлением романа и рассказов в качестве популярных материалов для чтения, Орсон Ф. Уитни призвал других участников писать вдохновляющие истории. Во время этого движения "домашней литературы" церковные журналы публиковали множество поучительных рассказов и Нефий Андерсон написал роман Добавлено. Поколение писателей, пришедшее после движения за домашнюю литературу, создавало художественную литературу, которая была признана на национальном уровне, но рассматривалась как бунт против внешней морализации домашней литературы. Вардис Фишер с Дети Бога и Морин Уиппл с Гигантский Джошуа были выдающиеся романы этого периода. В 1970-х и 1980-х годах авторы начали писать реалистичную художественную литературу как верные члены Церкви СПД. Известные примеры включают Леви С. Петерсон с Отступник и Линда Силлитоу с Боком к солнцу. Популярность домашней литературы возродилась в 1980-х и 1990-х годах, когда принадлежала церкви Книга Дезерет начал публиковать больше художественной литературы, в том числе Джеральд Лунд исторический фантастический сериал Работа и слава и Джек Вейланд романы.

Авторы - Святые последних дней широко представлены в различных литературных жанрах. Традиция подчиняться конвенциям и строить сообщества может объяснить, почему мормонские авторы добиваются успеха в жанровой фантастике. Гленн Бек, Джейсон Ф. Райт, и Ричард Пол Эванс написали вдохновляющую беллетристику, включенную в списки бестселлеров New York Times. Орсон Скотт Кард, Стефани Майер, и Брэндон Сандерсон являются отмеченными наградами популярными авторами научно-фантастических и фантастических романов. Шеннон Хейл, Джеймс Дашнер, и Элли Конди являются популярными авторами молодежной научной фантастики и фэнтези. В Ассоциация мормонских писем и LDStorymakers поддерживают авторов своей веры наградами и конференциями.

По поводу мормонских авторов и их работ были некоторые разногласия. Брайан Эвенсон уволился с работы в Университет Бригама Янга (BYU) после споров по поводу его сборника рассказов. В прошлом Deseret Book отказывался продавать книги популярных авторов из-за их содержания. В 2013, Cedar Fort отказался продавать книгу по контракту после того, как один из авторов захотел включить ссылку на своего партнера-мужчину в свою биографию автора.

История

Парли П. Пратт

История мормонской фантастики началась в то же время, что и Церковь СПД. История литературы СПД обычно делится на четыре периода, как это было организовано Юджином Ингландом в его статье на эту тему.[1]

Фонды, 1830–1880 гг.

Ранние письменные произведения мормонов, как правило, были научно-популярными, включая Священные Писания, миссионерские трактаты и доктринальную литературу. В 1844 году Парли П. Пратт опубликовал то, что обычно называют первым произведением литературы СПД, дидактическое пособие. Диалог между Джозефом Смитом и дьяволом.[2] Впервые он был опубликован в New York Herald. Ранние мормонские лидеры любят Бригам Янг и Джордж К. Кэннон осуждал романы за трату времени - риторика, которая сохранялась до 1880-х годов.[1]

Домашняя литература, 1880–1930 гг.

Художественная литература среди членов Церкви СПД возникла после того, как мормоны поселились в Юте и достигли определенной экономической стабильности. В 1888 году Орсон Ф. Уитни призвал к увеличению «домашней литературы», «литературы, вершина которой коснется небес».[3]:173 Он внес свои стихи в эти усилия. В ответ на призыв Уитни периодические издания СПД опубликовали поучительные рассказы.[1][3]:174 Идея чтения художественной литературы все еще находила сопротивление. В 1879 г. церковный журнал назвал Автор был начат поощрять участников писать. В третьем выпуске художественная литература осуждалась как вредная для ума и не публиковалась в первых выпусках.[3]:174 Позже, в 1889 году, Б. Х. Робертс написал эссе для Автор о том, как выросла и популярность художественной литературы, и в том же году опубликовал в журнале свой собственный исторический рассказ «История Зарагемлы».[3]:175; 177 Экспонента женщины, основанная в 1872 г. и Журнал молодой женщиныс 1889 г. издавал также домашнюю литературу. Журнал Общества милосердия начал свою деятельность в 1915 году, и весь отдел был посвящен искусству и литературе.[3]:177–178

Нефий Андерсон

Самым успешным произведением беллетристики СПД в этот период был роман Добавлено (1898) по Нефий Андерсон. Следуя за мужчиной и женщиной из их предземной жизни, через жизнь на Земле и в загробную жизнь, Добавлено также служил образцом сюжета для более поздних художественных произведений СПД, таких как мюзикл 1970-х годов. Субботний воин к Lex de Azevedo.[1] Майкл Остин отметил в 1998 году, что Добавлено открыл дверь художественной литературе, основанной на мормонском богословии.[4] Жозефина Спенсер был еще один популярный писатель, которого Гин Кларк назвал «самым разносторонним и умелым» из ранних мормонских писателей.[5][6]

Дочь Бригама Янга, Susa Young Gates опубликовал довольно успешный роман, Ухаживание Джона Стивенса (1909),[7] и Б. Х. Робертс написали роман Кориантон, который Орестес Юта Бин заимствовал в пьесе и адаптировал в кино.[8] Литературное развитие в этот период стимулировало развитие первой профессиональной издательской компании СПД в 1866 году. Первоначально независимое от церкви, Джордж К. Кэннон и сыновья теперь является частью Deseret Book.[9]

«Потерянное» поколение, 1930–1970 гг.

Хотя с тех пор эта «домашняя литература» продолжала выпускаться, в середине века появилось новое поколение писателей СПД, которое смогло публиковаться на национальном уровне и получить национальное признание, но, как правило, за счет тесных связей с Церковью. и восстание против морализма «домашней литературы», приводящее к тому, что это поколение называлось «потерянным».[1]

Вардис Фишер родился в Айдахо, его родители были мормонами; он ненадолго присоединился к Церкви СПД, будучи взрослым, но не идентифицировал себя как мормон. Мормонские персонажи заметны в его ранних произведениях. Он выиграл Приз Харпера в 1939 г. для Дети Бога (1939). В более поздних произведениях Фишера мормонские персонажи отсутствуют.[10]:55 В статье 1976 г. Леонард Аррингтон и его ученик Джон Хаупт возобновил интерес к мормонскому наследию Фишера, утверждая, что он не полностью отвергал мормонизм.[11] Впоследствии вдова Фишера выпустила пресс-релиз, в котором говорилось, что Фишер не мормон. 2014 год Диалог В эссе Майкла Остина делается вывод о том, что на Фишера определенно повлияла религия, которую он отверг.[12]

В эту эпоху преобладали «историко-региональные» романы, которые Карл Келлер назвал «лучшей художественной литературой, вышедшей из церкви» и критиковал ее как побочный продукт »истории и образа жизни, который уже был создан ".[13] В этом жанре "провинциальных" романов, Сэмюэл В. Тейлор написал юмористический Небеса знают почему (1948).[1][14] Морин Уиппл получила литературную премию Houghton Mifflin в 1938 году и опубликовала Гигантский Джошуа (1941), в котором многоженство было представлено как испытание веры, подобное колонизации пустыни Юты.[3]:289[10] В «Пятьдесят важных книгах мормонов» Курт Бенч сообщил, что в 1990 году мормонские ученые единогласно выбрали Гигантский Джошуа как лучший мормонский роман до 1980 года.[15] Вирджиния Соренсен наиболее известен Немного ниже ангелов (1942), в котором также рассматривались эмоциональные трудности полигамии,[3]:292 и признанный Вечер и утро (1949).[1] Ее детская книга, Чудеса на Maple Hill (1957), получил премию Ньюбери.[10] Эдвард Гири писал, что Соренсон, «возможно, более полно осознает амбивалентность регионализма, чем любой другой».[16]:97 Другие известные писатели этого периода включают Пол Бэйли, Ardyth Kennelly Лорен Пирсон и Бланш Кэннон.[13][16]:92–94 В этих «провинциальных» романах часто фигурирует главный герой, принадлежащий к ее общине, но желающий уйти. Другой персонаж, обычно мужчина, привержен ценностям общества и становится фанатичным, выступая против главного героя. Третий персонаж, обычно ребенок первых двух персонажей, покидает сообщество для более индивидуальной жизни. Часто четвертый персонаж берет на себя роль «освободителя нееврея», постороннего, который соблазняет персонажей покинуть свое сообщество или нарушить его нормы.[16]:92–94 Анализируя «потерянное» поколение, Террил Гивенс отмечает, что романы этой эпохи были «слишком согласны с критикой и цинизмом, чтобы создать искусство, полностью достойное своего предмета».[3]:297

Верный реализм, с 1960 г. по настоящее время

В 1960-е гг. Клинтон Ф. Ларсен развивали поэзию в верном модернистском стиле, но только в середине 1980-х годов романы появились в этом стиле. [1] Начиная с 1970-х гг. BYU профессора Дуглас Тайер и Дональд Р. Маршалл начал писать умелые рассказы, в которых критически, но фундаментально утвердительно исследовались мысли и культура мормонов. Маршалл опубликовал сборники Розыгрыш: коллекции и воспоминания (1972) и Мороз в саду (1977). Тайер начал публиковать рассказы в УБЯ Исследования и Диалог в середине 1960-х и опубликовал свой сборник рассказов, Под хлопковыми лесами, в 1977 г.[1] В 1974 году Карл Келлер похвалил Тайера за использование «конкретных мирских символов» для выражения своей веры, но заявил, что его работа не дошла до создания мира, в котором мормонское богословие «действительно истинно».[13] Келлер призвал авторов последовать примеру Флэннери О'Коннер и позволить религии быть «светом, в котором [они] видят», а не заменой видения.[13]

Леви С. Петерсон, находящийся под влиянием Тайера,[1] написал Отступник (1986), которую Террил Гивенс назвал «эталоном современного мормонского романа».[3]:313 Общие темы в творчестве Петерсона - конфликт между справедливостью и милосердием, а также между религиозной и светской мыслью.[1] Юджин Ингланд приветствовал Линду Силлитоу Боком к солнцу (1987) как «первый хороший мормонский роман о мормонской жизни в Юте 1980-х годов».[17] В нем изображена типичная мормонская домохозяйка, муж которой исчезает, что приводит к формированию новой, более независимой личности.[17] Также в 1987 году Орсон Скотт Кард опубликовал седьмой сын, которое, как писала Англия, «вызывает тревожные вопросы о якобы резкой границе между магией и религией».[17]:175

Жанр «верного реализма» в художественной литературе СПД относится к «сложной литературе на мормонскую тематику», написанной мормонами для мормонов, и представляет собой лишь небольшую часть художественной литературы СПД.[10]:57 Среди других авторов этого жанра Маргарет Блэр Янг, Филлис Барбер, Мэрилин Браун, и Джон Беннион.[18][10]:57 Ричард Кракрофт позвонил Дугласу Тейеру Дом на дереве (2010) «лучший литературный роман СПД последних десятилетий».[18] Миссионерский роман мормонов, простой мормон Bildungsroman, обычно относится к жанрам верного реализма или современной домашней литературы; Михаэля Филлерупа За рекой и Алана Митчелла Ангел Дуная (2000) попадают в область верного реализма.[3]:316–318 Леви Петерсон написал антологию правдивой реалистической фантастики в Озеленение пшеницы: пятнадцать рассказов мормонов (1983), Юджин Ингланд в Яркие ангелы и фамильяры (1992), Анджела Холлстром в Диспенсация (2010), и Роберт Рэли в В нашем прекрасном Дезерете (1998).[10]:57–58[3]:298 В 2017 году в мормонском блоге По общему согласию основал добровольную некоммерческую прессу By Common Consent Press.[19]

Мормоны, или ранее мормоны, писатели также пишут художественную литературу для широкой аудитории. Терри Темпест Уильямс с Убежище обычно составляется в антологию и преподается в классах колледжей. Работает Уолтер Кирн и Джудит Фриман обращайтесь к немормонской аудитории и решайте проблемы мормонов.[10]:59

Мормонский народный реализм, 2000-настоящее время

В своей диссертации по мормонской литературе Скотт Хейлз предполагает, что новый тип мормонской литературы допускает двусмысленность и больше касается опыта мормонизма, чем его истины. Он имеет тенденцию размывать жанры и разрушать ожидания,[20]:266 и включает в себя ряд литературных стилей.[20]:273 Хейлз связывает этот сдвиг с тем, как церковь СПД изменила свое взаимодействие с общественным мнением своих членов. В начале 1990-х гг. несколько интеллектуалов были отлучены от церкви в связи со своими идеями и критикой церкви. Позже, когда члены церкви начали высказывать мнения в Интернете, в социальных сетях и в Мормонская блогосфера общественная критика и доктринальные рассуждения стали более распространенными и вряд ли приведут к церковным действиям.[20]:267–270 «Новая мормонская литература» предоставляет читателям возможность «исследовать культурные потрясения, которые их окружают».[20]:277 С тех пор Хейлз и Уильям Моррис предложили называть этот тип литературы «мормонским народным реализмом».[21][22] Хейлз перечисляет работы нескольких авторов, подпадающих под эту категорию, в том числе Арианна Коуп с Пришествие Илии (2006), Кокс Ньюэлл с По дороге в небеса (2007), Тодд Роберт Петерсон История семьи (2007), Брэди Удалл с Одинокий полигамист (2010), и Стивен Л. Пек с Ученый из Моава (2011).[20]:272

Современная домашняя литература, 1980-настоящее время

Авторы создали новую «домашнюю литературу» вдохновляющей литературы, предназначенную для мормонской аудитории и обычно публикуемую издательством Deseret Book.[10]:59 Среди популярных авторов 1980-х гг. Джек Вейланд и Блейн М. Йоргасон. В 1990-х годах книга Дезерет Книжное дело и Covenant Communications, издатели, ориентированные на рынок СПД, начали продавать больше художественных произведений. Другие небольшие издательства также начали публиковать художественную литературу для рынка СПД. Опубликована книга Дезерет Работа и слава исторический фантастический сериал Джеральда Лунда.[23] Популярная девятитомная серия была продана тиражом более двух миллионов экземпляров.[10]:59 Дин Хьюз известен сериалом Дети Обещания установлен во Второй мировой войне, и Сердца отцов, который следует той же семье в 1960-е годы. Теннисная обувь среди нефийцев серия о людях, перенесенных в библейские времена, также была опубликована в 1990-х годах. Анита Стэнсфилд мормонский романс, Первая любовь и навсегда (1994), было продано более 40 000 копий и проложило путь для подобных романов,[24] такие как те Сьюзан Эванс МакКлауд, Рэйчел Нуньес, и Дженни Хансен.[23]

В эссе 2010 года, в котором изучается, как художественная литература СПД изменилась с 1990-х годов, Дженни Хансен написала, что текст со временем улучшился, и издатели СПД перестали требовать явного подключения СПД. Хансен также отметил, что некоторые издатели срезают углы при редактировании и «не всегда соблюдают стандарты СПД».[23] В 2006 году Deseret Book прекратила продажу книг Seagull Book; Книги Deseret Book составили около половины книжных продаж Seagull Book.[25] Позже в том же году Deseret Book приобрела Seagull Book и Covenant Communications, что значительно снизило конкуренцию Deseret Book.[26][27]

Жанр фантастики

Успех авторов СПД в жанровой фантастике, возможно, объясняется тем, что, как утверждает Розалинда Велч, «мормонская культура ценит превосходное исполнение общих форм над оригинальностью изобретения».[28] Она отмечает, что сообщества, которые мормоны воспитывают в своих семьях и приходах, дублируются в том, как авторы понимают жанровые сообщества.[28] Основываясь на работе Уэлча, Яна Рисс утверждает, что авторы СПД умеют соответствовать жанровым ожиданиям и что то, как они формируются и взаимодействуют со своими читательскими и писательскими сообществами, способствует их успеху.[29] В Времена и времена годаНатаниэль Гивенс утверждает, что отсутствие в мормонизме «официального» богословия или вероучений приводит членов к культуре «любительского богословия». Эта культура порождает теории, из которых складываются хорошие научно-фантастические рассказы.[30]

В Нью-Йорк Таймс В статье Шеннон Хейл предположила, что авторов СПД привлекает жанровая фантастика, потому что они предпочитают счастливый конец мрачным или трагическим историям. Хейл также отметил, что сильные писательские сообщества авторов СПД в детских жанрах и молодежных жанрах привлекают в эти жанры начинающих авторов. В той же статье Рэйчел Нуньес объяснила, что, поскольку многие авторы СПД предпочитают не включать материалы сексуального характера, они часто пишут в жанре молодых взрослых, где отказ от содержания сексуального характера менее заметен.[31] В ответ на эти аргументы Лия Либреско указывает, что Игра Эндера не уклонялся от содержания насилия, а также того, что содержание сексуального характера кажется обязательным требованием для романов YA, а книги по укротителю отнесены к детскому разделу.[32]

Вдохновляющая фантастика

Радиоведущий СПД Гленн Бек в соавторстве Рождественский свитер, который был бестселлером номер один New York Times в 2008 году. Джейсон Ф. Райт в соавторстве Рождественский свитер с Беком; он также написал Письма в среду и Рождественские банки, оба бестселлера New York Times.[33][34][35] Ричард Пол Эванс с Рождественский ящик был бестселлером номер один New York Times.[33] Эванс написал еще 30 романов в жанрах романса, боевика и фэнтези, и каждый роман какое-то время входил в список бестселлеров New York Times.[36][37]

Научная фантастика и фэнтези

Орсон Скотт Кард
Стефани Майер

Авторы СПД широко представлены среди успешных авторов научной фантастики и фэнтези. Орсон Скотт Кард был первым известным писателем-фантастом СПД.[38] Он получил премии Hugo and Nebula Awards в 1986 и 1987 годах за свои книги. Игра Эндера и Спикер для мертвых.[1] Также в 1980-х годах Трейси Хикман помогал развивать жанр игровой фантастики, писал приключенческие модели, связанные с TSR "Advanced Dungeons and Dragons" и соавтор романов Dragonlance с Маргарет Вайс.[39] Стефани Майер, известная тем, что написала Сумерки сериал, написал Гостья, который был бестселлером New York Times более года.[38] Брэндон Сандерсон, автор эпических фэнтези, является еще одним автором СПД. Нью-Йорк Таймс бестселлеры, в том числе Архив штормового света.[40] Сандерсон также написал фэнтези для YA, включая Счетчики серия городского фэнтези.[41] Зенна Хендерсон, популярная в 1960-х своими рассказами о «Людях», выросла в семье СПД.[38] По словам Террила Гивенса, в научно-фантастических произведениях мормонов обычно исследуются идеи «на грани традиционного мышления», например, жизнь на других планетах и апофеоз.[3]:320 По словам Престона Хантера с сайта adherents.com, в четверти романов, получивших награды «Хьюго» или «Небула», был автор СПД или ссылки на Святых последних дней и Юту.[42]

Детская и юношеская фантастика

В 2014 году в штате Юта на душу населения приходилось больше признанных в национальном масштабе авторов детских книг и иллюстраторов, чем в любом другом штате.[43] Рик Уолтон, плодовитый автор детских книг, помог создать сообщество авторов детских книг в Юте, возглавив группы критики и разместив рассылку для авторов, чтобы они могли встречаться и поддерживать друг друга.[44] Группа только по приглашению начала свою работу в 2001 году как рассылка, а в 2014 году проводила ежемесячные собрания.[43] Уолтон, Кэрол Линч Уильямс, а Чери Эрл запланировала ежегодную конференцию «Написание и иллюстрации для молодых читателей», которая начнется в 2000 году.[44]

Авторы романов для молодежи СПД часто пишут в жанрах фэнтези или научной фантастики. Шеннон Хейл выиграла 2006 год. Премия Ньюбери для ее фантастического романа среднего класса Академия принцесс. Брэндон Малл, Априлинн Пайк, Джессика Дэй Джордж, и Кирстен Уайт также известные писатели среднего класса и юношеского фэнтези.[38][45] Джеймс Дашнер и Элли Конди написали популярные романы-антиутопии.[45] Роберт Фаррелл Смит написал Leven Thumps серия под псевдонимом Оберт Скай.[18]

Ассоциации и награды

В 1976 г. Ассоциация мормонских писем (AML) провела свой первый ежегодный симпозиум. В 1995 году ассоциация создала форум электронной почты, AML-list, а в 2009 году запустила блог «Рассвет более яркого дня».[10] Группа вручает ежегодные награды с 1977 года.[46] Группа мормонских писателей, LDStorymakers, начиная с рассылки, составленной Рэйчел Нуньес, с 2004 года проводит ежегодные конференции. Робисон Уэллс основал Награды Уитни в 2007 году как автономная дочерняя компания LDStorymakers.[47][10]:49–50 Конференция по научной фантастике и фэнтези Жизнь, Вселенная и все остальное, проводимых ежегодно в Прово, Юта, часто подчеркивает авторов СПД.[10]:72 BYU издает студенческий научно-фантастический журнал. Передний край.[3]:320

Начиная с 1998 года AML начал присуждать награду лучшему неопубликованному роману, посвященному региональной культуре.[3]:273 В 2000 году он изменился на Премия Мэрилин Браун за роман, администрируется кафедрой английского языка УФУ,[48]. После 2011 года награда была изменена на стипендию с творческой составляющей письма.[49][50]

Споры о художественной литературе СПД

В то время как новый профессор творческого письма в Университет Бригама Янга (BYU), Брайан Эвенсон опубликовал сборник рассказов, Язык Альтмана.[51] Аспирант анонимно пожаловался руководителям церкви, что эта работа способствует «наслаждению» насилием, в то время как Эвенсон утверждал, что в его художественных произведениях акцент делается на насилие, чтобы показать его ужас и «таким образом позволить его осудить».[51] Старший преподаватель посоветовал Эвансону не публиковать подобные работы в будущем.[52] Эвенсон ушел из УБЯ в 1995 году и формально покинул церковь в 2000 году.[51]

Книга Дезерет отказался продавать книги успешных авторов СПД из-за подразумеваемой супружеской неверности,[53] добрачный секс,[54] и ненормативная лексика.[55]

В 2013 году издательство Cedar Fort Publishing, Sweetwater Books, удалило упоминание автора-гея Майкла Дженсена о своем партнере в его биографии на обложке. Дженсен попросил, чтобы его биография ссылалась на своего партнера, и Лайл Мортимер пригрозил опубликовать книгу, не указав авторов на их работу. Впоследствии Cedar Fort освободил авторов от контракта и не стал издавать книгу. [56] В ответ на решение Cedar Fort более 40 авторов-мормонов подписали письмо, в котором просят издателей принимать решения о публикации на основе содержания книги.[57]

Издатели, специализирующиеся в данной области

Прессы, выпускающие художественную литературу LDS, включают:[58][59]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Англия, Юджин (1995). «Мормонская литература: достижения и перспективы». В Уиттакере, Дэвид Дж. (Ред.). Мормон Американа: Путеводитель по источникам и коллекциям в Соединенных Штатах. Прово, Юта: Исследования BYU. ISBN  0842523154.
  2. ^ Парли П. Пратт. Диалог между Джозефом Смитом и дьяволом В архиве 2004-09-05 на Wayback Machine. 1844.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Гивенс, Террил С. (2007). Люди парадокса: история мормонской культуры. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0195167112.
  4. ^ Остин, Майкл (декабрь 1998 г.). «Критические вопросы: домашняя литература мормонов» (PDF). Солнечный камень. Получено 26 апреля 2018.
  5. ^ "Жозефина Спенсер". mormonarts.lib.byu.edu. База данных мормонской литературы и творчества. Получено 10 сентября 2018.
  6. ^ Терли, Кайли Нильсон (2001). ""Неоспоримый и невидимый ": Жозефина Спенсер, мормонская писательница""". Журнал истории мормонов. 27 (1): 149. Получено 10 сентября 2018.
  7. ^ Хейлз, Скотт (12 января 2013 г.). "Заметки об ухаживании Джона Стивенса в Сузах Янг Гейтс". Пестрое видение.
  8. ^ Паршалл, Ардис Э. ""Кориантон ": генеалогия мормонского феномена". Кипапитчинин, блог истории мормонов. Кипапитчинин.
  9. ^ "О - Дезерет Книга". Книга Дезерет. Получено 2 июля, 2015.
  10. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Остин, Майкл (2015). «Краткая история и захватывающее будущее мормонского литературоведения» (PDF). Обзор мормонских исследований. 2. Получено 30 апреля 2018.
  11. ^ Аррингтон, Леонард; Хаупт, Джон (1977). «Мормонское наследие Вардиса Фишера». BYU Исследования. 18 (1): 28.
  12. ^ Остин, Майкл (2014). "Мормонские шрамы Вардиса Фишера: картирование диаспоры в Завет Человека" (PDF). Диалог. 47 (3): 3, 18. Получено 30 апреля 2018.
  13. ^ а б c d Келлер, Карл (зима 1974). "Пример Фланнери О'Коннер" (PDF). Диалог. 9 (4). Получено 25 апреля 2018.
  14. ^ Бейли, С.П. (16 июля 2006 г.). "Mormon Lit: Кем был Сэмюэл В. Тейлор?". Пестрое видение. Получено 2010-03-16.
  15. ^ Скамья, Курт (октябрь 1990 г.). «Пятьдесят важных мормонских книг» (PDF). Солнечный камень.
  16. ^ а б c Гири, Эдвард А. (1977). «Потерянное поколение мормондомов: романисты 1940-х годов». BYU Исследования. 18 (1). Получено 30 апреля 2018.
  17. ^ а б c Англия, Юджин (1995). «За пределами« Джека Фантастика »: недавние достижения в мормонском романе». В Англии Юджин; Андерсон, Лавина Филдинг (ред.). Уход за садом: очерки мормонской литературы. Солт-Лейк-Сити, Юта: Подписные книги. ISBN  1560850191.
  18. ^ а б c Кракрофт, Ричард (2011). «Литература, мормонские писатели». Энциклопедия мормонизма.
  19. ^ Рейсс, Яна (11 апреля 2017 г.). «Издательство New Mormon стремится« охватить людей, которые чувствуют, что им нет места »- Служба религиозных новостей». Religionnews.com. Получено 25 апреля 2018.
  20. ^ а б c d е Хейлз, Скотт (26 марта 2014 г.). Многих сердец и многих умов: мормонский роман и пост-утопический вызов ассимиляции (диссертация). Университет Цинциннати. Получено 9 мая 2018.
  21. ^ Хейлз, Скотт (9 мая 2018 г.). "Скотт Хейлз в Твиттере". Twitter.
  22. ^ Моррис, Уильям (19 декабря 2008 г.). "Wm". Пестрое видение. Получено 9 мая 2018.
  23. ^ а б c Хансен, Дженни (17 сентября 2010 г.). "Куда идет художественная литература СПД?". Журнал СПД. Получено 23 апреля 2018.
  24. ^ Андрус, Элисса (8 февраля 2003 г.). «Романисты СПД занимаются любовью на рынке художественной литературы». Daily Herald. Получено 3 мая 2018.
  25. ^ "Книге Чайки больше не разрешается продавать книжные продукты Deseret | KSL.com". 12 июля 2006 г.. Получено 25 апреля 2018.
  26. ^ "Deseret Book покупает" Чайку и Ковенант ". KSL. 28 декабря 2006 г.. Получено 25 апреля 2018.
  27. ^ Ларсен, Кент (29 декабря 2006 г.). "Плохой ход, книга Дезерет!". Пестрое видение. Получено 25 апреля 2018.
  28. ^ а б Уэлч, Розалинда. «Оксимормон: литература СПД и проблема жанра». www.patheos.com. Получено 23 апреля 2018.
  29. ^ Рис, Яна. «Мормонские авторы занимают центральное место в художественной литературе для молодежи - Служба религиозных новостей». Religionnews.com. Получено 23 апреля 2018.
  30. ^ Гивенс, Натаниэль (29 апреля 2013 г.). «Еще один пост о мормонах и научной фантастике». Времена и сезоны. Получено 25 апреля 2018.
  31. ^ Оппенгеймер, Марк (9 ноября 2010 г.). «Мормоны предлагают поучительный урок о солнечном прогнозе и литературном величии». Нью-Йорк Таймс. Академический OneFile. п. A15 (L). Получено 23 апреля 2018.
  32. ^ Либреско, Лия (11 ноября 2013 г.). "Мормоны, жанровая фантастика и (не) полное фронтальное целование". Неправильно скованный. Патеос. Получено 25 апреля 2018.
  33. ^ а б Бойд, Хэл. «Авторы СПД, занявшие первое место в New York Times | Deseret News». DeseretNews.com. Получено 23 апреля 2018.
  34. ^ "Художественная литература в твердом переплете". Нью-Йорк Таймс. Получено 2015-10-27.
  35. ^ Манн, суд. "'Автор "Рождественских банок" Джейсон Райт обсуждает новое специальное издание правдивых историй ". Daily Herald. Получено 23 апреля 2018.
  36. ^ "Ричард Пол Эванс". Саймон и Шустер. Саймон и Шустер.
  37. ^ "Список книг Ричарда Пола Эванса - FictionDB". www.fictiondb.com. Группа Ривьера. Получено 23 апреля 2018.
  38. ^ а б c d Моррис, Кэтрин; Далтон-Вудбери, Кэтлин (декабрь 2010 г.). ""Это что-то в воде? «Почему мормоны пишут научную фантастику и фэнтези - мормонские художники». mormonartist.net.
  39. ^ «Обладатели награды за достижения - Награды Уитни». whitneyawards.com. Получено 9 мая 2018.
  40. ^ Дженнингс, Дана (16 апреля 2014 г.). «Спустя годы писательства сбылась эпическая фантазия автора». Нью-Йорк Таймс. Получено 9 мая 2018.
  41. ^ «Стальное сердце Брэндона Сандерсона дебютирует на № 1 в списке бестселлеров New York Times». Tor.com. Tor. 2 октября 2013 г.. Получено 9 мая 2018.
  42. ^ Хантер, Престон. Демография Святых последних дней / Статистика СПД / Статистика мормонов.
  43. ^ а б Кирх, Клэр (23 сентября 2014 г.). «Детские авторы Юты создают сообщество». PublishersWeekly.com. Получено 25 апреля 2018.
  44. ^ а б Пайпер, Рэйчел (13 января 2016 г.). «Детские авторы из штата Юта приписывают издательский бум не мормонизму, а настойчивому требованию одного человека, который никогда не уходил». The Salt Lake Tribune. Получено 25 апреля 2018.
  45. ^ а б Дженсен, Карен. "#FSYALit: Представление мормонов в YA Lit, гостевой пост Сэма Тейлора - @ TLT16 Teen Librarian Toolbox". www.teenlibrariantoolbox.com. Журнал школьной библиотеки. Получено 23 апреля 2018.
  46. ^ «AML Awards». Рассвет светлого дня. Ассоциация мормонских писем.
  47. ^ "О". ldstorymakers.com. LDStorymakers. Получено 3 мая 2018.
  48. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-09-20. Получено 2011-09-16.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  49. ^ «Стипендия Мэрилин и Билла Брауна - Стипендии Университета Долины Юты». uvu.academicworks.com. Получено 16 апреля 2018.
  50. ^ «Стипендии». www.uvu.edu. Университет Юта-Вэлли.
  51. ^ а б c Янг, Адриан Ван (10 февраля 2016 г.). «Мрачная выдумка бывшего писателя-мормона». Житель Нью-Йорка. Получено 25 апреля 2018.
  52. ^ Пратт, Линда Рэй; Хейвуд, К. Уильям. "Академическая свобода и владение: Университет Бригама Янга" (PDF). AAUP. Архивировано из оригинал (PDF) 11 сентября 2017 г.
  53. ^ Литгоу, Деннис (14 ноября 2002 г.). «Книга Дезерет говорит нет автору СПД». DeseretNews.com. Получено 11 апреля 2018.
  54. ^ Нельсон, Ник (1 марта 2004 г.). «Недавняя книга Стэнсфилда, отвергнутая за ясность - The Daily Universe». Ежедневная вселенная. Получено 25 апреля 2018.
  55. ^ Фултон, Бен (10 декабря 2010 г.). «Книга Дезерет не будет содержать последний роман автора из Юты». The Salt Lake Tribune. Получено 25 апреля 2018.
  56. ^ Пайпер, Мэтью (22 августа 2013 г.). "Автор говорит, что издатель из Юты отказался включить партнера-гея в биографию". The Salt Lake Tribune. Получено 25 апреля 2018.
  57. ^ Пайпер, Мэтью (26 августа 2013 г.). «Мормонские авторы поддерживают писателя-гея в ссоре с Cedar Fort». The Salt Lake Tribune. Получено 25 апреля 2018.
  58. ^ Уодли, Карма (25 июня 2004 г.). «Новые идеи». Deseret News. Получено 2017-09-25.
  59. ^ «Индустрия, зародившаяся более 150 лет назад,« мормонская литература помогает нам понять, что значит быть мормоном »| Руководство СПД 2017: Мормонский рынок». heraldextra.com. Получено 2017-09-25.

внешняя ссылка

  • MotleyVision.org, групповой блог, посвященный особенно современной литературе СПД
  • NewLDSFiction.com, ссылки на художественную литературу авторов СПД