Мудра Африк - Википедия - Mudra Afrique

В Мудра Африк (или же, Африканский центр совершенствования и исследований. Интерпреты спектаклей Mudra Afrique) был современный танец школа основана в Дакар, Сенегал в 1977 г. Леопольд Седар Сенгор и Морис Бежар, на основе Панафриканский философия объединения африканцев через общие черты в различных способах художественного самовыражения на всем континенте, создавая тем самым универсальную художественную культуру, которая бросает вызов господству европейского танца и артистизма. Школа закрылась в 1983 году, но многие ее ученики сделали успешную международную карьеру.[1] такие как хореограф Буркинабе, танцор, актер и художник Ирен Тассембедо.[2] Мудра Африк сыграла решающую роль в подготовке основы для современного африканского танца, обучая первое поколение «современных» африканских танцоров в соответствии с международными художественными стандартами.

История школы

Название школы происходит от санскритского термина «мудра», означающего «жест» или «знак».[3] Школа, когда-то находившаяся на месте Кассационный суд в Дакаре в настоящее время размещается,[4] была основана в 1977 году Леополодом Седаром Сенгором и Морисом Бежаром.[5] и финансируется Сенегалом и Бельгия при поддержке ЮНЕСКО.[6] Germaine Acogny, сенегальский танцор и хореограф родом из Бенин, который, вероятно, является самым известным и влиятельным предшественником современного танца в западноафриканском регионе,[6] был назначен директором школы с момента ее открытия. Mudra Afrique, с международным студенческим сообществом, подчеркнула сенгорианские концепции обоих восхищение и увертюра укорененность и открытость. Школа была основана на предпосылке, что танец может использоваться для соединения совершенно разных африканских культур.[7] Студенты прошли обучение африканским, современным и классическим танцам, а также африканской игре на барабанах. Они выступали не только в Дакаре, но и в деревнях за пределами столицы.[8] Акогни описывает Мудра Африк как «священную рощу современности», место, где панафриканские амбиции Сенгора могли жить в этом пространстве, которое предоставило танцорам со всего континента и из других стран платформу, чтобы приехать на работу, познакомиться с другими художники, и вдохновляйтесь.[9]

Влияние на другие танцевальные школы

Многие не сенегальские африканские танцоры, которые впоследствии основали свои собственные школы, посещали Mudra Afrique, и поэтому ее многопрофильное обучение оказало большое влияние на танец в Западной Африке.[10]

Сюда входит Жермен Акогни, бывший директор Mudra Afrique, которая в 2004 году основала в Сенегале собственную африканскую школу современного танца École des Sables, основанную на тех же панафриканских принципах, которые вдохновили Mudra Afrique. Школа теперь является платформой для хореографов со всего мира и для африканских танцоров, стремящихся к международной карьере.[6] Она объясняет свою концепцию современного африканского танца, говоря: «Художественное направление, в которое я вкладываю свои собственные работы, даже если оно имеет глубокие корни в народных традициях, вовсе не является возвращением к корням. Напротив, мы идем совершенно другим и решительно урбанистический, отражающий современный контекст, в котором многие из нас, африканцев нашего времени, должны жить, двигаться и существовать. Африка небоскребов, Африка международных альянсов ».[11] Однако, в отличие от Mudra Afrique, финансирование этой школы поступало не от африканских государств, а от французских и европейских агентств, частных благотворительных организаций в Европе и Северной Америке, а также от платных студентов из-за пределов Африки.[1]

Другие примеры включают Ирен Тассембедо из Буркина-Фасо, которая основала собственную танцевальную школу École Danse Irène Tassembedo (EDIT) в 2009 г. Уагадугу и сделал международную карьеру, популяризируя африканский современный танец.[6] Лоран Лонгафо из Демократическая Республика Конго (DRC) также познакомила более широкую аудиторию студентов университетов с танцевальными техниками Жермен Акони.[10] Морис Бежар основал еще одну танцевальную школу под названием École Mudra в Бельгии в 1970 году, которая закрылась в 1988 году.[5] Таким образом, влияние Mudra Afrique простирается за пределы Сенегала.

Критика школы

Школа служила витриной для передовых артистических инициатив Сенегала, которые были разработаны и усложнены танцорами, которых она обучила. Однако с момента основания Mudra Afrique в 1977 году Франция и другие европейские страны финансируют хореографическое искусство в Африке через обучение, семинары и помещения, используя культурные агентства, прикрепленные к Министерство иностранных дел Франции. Это требует, чтобы исполнители откликались на художественные запросы этих институтов, что вызывает озабоченность по поводу творческой свободы воли и отталкивает хореографическую стандартизацию в сторону Европы, а не Африки.[12] Таким образом, усилия африканских артистов по самоопределению, сознательно выступающие против французского культурная гегемония сочетаются с поиском альтернативных рамок художественного развития, следуя стратегии диверсификации в двойном смысле: расширение круга потенциальных доноров и получение доступа к новым политико-экономическим ресурсам путем продвижения «культурного разнообразия». Примером этого являются как EDIT (École Danse Irène Tassembedo), так и École des Sable, которые демонстрируют тенденцию сочетания извлечения прибыли с «культурным обменом», а также программы политического и социального развития.

Новое «хореографическое движение», рожденное в результате транснационального африканского сотрудничества, становится все более и более привлекательным для мужчин с точки зрения международной известности, что контрастирует с той важной ролью, которую играют такие женщины, как Жермен Акони и Ирен Тассембедо, которые считаются одними из них. то авангард современного танца в Африке. Учитывая семейное прошлое этих пионеров танцев, которые были частью социальной, политической и экономической элиты в первые десятилетия национальной независимости и пользовались государственным патронажем, нынешняя недопредставленность женщин-хореографов может быть объяснена профессионализацией и открытием танцевального поля. в сторону менее привилегированных социальных сфер и групп, что, к сожалению, привело к снижению представленности женщин.[6]

Наследие

Набор из трех марок был выпущен в 1980 году в честь фестиваля искусств Mudra Afrique, на котором выступали музыканты, барабанщики и танцоры.[13]

Рекомендации

  1. ^ а б Крингельбах, Элен Невё (01.02.2014). «ХОРЕОГРАФИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ, ПОКОЛЕНИЯ И ИСКУССТВО ЖИЗНИ В ПОСТКОЛОНИАЛЬНОМ ДАКАРЕ». Африка. 84 (1): 36–54. Дои:10.1017 / S000197201300065X. ISSN  0001-9720. S2CID  145742792.
  2. ^ Бурдье, Анни (2013). "Art chorégraphique contemporain d'Afrique, enjeux d'une reconnaissance". Марджес - Ревю. 16 (16): 73–86. Дои:10.4000 / marges.263.
  3. ^ Мудра (на французском языке), 1980-01-01, получено 2016-11-19
  4. ^ "Le domaine public maritime de Dakar: élites, pouvoir et impunité, Une enquête de terrain d'Aide Transparence, UNE ONG regionale d'analyse de poliques économiques et sociales, au service des peuples africains" (PDF). Жак Хабиб Си, Мамаду Алиу Диалло, Папа Самба Кейн. Архивировано из оригинал (PDF) на 30.11.2016.
  5. ^ а б «Морис Бежар: влиятельный хореограф, привлекающий огромное количество людей». Независимый. 2007-11-24. Получено 2016-11-19.
  6. ^ а б c d е Сивекинг, Надин (01.02.2014). "'Создайте свое пространство! » Размещение современного танца в Уагадугу ". Африка. 84 (1): 55–77. Дои:10.1017 / S0001972013000661. ISSN  0001-9720. S2CID  144456170.
  7. ^ Валлийский асанте, Кариаму (1 января 1996 г.). Африканский танец: художественное, историческое и философское исследование. Африка Уорлд Пресс. п. 69. ISBN  9780865431973.
  8. ^ Онвудиве, Эбере; Ибелема, Минабере (01.01.2003). Афрооптимизм: перспективы развития Африки. Издательская группа "Гринвуд". С. 56–57. ISBN  9780275975869.
  9. ^ Крингельбах, Элен Невё (30 ноября 2013 г.). Танцевальные кружки: движение, мораль и самовыражение в городском Сенегале. Книги Бергана. п. 55. ISBN  9781782381488.
  10. ^ а б Дюбуа, Оливье (2016). "Le rayonnement de Mudra-Afrique, Entretien avec Germaine Acogny", la fille noire de Béjart"" (PDF). Nouvelles de Danse, CONTREDANSE: 6.
  11. ^ Acogny, Жермен (1980). Danse africaine - Afrikanischer Tanz - Африканский танец. Франкфурт: Фрике. п. 74.
  12. ^ Бушиди, Сесиль Феза (01.05.2015). "ЭЛЕН НЕВЕУ КРИНГЕЛЬБАХ, Танцевальные круги: движение, мораль и самовыражение в городском Сенегале. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк и Оксфорд: Berghahn Books (hb $ 95 / 60–978 1 78238 147 1). 2013, 252 стр.". Африка. 85 (2): 369–371. Дои:10.1017 / S0001972015000091. ISSN  0001-9720.
  13. ^ Ковингтон, Кейт; Брунн, Стэнли Д. (01.01.2006). «Прославление наследия нации на музыкальных марках: создание международного сообщества». GeoJournal. 65 (1/2): 125–135. Дои:10.1007 / s10708-006-0015-z. JSTOR  41148028. S2CID  144293735.