Musawah - Musawah

Не путать с Musawa, поселок в Нигерия.

Musawah ('равенство'; в арабский: مساواة) является глобальным движение за равенство и справедливость в мусульманской семье и семейные законы[1]во главе с 'Исламские феминистки '"стремясь вернуть ислам и Коран для себя », применяя прогрессивные интерпретации священных текстов, обычно называемых феминистский тафсир.[2][3][4][5] Название «Мусава» происходит от арабский слово, которое переводится как «равенство».[6] Основан в 2009 году.

Контекст и история

Хотя предполагается, что ислам является эгалитарной религией, поскольку традиционные исламские интерпретации были сделаны в основном патриархальным путем, традиционные толкования используются не только для того, чтобы отстранить женщин от политической конкуренции, но и использовать их огромные ресурсы и потенциал в пользу иерархических структур, приносящих пользу мужчинам, находящимся у власти. низводя женщин на подчиненные роли и совершая несправедливость по отношению к мусульманкам дома и за ее пределами.[1][7]

Женщины-ученые начали применять исламские феминистские интерпретации с конца 19 века. 1990-е годы, вызванные активизацией движения женщин в борьбе за права женщин на международном уровне, таких как Всемирная женская конференция в Пекине в 1995 году, что породило обязательство строить людей через гендерное равенство и CEDAW (Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин ), породившее обязательство по устранению дискриминации.[8] К концу 20 века исследования теоретического исламского феминизма превратились в полноценную методическую науку интерпретации, называемую феминистский тафсир или герменевтика феминизма в исламе; продвигать идеи гендерная справедливость и гендерное равенство путем переосмысления, чтобы дать истинное представление об исламских эгалитарных ценностях и впоследствии развиться в активные движения мусульманских женщин.[9][10][11]

Двенадцать женщин встретились в Стамбул в качестве комитета по планированию в марте 2007 г. из стран всего мира: Египет, Гамбия, Индонезия, Иран, Малайзия, Марокко, Нигерия, Пакистан, Катар, индюк и объединенное Королевство.[12]

Musawah был официально запущен в Куала-Лампур в феврале 2009 года на встрече 250 мусульманских активистов, ученых, юристов и политиков из 47 стран.[2] Мона Эльтахави, американский египетско-американский журналист и член Мусавы, прокомментировал этот основополагающий момент: «Панельные дискуссии и разговоры за обедом [...] были горячими, но не о головных платках или образовании. У нас были гораздо более серьезные проблемы - например, права женщин чтобы инициировать развод, как защитить женщин от священнослужителей, которые говорят, что ислам дает мужу право избивать свою жену, борясь с принудительным браком. Другими словами, отбивая ислам от мужчин, которые используют его против нас ».[13] Обсуждения были частично поддержаны исследованием влияния исламского семейного права на жизнь женщин, которое было распространено за предыдущее десятилетие Женщины, живущие по мусульманским законам.[14]


Фокус

Пропаганда Мусавы основана на четырех основных источниках:[6][15]

  • Исламские учения;
  • Универсальные права человека;
  • Национальные конституционные гарантии равенства; и
  • «Житые реалии женщин и мужчин».

Движение Musawah выявило 45 стран, в которых действуют дискриминационные личные законы, которые противоречат интересам, справедливости и равенству мусульманских женщин.[1]

На практике это превратилось в пропаганду таких вопросов, как реформа законодательства о разводе в мусульманских странах.[6] Инструменты, используемые Мусавой для достижения этой цели, включали исследование различий между традиционными мусульманскими семейными законами и Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, издание книг по Исламская юриспруденция, и инструментарий для адвокатов.[16][12]

Роль и проблемы

Один из соучредителей Musawah, малазийский активист Зайна Анвар, предложил этот взгляд на роль Мусавы в более широком Женский и права человека движения: «То, что Мусавах предлагает к рассмотрению, - это богатая и разнообразная коллекция интерпретаций, юридических мнений и принципов, которая позволяет прочувствовать равенство и справедливость в исламе и истолковать эти двойные ценности на национальном и международном уровнях. Это жизненно важный вклад в время, когда демократия, права человека и права женщин составляют современную этическую парадигму сегодняшнего мира ".[17]

Проблемы в работе Мусавы включают продолжающиеся дебаты вокруг множественных толкований Корана и защиту толкования прав человека изнутри ислама, а не светский права человека фреймворк.[2]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c «Права женщин в исламе: борьба за равенство перед законом». Египет независимый. 23 мая 2020. Получено 13 июн 2020.
  2. ^ а б c Сегран, Элизабет (4 декабря 2013 г.). «Восстание исламских феминисток». Нация thenation.com. Получено 7 июн 2016.
  3. ^ Сегран, Элизабет (4 декабря 2013 г.). «Восстание исламских феминисток». ISSN  0027-8378. Получено 16 июн 2020.
  4. ^ "Словарь Шотта: Musawah". Нью-Йорк Таймс. 24 февраля 2009 г.. Получено 7 июн 2016.
  5. ^ Хидаятулла, Айша А. (1 апреля 2014 г.). Феминистские грани Корана. Издательство Оксфордского университета. п. 238. ISBN  978-0-19-935958-5.
  6. ^ а б c Emon, Anver M .; Эллис, Марк; Глан, Бенджамин (11 октября 2012 г.). "Глава 17: Мусава, CEDAW и мусульманское семейное право в 21 веке". Исламское право и международное право прав человека. ОУП Оксфорд. п. 309. ISBN  9780191645693.
  7. ^ Аббас, Шемим Берни. Законы Пакистана о богохульстве: от исламских империй до талибов. Испания, University of Texas Press, 2013. Страницы 47–50]
  8. ^ Хидаятулла, с. 65-100.
  9. ^ Хидаятулла п. 301.
  10. ^ Аль-Шармани, Мулки (8 декабря 2014 г.). «Исламский феминизм: транснациональные и национальные размышления». Приближаясь к религии. 4 (2): 83–94. Дои:10.30664 / ar.67552. ISSN  1799-3121.
  11. ^ Mardinsyah p. 3.
  12. ^ а б Ларсен, Лена, Мир-Хоссейни, Зиба, Мо, Кристиан, Фогт, Кари (2013). Гендер и равенство в мусульманском семейном праве: справедливость и этика в исламской правовой традиции. I.B.Tauris & Co Ltd ibtauris.com. ISBN  9781848859227.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  13. ^ Эльтахави, Мона (17 июля 2009 г.). «Платки и девственная плева». The Huffington Post huffingtonpost.com. Получено 11 июн 2016.
  14. ^ Балчин, Кассандра (18 декабря 2009 г.). «И последнее, но не менее важное: CEDAW и семейное право». Открытая демократия. В архиве с оригинала 11 апреля 2019 г.. Получено 11 апреля 2019.
  15. ^ "О Мусаве". Musawah. Архивировано из оригинал 23 сентября 2018 г.. Получено 21 июн 2016.
  16. ^ Абу-Лугход, Лила (12 ноября 2013 г.). Нужны ли мусульманским женщинам сбережения?. Издательство Гарвардского университета. п. 179. ISBN  9780674726338.
  17. ^ Анвар, Зайнах (5 марта 2009 г.). "Носители перемен". Нью-Йорк Таймс nytimes.com. Получено 11 июн 2016.

внешние ссылки