Музыка Суринама - Википедия - Music of Suriname

Часть серия на
Культура Суринама
История
Люди
Языки
Кухня
Религия
Изобразительное искусство
Литература
Музыка и исполнительское искусство Музыка
Спорт
Памятники Объекты всемирного наследия
Символы Флаг Герб
Портал Суринама

В музыка Суринама известен касеко музыка, и за то, что Индо-Карибский традиция.

Касеко

Период, термин Касеко вероятно происходит от Французский выражение casser le corps (сломать тело), который использовался во времена рабства для обозначения очень быстрого танца. Касеко - это смесь множества популярных и народных стилей Африки, Европы и Америки. это ритмично сложный, с ударные инструменты включая скратжи (очень большой басовый барабан) и малые барабаны, а также саксофон, труба а иногда тромбон. Пение может быть как сольным, так и хоровым. Песни обычно вызов и ответ, как и креольские народные стили этого региона, такие как Кавина.

Касеко возникла из традиционной афро-суринамской музыки кавина, которую с начала 1900 года играли афро-суринамские уличные музыканты в Парамарибо. Он развился в 1930-х годах во время праздников, в которых участвовали большие оркестры, особенно духовые оркестры, и назывался Биги Покое (большая барабанная музыка). После Второй мировой войны джаз, калипсо и другие импортные стали популярными, в то время как рок-н-ролл из США вскоре оставил собственное влияние в виде электрифицированных инструментов.

Хинди-суринамская музыка /Байтхак Гана

Индийская музыка прибыли с выходцами из Южной Азии. Первоначально сюда входила народная музыка, исполняемая с дхантал, табла, ситар, фисгармония и дхолак, позже включая тасса барабаны. Музыка была в основном Индуистский песни под названием бхаджаны, а также Filmi. В загар пение стиль уникален для индийской общины Суринама и Гайаны.

Алиоко также является очень популярной формой религиозной музыки, которая развивалась в разных культурах и пришла в Суринам. Используя барабаны и формы гитар, они общаются с духами и богами через эту (а-а-а-а-а-а) музыку.

Записанная индийская музыка в Суринаме началась с выпуска Король Суринама / Звездные мелодии Рамдью Чайто к Рамдью Чайто в 1958 году. Чайтоэ стал очень популярен, а его музыка, носившая религиозный характер, оказала сильное влияние на будущих исполнителей. Однако после Чайтоэ никто не добился больших успехов до 1968 года, когда Дропати вышел Давайте петь и танцевать, альбом религиозных песен, который остается чрезвычайно популярным.

В 1958 году восточно-индийская музыка наконец-то дебютировала в звукозаписывающей индустрии, выпустив альбом религиозных песен Суринама Рамдью Чайто. Его альбом под названием Король Суринама и Звездные мелодии Ramdew Chaitoe был назван вполне уместно, так как стал известен среди жителей Ост-Индии не только в Суринаме, но и во всем Карибском бассейне. Хотя его песни были религиозными по своей природе, использование сильных ритмов дхантала и дхолака в сочетании с его собственной креолизированной версией хинди часто заставляло многих слушателей танцевать, как если бы это была поп-песня. Фактически, одна песня, "Raat Ke Sapna", в последующие десятилетия стала огромным танцевальным хитом.

Хотя выпуск King of Suriname явился прорывом для восточно-индийской музыки, он продлился довольно недолго, так как немногим артистам удалось сменить Ramdew Chaitoe в последующие годы. Только в 1960-х годах другой суринамский житель снова катапультировал восточно-индийскую музыку на сцену. В 1968 году женщина по имени Дропати дебютировала с альбомом традиционных свадебных песен под названием Lets Sing & Dance. И снова, хотя и религиозные по своей природе, песни Дропати, как и песни Ramdew Chaitoe, стали огромными поп-хитами в восточно-индийском сообществе. Эпические песни Дропати, такие как «Gowri Pooja» и «Lawa», стали такими громкими хитами, что прочно закрепили ее имя в истории как одну из столпов индо-карибской музыки (Dropati, 1993). Lets Sing & Dance вместе с King of Suriname остаются двумя самыми продаваемыми восточно-индийскими альбомами всех времен, даже по сей день (Ramdew Chaitoe, 1993). Эффект от выпуска этих двух альбомов был потрясающим. Они не только доказали, что восточно-индийская музыка является законным видом искусства, но также объединила жителей Восточной Индии Карибского бассейна, независимо от того, были ли они гайанцами, тринидадцами, ямайцами или суринамцами. Однако эти два альбома также продемонстрировали потребность в более популярной, нерелигиозной форме восточно-индийской музыки, которая сочетала бы высокие барабанные ритмы дхолак, дхантал и тасса с фолк и лирикой хинди, которые сделали Lets Sing & Dance и Король Суринама / Звездные мелодии Рамдью Чайто становятся настолько популярными.^[1]

Хиндустанская классическая музыка в Суринаме

С помощью правительства Индии при посольстве Индии в Парамарибо был создан «Центр культуры Индии». Многие учителя приезжали с депутацией и продвигали классическую музыку хиндустани. Проф. Кинот, г-жа Суджата, Ут. Пришли г-н Саид Хан, г-н Ардхенду Шекхар, г-жа Рита Бокил и еще несколько учителей. Профессор Раджеш Келкар (из исторического Университета Махараджи Саяджирао в Бароде), работая с Культурным центром, с миссионерским рвением расширил преподавание музыки в Никери (247 км от столицы) и других местах. Его усилия принесли индийскую музыку во внутренние деревни Суринама. Его службы были самыми продолжительными в Суринаме.

Смотрите также

• 2 Безлимитный
• Афроджек

Рекомендации

• Мануэль, Питер (1995). Карибские течения: карибская музыка от румбы до регги. Филадельфия: издательство Temple University Press. ISBN  1-56639-338-8.
• Мануэль, Питер. Восточно-индийская музыка в Вест-Индии: Тан-пение, чатни и создание индокарибской культуры. Издательство Темплского университета, 2000 г.. ISBN  1-56639-763-4.
• [1]