Nacirema - Nacirema

Nacirema («Американский» пишется наоборот) - термин, используемый в антропология и социология в отношении аспектов поведения и общества граждан Соединенные Штаты Америки. В неологизм попытки создать сознательное чувство самоудаления, чтобы американские антропологи могли более объективно взглянуть на свою культуру.

«Ритуал тела среди Нациремы»

Первоначальное использование этого термина в контексте социальных наук было в «Ритуале тела среди нациремов», который высмеивает антропологический статьи о "других" культурах и культура Соединенных Штатов. Гораций Митчелл Майнер написал статью и первоначально опубликовал ее в июньском выпуске журнала 1956 г. Американский антрополог.[1][2][3]

В своей статье Майнер описывает нацирема, малоизвестное племя, живущее в Северная Америка. То, как он пишет о любопытных практиках, которые выполняет эта группа, отдаляет читателей от того факта, что описанная североамериканская группа на самом деле соответствует современным американцам середины 1950-х годов.

Майнер представляет нацирему как группу, живущую на территории между канадскими Кри, то Яки и Тараумаре Мексики и Карибский и Аравак из Антильские острова. В статье описывается типичный западный идеал чистоты полости рта, а также дается сторонний взгляд на больничную помощь и другие аспекты. психиатрия.[1] Насиремы описаны как очень развитые рыночная экономика который развился в богатой естественной среде обитания.[1]

Статья Майнера стала популярной работой, перепечатанной во многих вводных учебниках.[нужна цитата ] и использован в качестве примера анализ процесса в тексте литературы Бедфордский читатель. Статья получила больше всего запросов на разрешение на перепечатку из всех статей в Американский антрополог.

Некоторые из популярных аспектов культуры нациремы включают: знахари и женщины (врачи, психиатры и фармацевты), амулет (аптечка), ритуал обряда рта (чистка зубов ), и культурный герой, известный как Notgnihsaw (Вашингтон написано наоборот).[1] Эти ритуальные практики предписаны как то, как люди должны вести себя в присутствии священных вещей. Эти священные аспекты представляют собой ритуалы, в которых Нацирема участвуют на протяжении всей своей жизни.[4]

Таинственное падение Нациремы

В 1972 году Нил Б. Томпсон вновь посетил Насирему после падения их цивилизации. Работа Томпсона, в отличие от Майнера, в первую очередь предлагала социальный комментарий сосредоточен на экологические проблемы. Томпсон обратил особое внимание на Элибомотуа (Автомобиль задом наперед) культ и его попытки изменить окружающую среду.

Высокое уважение к культу демонстрируется тем фактом, что около каждого населенного пункта, когда его не беспокоит скопление обломков, археологи находят большие и упорядоченные коллекции культового символа Элибомотуа. Огромное количество этих коллекций дало нам возможность со значительной уверенностью реконструировать основные идеи культа. Новые символы, кажется, почти приблизились к высшей точке культурного идеала Нациремы. Их цвета, материал и размер предполагают закрытое мобильное устройство, которое не соответствует ни одному цвету или форме, встречающимся в природе, хотя некоторые авторитетные источники предполагают, что на раннем этапе развития яйцо могло быть моделью. Устройство было снабжено собственной системой климат-контроля, а также системой, которая экранировала многие более короткие лучи светового спектра.[5]

Эта статья перепечатывается и появляется как последняя глава антологии, Нацирема: чтения по американской культуре. Том содержит ряд научных исследований американской социальной антропологии, а также еще одну статью из серии Nacirema, написанную Уиллардом Уокером из Уэслианского университета: «Сохранение народных лингвистических концепций и ти'ыцир Каста в современной культуре Насиремана », которая сетует на разъедающий и подчиняющий ритуал посещения sguwlz.[6] На фонология, отмечает антрополог:

Система гласных в Secular Nacireman состоит из девяти фонематически различных гласных, различающихся на основе трех степеней высоты языка и трех степеней продвижения языка. ... Не может быть никаких сомнений относительно достоверности этих девяти вокальных фонем, поскольку каждая подтверждается количеством минимальных пар, извлеченных независимо от нескольких информаторы. Однако, как ни странно, большинство информантов настаивают на том, что в языке существует только пять гласных: они называются Ey, ˀiy, ay, ow, и yuw, и неизменно цитируются именно в таком порядке. ... Открытие широко распространенного мифа о пятигласной системе побудило автора провести серию интенсивных интервью и анкетирования выборки информаторов Насиремана с целью составить карту общих контуров народной лингвистики Насиремана. Эта исследовательская стратегия в конечном итоге предоставила убедительные доказательства того, что это ti'yčɨr каста, распространившая понятие пятигласной системы.[6]

Это относится к концептуализации английской системы гласных на основе орфографии (с 5 гласные), что резко контрастирует с реальной системой (с девятью гласными и несколькими дифтонги ).

Нацирема против Тимстервилля

Джерри Филипсен (1992) изучает то, что он называет "речевые коды "среди нациремы, которую он противопоставляет речевым кодам другой полу-беллетризованной группы американцев, жителей культуры Тимстервилля. Его нацирема состоит в основном из среднего класса американцев западного побережья.[7]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Майнер, Х. М. (июнь 1956 г.). «Телесный ритуал нациремы». Американский антрополог. 58 (3): 503–507. Дои:10.1525 / aa.1956.58.3.02a00080.
  2. ^ Димсдейл, Джоэл Э. (2001). «Возвращение к Нациреме». Анналы поведенческой медицины. Сборник психологии и поведенческих наук. 23 (1): 75–6. Дои:10.1207 / S15324796ABM2301_11. PMID  11302359.
  3. ^ Джонсон, Сильвестр А. (2012). «Возвышение нациремы и происхождение европейского человека: ответ на больше, чем вера Мануэля А. Васкеса». Метод и теория в изучении религии. Сборник религии и философии. 24 (4/5): 464–481. Дои:10.1163/15700682-12341244.
  4. ^ Джонс, Роберт Алан (1980). «Миф и символ среди Nacirema Tsigoloicos: фрагмент». Американский социолог. 15 (4): 207–212.
  5. ^ Томпсон, Нил Б. (1 января 1972 г.). «Таинственное падение Нациремы» (PDF). Естественная история. 81 (11): 412–7. Получено 17 июля 2016.
  6. ^ а б Уокер, Уиллард (1 февраля 1970 г.). "Сохранение народных лингвистических концепций и Ti'yčr Каста в современной нациреманской культуре ». Американский антрополог. 72 (1): 102–105. Дои:10.1525 / aa.1970.72.1.02a00130.
  7. ^ Филипсен, Джерри (1992). Говоря о культурных исследованиях в социальной коммуникации. SUNY. ISBN  978-0-7914-1163-6.

Дополнительная библиография

Смотрите также

  • Ирасема, персонаж назван в честь анаграммы «Америка»

внешняя ссылка