Естественная религия - Википедия - Natural religion

Естественная религия чаще всего означает «религию природы», в которой Бог, душа, духи и все объекты сверхъестественного рассматриваются как часть природа и не отдельно от него. И наоборот, он также используется в философия, в частности, римско-католической философии, чтобы описать некоторые аспекты религии, которые, как считается, можно познать отдельно от божественного откровения посредством логики и только разума (см. естественное богословие и Деизм ), например, существование неподвижный движитель, то первая причина Вселенной.

Большинство авторов[ВОЗ? ] рассматривать естественную религию не только как основу монотеистических религий, таких как иудаизм, христианство и ислам, но и как отличную от них. По мнению некоторых авторов[ВОЗ? ], аспекты естественной религии встречаются повсеместно среди всех народов, часто в таких формах шаманизм и анимизм. Их все еще практикуют во многих частях мира. Религии Коренной американец например, считается, что общества обладают некоторыми аспектами естественной религии.

Определение

Естественная религия может иметь следующие значения:

История

Основные принципы естественной религии были изложены Аристотель, чей гиломорфизм считал, что все состоит из материи и формы. Форма всего живого - это душа, который направляет и направляет их развитие. Многие естественные религии[который? ] рассматривать Бога как «душу вселенной».

Рано монотеизм было много натуралистических элементов. Небеса и ад считались физическими местами над и под землей. «Спасением» считалось воскресение тела.

В четвертом веке христиане были обеспокоены тем, что Иисус не вернулся, и задавались вопросом, что случилось с теми, кто умер до Второго пришествия Христа. Христиане во главе с Августин Гиппопотам и под влиянием обоих гностицизм и неоплатонизм, развил новую веру в душу как способную к независимому от материального мира существованию. Человеческие души, в отличие от душ животных, переживут смерть и, в зависимости от Божьего суда, будут перенесены в нематериальные царства рая или ада и в новое царство неопределенность для некрещеных и чистилище для тех, кто не заслуживает ада, но не очищен для небес ..

Еще одно отличие от монотеизма заключается в христианской вере в чудеса, когда Бог вмешивается в историю извне. С тех пор древнеримские философы и другие возражали против этого христианского учения, считая, что Бог нарушает свои собственные законы природы. Христианам пришлось более полно отделить Бога от естественной вселенной, чтобы показать, как это возможно. Подобные неоплатонические тенденции были в иудаизме и исламе, которые также рассматривали Бога как действующего в истории.

Естественные религии, напротив, рассматривают сверхъестественное как часть естественной вселенной.

Современные взгляды

Одной из первых попыток развития науки о религии была Разновидности религиозного опыта американским философом Уильям Джеймс. Джеймс видел базовый опыт, объединяющий все религии, как личное событие, которое иногда меняет жизнь, когда человек воспринимает взаимосвязь всех вещей как единое целое.

Джеймс определил основы всей религии, включая естественную религию, когда он написал: «Если бы кто-то охарактеризовал жизнь религии в самых широких и самых общих терминах, можно было бы сказать, что она существует, исходя из веры в существование невидимого порядка, и что наше высшее благо заключается в том, чтобы гармонично приспособиться к этому ».

Некоторые аспекты естественной религии (то есть религиозные истины, познаваемые только человеческим разумом) встречаются в разных культурах, хотя и не всегда полностью неизменными и в разной степени, согласно таким философам, как Фома Аквинский и Malebranche.

Несколько современных ученых, таких как британский биолог Руперт Шелдрейк Считаю, что новые открытия совпадают с верой Аристотеля в душу. Такие силы, как магнетизм, сила тяжести, и квантовая механика также указывают на нематериальные силы, действующие в природе.[2]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Фрэнк Ллойд Райт". Центр Гарри выкупа. Интервью Майка Уоллеса. 1957.
  2. ^ 2012. Шелдрейк Р. Освободите науку: 10 путей к новым открытиям. Депак Чопра.

Библиография