Некомата - Nekomata

«Некомата» (猫 ま た)" от Хяккай Зукан к Саваки Сууши

Некомата (исходная форма: 猫 ま た, более поздние формы: 猫 又, 猫 股, 猫 胯) являются своего рода Кот ёкай описан в китайском, а затем японском фольклоре, классическом кайдан, эссе и т. д. Есть два очень разных типа: те, что живут в горах, и домашние кошки, которые состарились и изменились.[1] Некоматы часто путают с Бакенеко.

Гора Некомата

"Некомата Ифу Кото (ね こ ま た と い ふ 事)"из" Тонойгуса "Огиты Ансея (1660 г.). Сцена, в которой охотник стреляет в некомату, которая превратилась в мать охотника.

В Китае некомата появляются в рассказах даже раньше, чем в Японии. в Династия Суй, слова 猫 鬼 и 金花 猫 описывают загадочных кошек. В японской литературе некомата впервые появилась в Мейгецуки к Fujiwara no Teika рано Камакура период: в начале Тенпуку (1233), 2 августа, в Нанто (ныне Префектура Нара ), некомата (猫 胯), как сообщается, убил и съел несколько человек за одну ночь. Некомата описывалась как горный зверь: согласно Мейгецуки «У них глаза, как у кошек, и большое тело, как у собак». Эссе Цурезурегуса из позднего периода Камакура (около 1331 г.) утверждает: «В горных ущельях есть те, которые называются некомата, и люди говорят, что они едят людей ... (奥 山 に 、 猫 ま た い り て 、 人 を 食 ふ る と 人 の 言 け る に ……)."[2][3] Однако многие задаются вопросом, действительно ли некомата - кошачий монстр.[2] Поскольку люди, как говорят, страдают болезнью, называемой "болезнью некомата" (猫 跨 病)", некоторые интерпретируют некомату как зверя, поймавшего бешенство.[4]

Даже в кайдан коллекции "Тонойгуса" (宿 直 草)"и" Сорори Моногатари " (曾 呂利 物語), "некоматы прячутся в горных ущельях; и есть истории, что глубоко в горах они превращают людей в людей.[5][6] В народной религии есть много историй о горных некоматах.[1] В более поздней литературе горные некоматы, как правило, больше. В "Шин Чомондзю" (新 著 聞 集)"некомата, захваченного в горах Провинция Кии такие же большие, как дикий кабан; в "Вакун-но Сиори" (倭 訓 栞)"1775 г. (Аней 4), их ревущее эхо разносится по всей горе, и их можно увидеть величиной с лев или же леопард. В "Гуисо" (寓意 草)"1809 года (Бунка 6), некомата, которая держала собаку во рту, была описана как имеющая размах в 9 сяку и 5 сун (около 2,8 метра).[2]

В Провинция Этчу (сейчас же Префектура Тояма ), в Айзу, в Некоматаяма говорят, что это место, где некомата пожирала людей (сейчас Префектура Фукусима ), некоматы, которые превращаются в людей и обманывают людей, например Гора Некомадаке, легенды иногда называют по названию связанной горы.[4] Что касается Некоматаямы, и вообще игнорируя фольклор, на самом деле есть большие кошки, которые нападают на людей.[7]

Домашняя кошка Некомата

В то же время в Кокон Чомондзю периода Камакура в рассказе «Канкё Хоин (観 教法 印)«Старая кошка, выросшая на вилле на обрыве горы, держала во рту тайное сокровище, защитный меч, и убежала. Люди гнались за кошкой, но она замаскировалась и оставила после себя мысль о том, что кошка становится монстром. В вышеупомянутой «Цурезурегусе», помимо некомата, скрывающегося в горах, есть описания домашних кошек, которые стареют, трансформируются, едят и похищают людей.[3]

Со времен Эдо стало общепринятым мнение, что домашние кошки по мере старения превращаются в некомата, а горные некоматы стали интерпретироваться как кошки, которые сбежали, чтобы жить в горах. В результате по всей Японии возникло народное поверье, что кошек нельзя содержать в течение длительного времени.[1]

В «Ансай Дзуихицу» (安 斎 随筆)"придворный Садатаке Исэ сказал: «У кота, которому несколько лет, будет два хвоста, и он станет ёкаем, которого называют некомата». Ученый периода середины Эдо Араи Хакусеки заявил: «Старые кошки становятся« некоматами »и сбивают с толку людей». и указал, что в то время было распространено мнение, что кошки становятся некоматами. Даже период Эдо Каварабан сообщил об этом странном явлении.[2]

В книге Ямато Кайики (大 和 怪異 記, англ. «Загадочные истории из Японии»), написанная неизвестным автором в 1708 году, одна история говорит о богатой самурай дом с привидениями, жители которого стали свидетелями нескольких полтергейст виды деятельности. Пытаясь положить конец этим событиям, самурай призывал бесчисленное множество шаманы, священники и эвокеры; но никто из них не мог определить источник ужаса. Однажды один из самых преданных слуг увидел, как престарелая кошка его хозяина несла во рту сикигами с отпечатанным на нем именем самурая. Сразу же выпустив священную стрелу, слуга попал кошке в голову; и когда он лежал мертвым на полу, каждый мог видеть, что у кошки два хвоста, и поэтому она превратилась в некомату. С его смертью деятельность полтергейста прекратилась. Подобные жуткие истории о встречах с некоматами встречаются в таких книгах, как Тайхей Хякумоногатари (太平 百 物語, англ. Сборник 100 сказок), написанный Юсуке (祐佐, или Юса) в 1723 г. и в Ро Чабанаши (老 媼 茶 話, Чайные сплетни старушек), Мисака Дайята (三 坂 大 彌), 1742.

Обычно говорят, что «мата» (又) слова «nekomata» относится к тому, что у них два хвоста; но с точки зрения фольклористика, это кажется сомнительным. Поскольку некомата трансформируется с возрастом, постулируется слово «мата», означающее «повторение». В качестве альтернативы, поскольку когда-то их считали горными животными, существует теория, что «мата» (爰) относится к обезьянам, поскольку некомата могут свободно приходить и уходить среди горных деревьев.[8] Существует также теория, что этот термин происходит от того, как стареющие кошки сбрасывают кожу со спины и свешиваются вниз, создавая впечатление, что у них два хвоста.[9]

В Японии кошки часто ассоциируются со смертью, и в этом часто обвиняют именно этого духа. Гораздо более темные и злобные, чем большинство бакенеко, некомата, как говорят, обладает способностями некромантии и, воскрешая мертвых, будет управлять ими с помощью ритуальных танцев, жестикулируя лапами и хвостом. Эти ёкаи ассоциируются со странными пожарами и другими необъяснимыми явлениями. Говорят, что чем старше кошка и чем больше подвергалась жестокому обращению с ней до превращения, тем большей властью обладает некомата. Чтобы отомстить тем, кто обидел его, дух может преследовать людей, посещая их умершие родственники. В некоторых рассказах говорится, что эти демоны, такие как бакенеко, принимают человеческий облик, обычно выглядят как пожилые женщины, плохо себя ведут на публике и приносят мрак и злобу везде, где они путешествуют. Из-за этих верований иногда котятам отрезали хвосты, исходя из предположения, что, если хвосты не могут развиваться, кошки не могут стать некоматами.

Из-за этой проницательности и странных характеристик некомат с незапамятных времен считался дьявольским. Из-за страхов и народных верований, таких как воскрешение мертвых на похоронах или что семь поколений будут прокляты в результате убийства кошки, считается, что родилась легенда о некоматах.[4][10] Также в народных поверьях кошки и мертвые родственники. Как хищники, кошки имеют острое чувство запаха гнили, поэтому считалось, что у них есть привычка приближаться к трупам; с этой народной верой иногда каша ёкай, крадущий трупы, считается тем же, что и некомата.[1]

Также в Японии есть кошачьи ёкаи, которых называют Бакенеко; и поскольку некомата - это ёкаи преобразованных кошек, иногда некомата путают с бакенеко.[11]

Ёкаи изображения

Некомата (猫 ま た) из Bakemono no e (化 物 之 繪, ок. 1700 г.), Коллекция японских книг и рукописей Гарри Ф. Брюнинга, Особые коллекции L. Tom Perry, Библиотека Гарольда Б. Ли, Университет Бригама Янга.
Некомата (猫 ま た) от Газу Хякки Ягё к Сэкиен Торияма

В период Эдо было опубликовано много книг, иллюстрирующих и описывающих ёкай (ёкай эмаки ), часто изображаются некоматы. В Хяккай Зукан опубликовано в 1737 году (Gembun 2), включает иллюстрацию некоматы, принимающей вид женщины, играющей на сямисэн. (См. Первое изображение на этой странице.) Поскольку сямисэн периода Эдо часто изготавливали из кошачьей шкуры, эта конкретная некомата пела грустную песню о своем виде, когда дергала за струны.[1] Понятно, что образ был интерпретирован как ироничный.[12] Что касается ношения некоматы гейша одежда, иногда некомата и гейша считаются родственниками, так как гейши когда-то назывались «кошками (неко)»[12]

Также показано справа, Газу Хякки Ягё 1776 года (An'ei 5) изображает кошку с головой, выступающей из ширмы сёдзи, кошку с носовым платком на голове и передней лапой на веранде и кошку с носовым платком, стоящую прямо. Менее опытной кошке трудно стоять на задних лапах, в то время как более старшая кошка может это сделать: мы наблюдаем процесс, посредством которого нормальная кошка стареет и превращается в некомату.[12] В коллекции Bigelow ukiyo-e в Музей изящных искусств, Бостон, то Хякки Ягё Эмаки включает аналогичную композицию, что позволяет некоторым ученым увидеть взаимосвязь между книгами.[13]

Сенри

В китайских преданиях есть кот ёкай по имени «сэнри (仙 狸)» (где 狸 означает «леопардовый кот В этом рассказе стареющие леопардовые кошки обретают божественную духовную силу, превращаются в красивого мужчину или женщину и высасывают дух из людей.[14]

Некоторые предполагают, что японские легенды о некоматах произошли от китайских сказок сэнри.[15]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d е 多 田 (2000) 、 170–171。
  2. ^ а б c d 笹 間 (1994) 、 127–128 頁。
  3. ^ а б 平 岩 (1992) 、 36–66 頁。
  4. ^ а б c 石川 (1986) 、 696 頁。
  5. ^ 荻 田安静 編著 (1989). «直 草». В 高田 衛 編 ・ 校 中 (ред.). 江 戸 怪 談 集.岩 波 文庫. 上.岩 波 書bai. С. 121–124. ISBN  978-4-00-302571-0.
  6. ^ 編著 者 不詳 (1989). «呂利 物語». В 高田 衛 編 ・ 校 中 (ред.). 江 戸 怪 談 集.岩 波 文庫. 中.岩 波 書bai. С. 57–58. ISBN  978-4-00-302572-7.
  7. ^ 谷川 健 一 (1998). 続 日本 の 地名.岩 波 新書.岩 波 書bai. п. 146. ISBN  978-4-00-430559-0.
  8. ^ 日 野 巌 (2006). 動物 妖怪 譚.中 公 文庫. 下.中央 公論 新社. С. 158–159. ISBN  978-4-12-204792-1.
  9. ^ "ネ コ の う ん ち く". カ フ ェ に ゃ ん ま る. Архивировано из оригинал на 2012-11-14. Получено 2012-11-03. Внешняя ссылка в | publisher = (помощь)
  10. ^ 佐野賢 治 他 (1980).桜 井 徳 太郎 編 (ред.). 民間 信仰 辞典.東京 堂 出 Version. п. 223. ISBN  978-4-490-10137-9.
  11. ^ 京 極 夏 彦 (2010). «妖怪 の 宴 妖怪 の 匣 第 6 回». В 郡 司 聡 他 編 (ред.). 怪.カ ド カ ワ ム ッ ク. vol.0029.角 川 書bai. п. 122. ISBN  978-4-04-885055-1.
  12. ^ а б c 山 他 (2005) 、 155 頁。
  13. ^ 湯 本 豪 一 編著 (2006). 続 ・ 妖怪 図 巻.国 書刊 行 会. С. 161–165. ISBN  978-4-336-04778-6.
  14. ^ 新紀元 社 編 集 部 (2003).健 部 伸 明 監 修 (ред.). 真 ・ 女神 転 生 悪 魔 事 典. Правда в фантазии.新紀元 社. п. 94. ISBN  978-4-7753-0149-4.
  15. ^ 一条 真 也 監 修 (2010). 世界 の 幻 獣 エ ン サ イ ク ロ ペ デ ィ ア.講 談 社. п. 194. ISBN  978-4-06-215952-4.

Рекомендации

  • 石川 純 一郎 他 (1986).乾 克己 他 編 (ред.). 日本 伝 奇 伝 説 大事 典.角 川 書bai. ISBN  978-4-04-031300-9.
  • 笹 間 良 彦 (1994). 図 説 ・ 日本 未 確認 生物 事 典.柏 書房. ISBN  978-4-7601-1299-9.
  • 多 田 克己 (2000).京 極 夏 彦 ・ 多 田 克己 編 (ред.). 妖怪 図 巻.国 書刊 行 会. ISBN  978-4-336-04187-6.
  • 平 岩 米吉 (1992). «猫 股 伝 説 の 変 遷». 猫 の 歴 史 と 奇 話.築 地 書館. ISBN  978-4-806-72339-4.
  • 古 山 桂子 他 (2005).播 磨 学 研究所 編 (ред.). 播 磨 の 民俗 探訪.神 戸 新聞 総 合 出 Version セ ン タ ー. ISBN  978-4-343-00341-6.
  • Патрик Дразен: Сбор духов: японские истории о привидениях: от фольклора и кабуки до аниме и манги. iUniverse, Нью-Йорк, 2011 г., ISBN  1-4620-2942-6, стр.114.
  • Элли Коэн: Всемирная история и мифы о кошках. Эдвин Меллен Пресс, Льюистон 2003, ISBN  0-7734-6778-5, стр. 48–51.
  • Карл Ван Вехтен: Тигр в доме. Kessinger Publishing, Whitefish 2004 (переиздание), ISBN  1-4179-6744-7, стр.96.

внешняя ссылка