Неофеодализм - Neo-feudalism

Не путать с Рефеодализация.

Неофеодализм или же новый феодализм теоретически современное возрождение политики управление, экономия, и общественная жизнь, напоминающая тех, что присутствуют во многих феодальный общества, такие как неравные права и юридическая защита для простых людей и для знати.[1]

Концепция «неофеодализма» может быть сосредоточена на экономике. Среди проблем, которые, как утверждается, связаны с идеей неофеодализма в современном обществе: классовое расслоение, глобализация, неоконсерватор внешняя политика, массовая иммиграция / нелегальная иммиграция, открытые границы политики транснациональные корпорации, и "неокорпоративизм ".[2][сомнительный – обсуждать]

Использование и этимология

Вначале этот термин использовался как критика левых и правых политических сил.

Одним из первых примеров критики левых является эссе «Неофеодализм» автора Джон Кеннет Гэлбрейт, опубликовано в 1961 году.[3]

С другой стороны, Юрген Хабермас использовал термин Refeudalisierung ('рефеодализация ') в его 1962 г. Структурная трансформация общественной сферы критиковать приватизацию форм общения, которые, по его мнению, привели к Просвещение -эра общественная сфера. Не говоря уже о «неофеодализме» как таковом, более поздние комментаторы отметили, что эти идеи аналогичны идее неофеодализма.[4] Соответственно, в 1992 г. Иммануил Валлерстайн высказал взгляды на глобальное развитие, перечислив неофеодализм среди трех других вариантов. К неофеодализм, Валлерстайн упомянул автаркия регионы с локальной иерархией и высокотехнологичными товарами, доступными только избранным.[5]

Приватизированное управление

По словам Леса Джонстона, теоретический подход Клиффорда Ширинга к неофеодализму оказал большое влияние.[6] Стрижка «используйте этот термин в ограниченном смысле, чтобы привлечь внимание к появлению областей массовой частной собственности, которые« закрыты »различными способами».[7][8]

Лючия Зеднер отвечает, что такое использование неофеодализма слишком ограничено; Сравнение Ширинга не дает достаточно явных параллелей с более ранним управлением. Зеднер предпочитает более определенную поддержку.[9]

По словам Брюса Бейкера, неофеодализм влечет за собой порядок, определяемый коммерческими интересами и осуществляемый на больших территориях.[10] Значение сравнения с феодализмом для Рэнди Липперта и Дэниела О'Коннора состоит в том, что корпорации обладают властью, аналогичной полномочиям государственного управления.[11] Точно так же Зигард Неккель утверждал, что подъем капитализма, основанного на финансовых рынках, в конце двадцатого века представлял собой «рефеодализацию» экономики.[12]

Увеличение разрыва в уровне благосостояния, поскольку бедные и маргинализованные люди исключены из обеспечения безопасности государства, может привести к неофеодализму, утверждает Марина Капарини, которая говорит, что это уже произошло Южная Африка.[13] Неофеодализм стал возможен благодаря коммодификация - говорит Иэн Лоудер, - говорит Ян Лоадер.[14] Как считает Марта К. Хаггинс, основной характеристикой неофеодализма является то, что общественная жизнь людей все в большей степени определяется бизнес-корпорациями.[1]

Джон Брейтуэйт отмечает, что неофеодализм привносит другой подход к управлению, поскольку у бизнес-корпораций, в частности, есть эта особая потребность в сокращении убытков.[15]

В популярной культуре

По следам Финансовый кризис 2008 года, Технологический миллиардер из Сиэтла. Ник Ханауэр В заметном месте говорилось, что «наша страна [то есть США] быстро становится не столько капиталистическим, сколько феодальным обществом».[16] Его взгляды были поддержаны, в частности, исландским миллиардером. Бьоргольфур Тор Бьоргольфссон.[17] Идея о том, что начало 21 века бум и бюст в Исландии, когда страна вернулась к феодальным структурам власти, также выразился ряд исландских романистов, в том числе Сигрун Дависдоттир в Самхенги хлутанна, Бьярни Бьярнасон в Манноро, Бьярни Харджарсон в Sigurar saga fóts, Бёдвар Гудмундссон в Töfrahöllin, и Стейнар Браги в Hálendið: Skáldsaga.[18][19] Подобные идеи можно найти в некоторых англоязычных произведениях.[20] Например, Фрэнк Герберт с Дюна Действие серии романов разворачивается в далеком будущем с неофеодалистической галактической империей, известной как Империум после Батлерианский джихад которая запрещает все виды технологий мыслящих машин, даже ее более простые формы.[21]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Хаггинс, Марта К. (2000). «Насилие в городах и приватизация полиции в Бразилии: смешанная невидимость». Социальная справедливость. 27 (2). ISSN  1043-1578.[постоянная мертвая ссылка ]
  2. ^ Хартманн, Том (6 ноября 2002 г.), «Пора убрать бананы ... и вернуть нашу республику к демократии», CommonDreams.org.
  3. ^ Райзман, Джордж (Февраль 1961 г.), "Неофеодализм Гэлбрейта", Человеческие события, получено 2018-12-04.
  4. ^ Зигхард Неккель, ‘Refeudalisierung der Ökonomie: Zum Strukturwandel kapitalistischer Wirtschaft ’, Рабочий документ MPIfG 10/6 (Кельн: Институт Макса Планка по изучению обществ, июль 2010 г.), стр. 11–12.
  5. ^ Валлерстайн И. Капиталистическая цивилизация. -Бингемтон (Нью-Йорк), 1992.
    Малиновский П. В. (2001). «Глобализация как процесс формирования цивилизации». Россия и современный мир (Россия и современный мир) (2): 7 (5–30). ISSN  1726-5223.
  6. ^ Джонстон, Лес (1999). «Частная полиция в контексте». Европейский журнал уголовной политики и исследований. 7 (2): 175–196. Дои:10.1023 / А: 1008753326991.
  7. ^ Стрижка, Клиффорд (2001). «Наказание и меняющееся лицо власти». Наказание и общество. 3 (2): 203–220. Дои:10.1177/1462474501003002001.
  8. ^ Ширинг, Клиффорд Д. (1983). «Частная безопасность: последствия для социального контроля». Социальные проблемы. 30 (5): 493–506. Дои:10.1525 / sp.1983.30.5.03a00020. ISSN  0037-7791.
  9. ^ Зеднер, Люсия (2006). «Работа полиции до и после полиции: исторические предпосылки современного контроля над преступностью». Британский журнал криминологии. 46 (1): 78–96. Дои:10.1093 / bjc / azi043.
  10. ^ Бейкер, Брюс (2004). «Защита от преступности: что предлагают африканцам?» (PDF). Журнал современных африканских исследований. 22 (2): 165–188. Дои:10.1080 / cjca0258900042000230005. Архивировано из оригинал (PDF) 17 марта 2012 г.
  11. ^ Липперт, Рэнди; О'Коннор, Дэниел (2006). "Сети безопасности и разведки и трансформация контрактной частной безопасности". Полиция и общество. 16 (1): 50–66. Дои:10.1080/10439460500399445.
  12. ^ Зигхард Неккель "Refeudalisierung der Ökonomie: Zum Strukturwandel kapitalistischer Wirtschaft ", Рабочий документ MPIfG 10/6 (Кельн: Институт Макса Планка по изучению обществ, июль 2010 г.).
  13. ^ Капарини, Марина (2006). «Применение концепции управления безопасностью к приватизации безопасности» (PDF). В Брайдене, Алан; Капарини, Марина (ред.). Частные лица и управление безопасностью. LIT Verlag. С. 263–282. ISBN  978-3-8258-9840-3. Архивировано из оригинал (PDF) 19 марта 2012 г.
  14. ^ Загрузчик, Ян (1999). «Потребительская культура и модификация полиции и безопасности». Социология. 33 (2): 373–392. Дои:10.1177 / S003803859900022X.
  15. ^ Брейтуэйт, Джон (2000). «Новое регулирующее государство и трансформация криминологии» (PDF). Британский журнал криминологии. 40 (2): 222–238. Дои:10.1093 / bjc / 40.2.222.
  16. ^ Ник Ханауэр (июль 2014 г.). «Вилы идут… для нас, плутократов». Журнал Политико.
  17. ^ Тор Бьорголфссон и Эндрю Кейв. Миллиарды до разорения - и обратно: как я нажил, потерял и восстановил состояние и чему научился на этом пути. Лондон: Профиль, 2014. стр. 194.
  18. ^ Холл, Аларик (2018). "Fornaldarsögur и финансовый кризис: Манноро Бьярни Бьярнасона". Дои:10.17613 / M6V97ZR22. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  19. ^ Ср. Бойс, Роджер. Глобальный кризис Исландии: уроки мирового финансового кризиса на небольшом острове-банкроте. Нью-Йорк: Блумсбери, 2009. стр. 61.
  20. ^ Кауфман, Эми С., «Наше будущее - это наше прошлое: корпоративный средневековье в антиутопической литературе», в Корпоративный средневековье II, изд. Карл Фуджелсо, Исследования в области средневековья, 22 (Кембридж: Брюэр, 2013), стр. 11–19.
  21. ^ Эрман, Ева; Мёллер, Никлас (август 2013 г.), "Что не так с политикой во Вселенной?", в Николас, Джеффри (ред.), Дюна и философия: причудливый путь ментата, Серия "Популярная культура и философия", 56, Открытый суд, стр. 66, ISBN  978-0812697278

внешняя ссылка