Никита Патриций - Nicetas the Patrician

Святой Никита Патриций (Греческий: Νικήτας Πατρίκιος, романизированный: Никетас Патрикиос; 761/62 - 6 октября 836 г.) византийский монах и ярый противник Византийское иконоборчество. Его обычно отождествляют с Никита Мономахос (Νικήτας Μονομάχος), а евнух официальный и генеральный от Пафлагония действовал на рубеже 9 веков.

Его почитают как святого и Исповедник веры посредством Православная Церковь. Его праздник 13 октября.[1]

Ранняя жизнь и карьера

Никита родился в Пафлагония в 761/62 г., и его родителей, вероятно, звали Григорий и Анна. Более поздняя традиция утверждала, что он был потомком Императрица Феодора, жена Теофил (р. 829–842). Это явно невозможно, но нельзя исключать какую-то связь. Другая традиция гласит, что он также был родственником императрицы. Ирина Афинская (р. 797–802).[1][2][3][4] По его агиография, он был кастрированный его родители в молодом возрасте, получил хорошее образование и был отправлен в Константинополь в 17 лет (c. 778), где поступил на службу к императорскому двору.[1][5][6] Согласно тому же источнику, Никита отличился среди придворных евнухов и привлек внимание императрицы-матери Ирины, которая занималась делами Империи в качестве регента после 780 года. Ирэн повысила его в должности из-за его способностей и из-за их родственных связей. Говорят, что в 787 году Никита даже представлял императрицу на Второй Никейский собор, хотя, учитывая молодость Никиты, скорее всего, это изобретение его агиографа.[3][4][5][7]

Вскоре после этого его повысили до звания патрикиос, и был отправлен Сицилия как губернатор (стратег ) местного тема. На основании этой информации его обычно отождествляют с патрикиос и стратег Сицилии Никита, который в 797 г. отправил посольство в Карл Великий, а также с патрикиос Никита Мономах, принесший руку Святая Евфимия из Константинополя c. 796 и построил на Сицилии церковь для святой реликвии. Таким образом, срок пребывания Никиты на посту губернатора Сицилии c. 797, и закончился до 799 г., когда некий Михаил был губернатором Тема Сицилии.[4][7][8][9] Если «Мономах» представляет собой фамилию, а не прозвище (это означает «единоборствующий»), Никита будет первым аттестованным членом Семья Мономахос, который приобрел известность в 11 веке, некоторые из его членов стали высокопоставленными чиновниками, а также произвел на свет императора, Константин IX Мономах (р. 1042–1055).[10]

Практически ничего не известно о деятельности Никиты за десять лет после свержения Ирины в 802 г.[11] Согласно его агиографии, он хотел удалиться в монастырь, но Император запретил это делать. Никифор I (р. 802–811) и его сын Staurakios.[5][7] Однако он был предварительно отождествлен с рядом людей того же имени и ранга, упомянутых в хрониках: таким образом, он может быть патрикиос Никита, владевший домом, где Гастрийский монастырь был построен позже,[12][13] или патрикиос Никита, который был одним из основателей церкви Святого Стефана в Триглея, Вифиния.[14] Его также часто отождествляют с адмиралом Никетой, который в 807–808 гг. Возглавил византийский флот при повторной оккупации Далмация и Венеция,[7][15][16] Который, в свою очередь, иногда отождествляется с Никитой, Генерал Логотет в 808–811 гг.[17][18]

Монашеская жизнь

С присоединением Майкл I Рангабе (р. 811–813) на престол Никита, наконец, получил постриг (конец 811 г.). Действительно, новый император поддержал его в этом стремлении, выступил в качестве его спонсора и подарил ему монастырь Хрисонике недалеко от Золотые ворота, где ушел на покой Никита.[5] Никита остался в монастыре как его игуменос (аббат ) до конца 815 г., когда началась вторая фаза Византийское иконоборчество началось под эгидой Лев V Армянин (р. 813–820). Отказавшись признать иконоборческую политику императора, Никита уехал из столицы в один из ее пригородов. Однажды его обвинили в том, что он укрыл икону, но он не понес никакого наказания, за исключением конфискации изображения и заключения под домашний арест.[19][20]

Ничего не известно о его жизни во время правления Михаил II Аморианин (р. 820–829),[21] но в начале правления сына и преемника Михаила Феофила гонения на иконофилов усилились, и монахи, в частности, стали объектами иконоборческого рвения императора. Несмотря на его вероятную семейную связь с императрицей Феофила, Никите было приказано принять общение с патриархом-иконоборцем, Энтони Касыматас, или лицо изгнание. Никита выбрал второе и с горсткой учеников и других монахов-единомышленников бежал в Вифинию. Следующие несколько лет он провел, переезжая из одного места в другое на побережье Мраморное море чтобы избежать преследований со стороны официальных лиц-иконоборцев, прежде чем окончательно обосноваться в деревнях Зулупас, а затем в Катесии, где он умер 6 октября 836 г.[19][22][23] Согласно источникам, Никита специализировался на «исцелении мужчин, терзаемых сексуальными желаниями» (К. Рингроуз).[24]

Агиографические источники

Основными источниками о Никите являются его агиография и синаксария. Житие сохранилось в рукописи XII века, которая сейчас находится в Национальная библиотека Греции в Афины. Ранее он был приписан Никита из Медикиона, но был написан анонимным монахом монастыря Асоматон в Катесии, основанного Никитой вскоре после смерти Никиты. Рассказ основан на записях племянника и ученика Никиты, который сменил его на посту аббата.[25][26][27]

Рекомендации

  1. ^ а б c Банев (2003), Глава 1
  2. ^ Папахрисанту (1968), стр. 313–315.
  3. ^ а б Лили (1996), стр. 37, 127.
  4. ^ а б c ПМБЗ, Никетас (# 5424).
  5. ^ а б c d Папахрисанту (1968), стр. 313, 315
  6. ^ Рингроуз (2003), стр. 73
  7. ^ а б c d Банев (2003), Глава 2
  8. ^ Папахрисанту (1968), стр. 313, 316–317
  9. ^ Лили (1996), стр 37, 130
  10. ^ Каждан (1991), с. 1398
  11. ^ Лили (1996), стр. 37
  12. ^ ПМБЗ, Никетас (# 5424); Никетас (# 5435).
  13. ^ Тредголд (1988), стр. 271
  14. ^ ПМБЗ, Никетас (# 5439).
  15. ^ ПМБЗ, Никетас (# 5465 / корр.).
  16. ^ Тредголд (1988), стр. 144, 147.
  17. ^ Тредголд (1988), стр. 169
  18. ^ ПМБЗ, Никетас (# 5466).
  19. ^ а б Банев (2003), Глава 3
  20. ^ Папахрисанту (1968), стр. 313–314, 317–319
  21. ^ Папахрисанту (1968), стр. 314 (примечание 29)
  22. ^ Папахрисанту (1968), стр. 314, 319–323.
  23. ^ Тредголд (1988), стр. 277–280.
  24. ^ Ringrose (2003), стр. 86, 124.
  25. ^ Банев (2003), Глава 4
  26. ^ Папахрисанту (1968), стр. 309–313.
  27. ^ ПМБЗ, Никетас (# 5473).

Источники

  • Банев, Генчо (2003). "Νικήτας Πατρίκιος". Энциклопедия эллинского мира, Малая Азия (на греческом). Основание эллинского мира. Получено 21 августа 2012.
  • Каждан, Александр (1991). «Мономахос». В Каждан Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 1398. ISBN  0-19-504652-8.
  • Лили, Ральф Йоханнес (1996). Byzanz unter Eirene und Konstantin VI. (780–802) (на немецком). Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг. ISBN  3-631-30582-6.
  • Лили, Ральф-Йоханнес; Людвиг, Клаудия; Прач, Томас; Зильке, Беате (2013). Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit Online. Берлинская Бранденбургская Академия дер Виссеншафтен. Nach Vorarbeiten F. Winkelmanns erstellt (на немецком). Берлин и Бостон: Де Грюйтер.
  • Папахрисанту, Дениз (1968). «Un confesseur du second iconoclasme: la vie de du patrice Nicetas († 836)». Travaux et Mémoires III (На французском). С. 309–351.
  • Рингроуз, Кэтрин М. (2003). Идеальный слуга: евнухи и социальное конструирование гендера в Византии. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-72015-9.
  • Тредголд, Уоррен (1988). Византийское возрождение, 780–842 гг.. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-8047-1462-4.