Николас Байфилд - Nicholas Byfield
Николас Байфилд (1579–1622) был английским священнослужителем, ведущим проповедником времен правления Джеймс I.[1]
Жизнь
Он был уроженцем Уорикшир, сын его первой жены Ричарда Байфилда, который стал викарием Стратфорд-на-Эйвоне в январе 1597 года. Изгнанный министр Ричард Байфилд был его сводным братом.[2]
Николай вошел Эксетерский колледж, Оксфорд в Великом посте 1596 года и четыре года проучился в университете, но не окончил его. Принимая приказы, он намеревался осуществлять свое служение в Ирландии; но по пути туда он проповедовал в Честер, и его уговорили остаться без исцеления в качестве одного из городских проповедников. Он читал лекции в церкви Святого Петра и пользовался огромной популярностью. Джон Брюн был одним из его слушателей и другом.[2]
31 марта 1615 г. Байфилд был принят в сан священника. Isleworth, вслед за Томасом Хоуксом. В этот момент он был капелланом Эдвард Рассел, третий граф Бедфорд. В Айлворте он проповедовал дважды каждое воскресенье и читал разъяснительные лекции каждую среду и пятницу. Он продолжал до пяти недель до смерти, начиная с камень. Он умер в воскресенье, 8 сентября 1622 года. На следующий день хирург извлек из его тела камень, весивший 35 унций; Уильям Гуж присутствовал при вскрытии. От его жены Элизабет у Байфилда было по крайней мере восемь детей, из которых третий был Адонирам Байфилд.[2]
Работает
Работ Байфилда было много, и большинство из них выдержало множество изданий, некоторые из которых были изданы до 1665 года. Кальвинистский.[2]
Его первая публикация была Эссе об уверенности в любви Бога и спасении человека, 1614. Затем последовали Изложение Послания к Колоссянам. . . быть сущностью близкого моряв выходные дни проповедей, 1615. Сердцевина оракулов Бога, 1620 (последняя работа, опубликованная самим Байфилдом), представляет собой сборник из шести трактатов.[2]
В 1611 г. он вступил в полемику по вопросу о субботе; мальчик из Честера, Джон Бревуд, был одним из его катехизаторов, и Байфилд обучил его строгим субботним привычкам. Когда Джон поехал в Лондон, чтобы служить ученик, он отказывался выполнять поручения своего господина по воскресеньям, такие как приносить вино и кормить лошадь, и подчинялся только под принуждением. Он написал Байфилду из соображений совести, и ему посоветовали не подчиняться. Его дядя, Эдвард Бревуд, дал ему противоположный совет, полагая, что четвертая заповедь возложена только на мастеров. Бревуд начал переписку с Байфилдом по этому поводу. Обсуждение не было опубликовано до тех пор, пока Бревуд и Байфилд не умерли давно. Он появился в Оксфорде как Научный трактат Саваофа,. . . 1630; второе издание, 1631 г. Роль Байфилда в нем резкая и резкая; Бревуд обвиняет своего корреспондента в «невежественных фантазиях».[2]
Примечания
Рекомендации
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Байфилд, Николас ". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
