Николай I Зая - Nicholas I Zaya

Николай I Зая
Николай I Зая
	Патриарх Вавилонский Халдейский
Церковь	Халдейская католическая церковь
Архиепископия	Вавилон
Видеть	Вавилон халдейский
Установлены	1839
Срок закончился	Май 1847 г.
Предшественник	Йоханнан Хормизд
Преемник	Джозеф VI Аудо
Заказы
Освящение	1836 (Епископ ); кЙоханнан Хормизд
Личная информация
Имя при рождении	Николай Зая
Умер	1855; Хосрова
Резиденция	Ирак

Мар Николай I Зая (или же Зайʿа или же Эшаʿя) был патриархом Халдейская католическая церковь с 1839 по 1847 год. Ему удалось Йоханнан VIII Хормизд, последний из Мосул патриархи, ведущие свое происхождение от Элия VI (1558–1591), и его возвышение положило конец четырем столетиям наследственной преемственности в линии Элия. После Заяʿприсоединение к Ватикан пытались злоупотреблениям реформы в халдейской церкви, но его вмешательство было усиленно сопротивлялся несколько халдейских епископов. В результате ЗайʿКороткое правление А. сопровождалось одним кризисом за другим. В 1846 году, после того, как Ватикан явно отказался поддержать его против его непокорных епископов, он оставил патриархат и удалился в свой родной город Хосрова, где и умер в 1855 году. Джозеф VI Аудо, один из его самых решительных противников.

Ранние годы

Зайʿродился в Хосрова (Сирийский: ܟܘܣܪܒܐܕ), Деревня близ Салмас в Урмия регион Персия. В юности несколько лет учился в Колледж пропаганды в Рим. По словам миссионера Шейла, встретившего его в Дильман в 1836 г., Зайʿпятнадцать лет учился в отделе пропаганды и был выдающимся ученым.^[1]

Он был рукоположен в священники c.1830 г. и был освящен коадъютор епископ из Салмас в 1836 г. халдейским патриархом Йоханнан Хормизд.^[2]

Наследование патриархата

13 октября 1837 года, осознавая, что жить ему осталось недолго, Йоханнан Хормизд назначил своим коадъютором и «хранителем престола» Григория Петра ди Натале, митрополита Газарта, предположительно с намерением лишить своего племянника Элию патриархального достоинства. Однако он не обещал преемственности своему соадъютеру, и в булле от 25 сентября 1838 года Ватикан назначил Николаса Зая.ʿкоадъютор Йоханнана с правом наследования. Основная причина вмешательства Ватикана заключалась в том, чтобы гарантировать, что принцип наследственности, впервые введенный в Церковь Востока в пятнадцатом веке, не будет играть никакой роли в выборе следующего патриарха. Бык упомянул растущую немощь Йоханнана Хормизд и желательность избежать неудобств и вреда, если патриархат внезапно освободится. Как Персидский по рождению, Зайʿмог претендовать на защиту иностранных консулов в индюк. Он также получил образование в Пропаганде, и была надежда, что после смерти Йоханнана он будет лояльно проводить политику Ватикана.^[3] В бык назначения прибыл в Мосул после смерти Йоханнана Хормизд, таким образом, Николас Зайʿстал патриархом в 1839 году и был утвержден папа 27 апреля 1840 г.

Халдейские митрополиты Лоурент Шоʿчасть Киркук, Василий Асмар из Среди, Джозеф Аудо из ʿАмадия и Михаила Каттула из Seert, возмущенные тем, что с ними не посоветовались при выборе преемника Йоханнана Хормизда, собрались весной 1839 г., пытаясь избрать одного из своих патриархов, но не смогли прийти к согласию. Между тем, Зайʿa сохранил поддержку апостольского викария Ватикана Лорана Триоша и митрополита Григория Петра ди Натале, которые написали Ватикану, осуждая поведение других епископов и прося недвусмысленно выразить поддержку новому патриарху. Ватикан подтвердил Зайʿa 27 апреля 1840 г. и приказал халдейским епископам повиноваться ему.^[4]

Патриархат

Поскольку способ его преемственности вызывал недовольство большей части халдейской иерархии, Николай I ЗайʿНа протяжении своего недолгого правления a имел ограниченный контроль над своими епископами. Он начал с постановки Джозеф Аудо покинуть Амид на ʿАмадия, чтобы он мог должным образом управлять своей столичной провинцией, но в конце концов согласился позволить ему проживать в Алькош. Ему также, как и его предшественнику, приходилось считаться с непримиримостью монахов монастыря Раббан Хормизд Позже друзья патриарха говорили, что он бы закрыл монастырь, если бы посмел. Вместо этого он разрешил 45 пожилым монахам, включая священника Михаила, уйти на покой и начать мирскую жизнь. Этот косвенный подход настолько сократил количество монахов, что с тех пор монастырь потерял большую часть своего прежнего влияния.^[5]

В 1843 году по имени несторианского патриарха СимаʿXVII Авраам (1820–1861 гг.) отказался присоединиться к Курдский экспедиция против ʿАмадия, курдские эмиры Нураллах Хан и Бедр Ханбек напали на гору несториан Хаккари регион восточной Турции, при попустительстве Османский органы власти. Курды вторглись в районы Тияри, Вальто и Дез, разграбив несторианский город Ашита и сжигает большинство деревень. Около 10 000 мужчин из 50 000 жителей этих трех районов были убиты, а многие женщины и дети были увезены курдами в плен. Мар ШемʿПрестарелая мать она была изнасилована, а затем обезглавлена, а ее убийцы бросили труп в Заб. Те, кто выжил в резне, включая самого патриарха, укрылись в Мосуле.^[6]

Нападение курдов на гору несториан имело косвенные последствия для халдейской церкви. В начале 1843 г. попытка Зэяʿа реформировать церковный календарь приняв западную дату для Пасхальный вызвали сильное негодование среди халдеев Мосула и спровоцировали движение, в котором Англиканский миссионер Джордж Перси Бэджер был вовлечен, чтобы свергнуть его и заменить его племянником Йоханнана Хормизд Элия. Элия не желал оспаривать авторитет патриарха, и Зайʿпротивники а обратились к несторианскому патриарху Шемуʿна XVII Авраам, затем беженец в Мосуле, убеждая его заявить права на патриархат. Зайʿа и Французский поддерживающие его миссионеры энергично жаловались турецким властям и писали в Британский посольство в Константинополь протестовать против вмешательства Барсука. Турецкое правительство изначально не хотело вмешиваться из-за Заяʿнеоднозначный статус a как персидского гражданина, а ЗайʿВ конце концов он отправился в Константинополь, где благодаря влиянию французского посольства получил фирман признание халдейской церкви отдельным просо и признав его патриархом. Англиканская миссия была отозвана из Мосула, а Бэджер с позором вернулся в Англию.^[7]

По возвращении из Константинополя в 1845 году ЗайʿОн делал все, что мог, чтобы подорвать влияние старой патриархальной семьи. Мар Элия не имел права исполнять свои епископские функции, и монахи монастыря Раббан Хормизд были поощрены потребовать ряд участков собственности вокруг Алкоша, которые, возможно, когда-то принадлежали монастырю, но в течение многих лет считались собственностью патриархальной семьи. Французский консул поддержал эти претензии, и спорные земли были переданы монастырю. По словам Бэджера, «двести пятьдесят человек были лишены своего имущества и доведены до нищеты через это совместное агентство». Барсук убедил британского консула вмешаться, и часть собственности в конечном итоге была возвращена предыдущим владельцам.^[8]

Отставка и смерть

Интриги против Заяʿа продолжалось до 1846 года. Его противники обвиняли его в растрате церковных средств, которые он фактически использовал для восстановления монастыря Мар Дживаргис недалеко от Мосула, и распространяли слухи, которые, по словам Бэджера, «обычно считались безосновательными», об аморальном поведении . В результате он был вызван в Рим властями Ватикана для расследования этих утверждений. Он отказался подчиниться повестке и уехал из Мосула в свою родную деревню Хосрова, где в мае 1847 года оставил патриархат.^[8] Он оставался в Хосрове до своей смерти в 1855 году.^[9]

Примечания

^ Шейл, Путешествие по Курдистану, 54–5
^ Вильмсхерст, EOCE, 198, 313 и 740
^ Джамиль, Genuinae Отношения, 400–1
^ Барсук Несториане, я. 168
^ Барсук, Несториане, я. 168
^ Барсук Несториане, я. 270–1
^ Барсук Несториане, я. 169–70
^ ^а ^б Барсук Несториане, я. 171–2
^ Фией, POCN, 39; Вильмсхерст, EOCE, 740