Джозеф VI Аудо - Joseph VI Audo

Джозеф VI Аудо
Джозеф VI Аудо
	Патриарх Вавилонский Халдейский
Церковь	Халдейская католическая церковь
Архиепископия	Вавилон
Видеть	Вавилон халдейский
Установлены	28 июля 1847 г.
Срок закончился	14 марта 1878 г.
Предшественник	Николай I Зая
Преемник	Элия XIV [XIII] Абулёнан
Заказы
Рукоположение	1818 (Священник )
Освящение	25 марта 1825 г.Епископ ); кАвгустин хинди
Личная информация
Имя при рождении	Джозеф Аудо
Родившийся	1790; Алькош
Умер	14 марта 1878 г. (87–88 лет); Мосул
Резиденция	Ирак

Мар Джозеф VI Аудо (или же Audu или же Oddo) (1790–1878) был Патриарх из Халдейская католическая церковь с 1847 по 1878 гг.

Ранние годы

Джозеф VI Аудо родился в Алькош в 1790 г. и в 1814 г. стал монахом монастыря г. Раббан Хормизд. Он был рукоположен священник в 1818 г. и освящен епископ из Мосул 25 марта 1825 г. патриархальным администратором Августин хинди в Среди. С 1830 по 1847 год он служил митрополит епископ из Амадия.

В начале 19 века еще не было формального союза между двумя патриархальными линиями, которые утверждали, что находятся в общении с Святой Престол. Древний монастырь Раббан Хормизд, который на протяжении многих веков был кафедрой патриархальной семьи Мама, поддерживаемой большинством Христиане Восточной Сирии, в 1808 году признанный собственным патриархом Мар Августин хинди, лидер патриархальной линии, начатой Мар Джозеф I в 1681 г. в союзе с Рим. Этому яростно воспротивился последний потомок семьи Мама, Йоханнан Хормизд, также в общении с Римом. Джозеф Аудо был сторонником мар Августин Хинди и, таким образом, стал активным противником Йоханнана Хормизда: сильный конфликт закончился только благодаря прямому вмешательству двух апостольских делегатов, присланных Рим в 1828-1829 гг.^[1]^:297

После смерти Августина Хинди халдейская церковь была окончательно объединена под престарелым Йоханнаном Хормиздом в 1830 году, даже если он и его преемник Николай I Зайʿа, пришлось столкнуться с внутренним противодействием нескольких епископов во главе с Аудо, которое длилось до отставки патриарха Николая Зая в 1846 году.

Патриарх (1848–78)

Джозеф Аудо был избран Патриархом Халдейской церкви 28 июля 1847 года и утвержден Папа Пий IX 11 сентября 1848 года. Его также помнят как Джозефа VI, считая, что мар Августин на хинди носит имя Джозеф V.

Иосиф показал себя таким же энергичным и воинственным патриархом, как и епископом. Во время своего правления он предпринял меры по повышению уровня халдейского духовенства и укреплению епископата и монашеского ордена, а также провел успешную кампанию по распространению католической веры в несторианских округах. Искренний католик, принявший католическую веру после прочтения Иосиф II с Книга Чистого Зеркала, он несколько раз сталкивался с Ватикан по вопросам юрисдикции.

Аудо заложил основы с помощью Ватикана, чтобы халдейская церковь могла заметно расти и процветать в последние десятилетия до Первая мировая война. С первых дней в качестве епископа ʿАмадия, соревнуясь с несторианской церковью за лояльность деревень долины Сапна, ценил решающую роль, которую образованное духовенство могло сыграть как в укреплении католической веры там, где она уже существовала, так и в донесении ее до новых слушателей. До сих пор многие епископы халдейской церкви получали образование в Колледж пропаганды в Риме, и его священники получили все возможное образование от своих епископов. Аудо работал над тем, чтобы уменьшить зависимость халдейской церкви от Рима и гарантировать, что она сможет обучать и обучать собственное духовенство.

Поступая так, он пошел по стопам Габриэля Дамбо, чье возрождение монашества в монастыре Раббан Хормизд в 1808 году частично предназначалась для снабжения церкви хорошо образованным и дисциплинированным духовенством. В определенной степени так оно и было; монахи из монастыря были отправлены священниками и диаконами в Багдад, Басра, а также ряд халдейских деревень в Мосуле и ʿРайоны Амадия в 1820-х годах, несомненно, хорошо обслуживали свои конгрегации. Сам Аудо и другие монахи позже стали епископами. Но первые начальники раввана Хормизда, Габриэль Дамбо и Йоханнан Гвера, также потратили большую часть своей энергии на ссоры с патриархами Йоханнаном VIII Хормиздом и Николаем I Заем.ʿа, с разрушительными последствиями для морального духа церкви.

Создание семинарий

Эти внутренние распри закончились с приходом на престол Аудо, поскольку он принял сторону монастыря в его борьбе со своими предшественниками. При поддержке монахов новый патриарх сделал все возможное, чтобы первоначальное видение Дамбо наконец осуществилось. Монастырь Раббан Хормизд был слишком удален и уязвим для нападений, чтобы оставаться действующим монастырем, а также был символом неспокойных времен, о котором лучше всего забыть. Аудо решил заменить его и в 1859 году при финансовой поддержке Ватикана построил новый монастырь Нотр-Дам-де-Семанс в более безопасном и удобном месте рядом с Алькош. Новый монастырь быстро заменил Раббан Хормизд в качестве главного монастыря халдейской церкви. Два других важных центра для обучения халдейского духовенства были также созданы в Мосуле во время правления Аудо, патриархальной церкви. семинария святого Петра в 1866 году и сиро-халдейской семинарии святого Иоанна, построенной вскоре после смерти Аудо в 1878 году. Сиро-халдейская семинария, готовившая священников как для халдейских, так и для Сирийский католик церквей, находился под руководством Доминиканцы, а патриархальной семинарией полностью руководило халдейское духовенство. Хотя некоторые халдейские священники продолжали обучаться в Риме или в других местах, большинство епископов и священников халдейской церкви за десятилетия до Р. Первая мировая война происходил из того или иного из этих трех центров, основанных во времена правления Аудо.

Дело Рокоса

Несмотря на энергичные инвестиции Аудо в будущее халдейской церкви, его отношения с Ватиканом часто были натянутыми. Ранний признак независимой позиции патриарха был дан в 1858 году, когда он провел синод с 7 по 21 июня в монастыре Раббан Хормизд, действительность которого не была признана Римом. В 1860 году произошло гораздо более серьезное столкновение, когда Малабар Католики отправили делегацию в Мосул просить патриарха посвятить для них епископа собственного обряда. Несмотря на протесты апостольского делегата в Мосуле Анри Амантона, Аудо посвятил Томаса Рокоса в епископа Басра и отправил его навестить малабарских христиан. После этого Амантон осудил патриарха и его епископов, и Аудо ответил двумя словами. энциклики священникам и прихожанам его церкви, первый - 21 декабря 1860 г., а второй - 4 января 1861 г. Вскоре после этого он отправился в Рим, чтобы дать отчет о своих действиях, прибыв туда в конце июня. Его пригласили вспомнить Рокоса и написать письмо с извинениями. Пропаганда и сделать акт о подчинении папа. Он выполнил первое и третье требования и был принят папой 14 сентября. 23 сентября он выпустил третью энциклику для своей церкви, в которой признал свои ошибки и отменил меры, которые он принял против апостольской делегации и Доминиканский миссионеры. Он вернулся в Мосул 2 декабря. Тем временем Рокос, отлученный от церкви по приказу Ватикана апостольским викарием Вераполы по прибытии в Индия, неудачно вернулся в Багдад в июне 1862 года.^[2]

На этом роман не закончился. Один из участников воссоединения, давшего Рокосу его миссию, митрополит Seert Петр Бар Татар отказался принять осуждение делегата. Патриарх снова был поссорился с доминиканцами и наложил запрет на все места, куда он прибыл для празднования в присутствии халдеев. 5 июня 1864 г. произошел еще один инцидент. Освящение Аудо Элиас Меллус епископ ʿАкра, но новый епископ опустил в своем исповедании веры отрывки, относящиеся к Совет Флоренции и Совет Трента. Об этом было сообщено в Рим, и хотя Аудо выступил за своего подчиненного и дело было разрешено, враждебность с обеих сторон росла.

Первый Ватиканский собор

Джозеф Аудо

В Ватикан похоже, после этого он решил использовать любую возможность, чтобы напомнить Аудо о его положении. В 1867 г. митрополит Григорий Петр ди Натале Среди умер в Риме. Пропаганда ссылалась на давнюю привилегию папства в таких случаях напрямую назначать своего преемника и просила патриарха представить три подходящих имени после обсуждения со своими епископами. Вскоре после этого епархия Мардин также опустела со смертью Игнатия Дашто в 1868 году, и Пропаганда настаивал на назначении и своего преемника. Аудо должным образом представил список из семи имен и получил указание посвятить Петра Тимоти. ʿАттар митрополит Амидский и Гавриил Фарсо митрополит Мардин. Ему также сообщили, что положения церковной конституции Reversurus обнародована 12 июля 1867 г. Армянская Католическая Церковь со временем будет применяться ко всем Восточно-католические церкви, а 31 августа 1869 г. его правила избрания епископов были применены к халдейской церкви в булле Диплом ecclesiastica disciplina.

Это было чересчур для Аудо, и он отказался рукоположить в епископы Амида и Мардина. Его вызвали в Рим и в январе 1870 года заставили их освятить. Он жаловался, что Рим нарушает права Восточные патриархи, и был особенно огорчен тем, что Сирийский, Маронит и Мелкит патриархи еще не согласились принять положения конституции 1867 года. В результате в 1870 г. Первый Ватиканский собор его тепло встретили как члена церковной партии, выступающей против доктрины папская непогрешимость И вступил в оппозицию к спорной конституции Pastor Aeternus, не присутствовал на заседании, на котором он был обнародован. Затем он отказался придерживаться этого закона, оправдавшись тем, что мог сделать только такой торжественный шаг назад домой, к своей собственной пастве. Он встретил Султан в Константинополь 16 сентября 1870 г., и осудил конституцию как нарушающую традиционные обычаи церкви и наносящую ущерб интересам Османская империя. Он заявил, что не принял его положения и никогда не примет. В то же время он служил мессу с Армянский священники, отделившиеся от патриарха Хасуна и отказавшиеся отвечать на письма Пропаганда. Встревоженный Ватикан использовал все имеющиеся в его распоряжении средства, чтобы призвать его к повиновению и предотвратить угрожающий раскол.^[3] Наконец, 29 июля 1872 года, последний из восточных патриархов, Аудо написал письмо, признавая решения Собора. Ватикан решил преподать ему урок. В Quae in patriarchatu, язвительная энциклика от 16 ноября 1872 года, адресованная епископам, духовенству и верующим халдейской церкви, Папа Пий IX репетировал множество примеров непримиримости Аудо, сожалел о его непослушании и приветствовал его возможное подчинение. У паствы Аудо не осталось сомнений в том, кто в глазах Ватикана был виноват.^[4]

Меллузийский раскол

Audo столкнулся с Ватикан снова в 1874 году. Он спросил Папа Пий IX восстановить Халдейская церковь традиционная юрисдикция Церковь Востока над Сирийские католики из Индия. Ватикан задержал ответ на этот запрос, и Аудо решил не ждать. Он послал Элия Меллус, епископ ʿАкра, чтобы Индия как столичный, где он был незамедлительно отлучен Ватиканом. 24 мая 1874 г., без предварительной консультации с Ватиканом, он освятил Элия Питер ʿАбулёнан митрополит Газарта и Маттай Поль Шамина митрополит ʿАмадия. 1 мая 1875 г. он посвятил Куриакоса Дживаргиса Гога митрополиту Захо и Филиппа Я.ʿРоберт Авраам, митрополит Индии, чтобы помочь Элие Меллусу. Папа пригрозил в энциклике от 1 сентября 1876 г. отлучить от церкви и патриарха, и епископов, которых он посвятил, если они не вернутся к послушанию в течение 40 дней. Аудо уступил в марте 1877 года и написал, чтобы отозвать Элия Меллус и Филиппа Авраама из Индии. Он был освобожден от порицания и похвалил за его согласие в папских письмах. Solatio nobis fuit (9 июня 1877 г.) и Iucundum nobis (11 июля 1877 г.), и его назначения епископом за пределами Индии были признаны.^[3] Однако после того, как они были лишены долгожданного епископа Аудо, которого предоставил им, некоторые сирийские католики в Индии откололись. Меллузийский раскол сформировать несториан Халдейская Сирийская Церковь.^[5]

Последние годы

Джозеф Аудо умер примирившись с Ватиканом, в Мосул 14 марта 1878 г.^[6]^:740 Его некролог был объявлен на консистории, проведенной 28 февраля 1879 года Папой Львом XIII, который похвалил его как «человека, украшенного тонким чувством веры и веры» (quem eximius pietatis etreligis sensus ornabat). Хотя источников его насыщенной карьеры нет, у него еще нет биографа.

На посту патриарха Вавилона Аудо сменил Элия Питер ʿАбулёнан, митрополит Газарта, который был избран в 1878 году в монастыре Нотр-Дам-де-Семанс и утвержден 28 февраля 1879 года под титулом Элия XII.

Смотрите также

Тома Аудо

Примечания

^ Чарльз А. Фрейзи, Католики и султаны: Церковь и Османская империя 1453-1923 гг., Cambridge University Press, 2006 г. ISBN 0-521-02700-4
^ Джакомо Мартина Пион IX (1851-1866) (1986) ISBN 88-7652-543-2, 372-4
^ ^а ^б Майкл Анголд Восточное христианство, Cambridge University Press, 2006 г. ISBN 0-521-81113-9 стр. 528-529
^ "Quae In Patriarchatu - Папские энциклики". Папские энциклики. 1872-11-16. Получено 2017-12-12.
^ Кембриджская история христианства, Cambridge University Press: 2006 г. ISBN 0-521-81456-1, стр. 422
^ Дэвид Уилмсхерст, Церковная организация Церкви Востока, 1318-1913 гг., Peeters Publishers, 2000 г. ISBN 90-429-0876-9