Николай Успенский - Nikolai Uspensky

Николай Успенский
Родившийся	(1837-05-31)31 мая 1837 г. Ступино, Тульская губерния, Российская империя[1]
Умер	2 ноября 1889 г.(1889-11-02) (52 года) Москва, Российская империя
Род занятий	Писатель, педагог
Период	1860–1880-е гг.
Родственники	Глеб Успенский

Николай Васильевич Успенский (Русский: Никола́й Васи́льевич Успе́нский; 31 мая 1837 г. - 2 ноября 1889 г.) русский писатель и двоюродный брат писателя Глеб Успенский.^[2] Успенский много писал о реалиях крестьянин жизнь в сельской России во времена Закон об освобождении 1861 года к Царь Александр II, достигая критического и коммерческого успеха. После увеличения отчуждение и упадка карьеры, Успенский умер 2 ноября 1889 г., когда совершил самоубийство.

биография

Николай Васильевич Успенский родился 31 мая (г.Старый стиль 18 мая) 1837 г., в небольшом селе Ступино в г. Тульская губерния, Российская империя, местному священник. У него было семь братьев и сестер: братья Иван, Александр и Михаил, а также сестры Анна, Мария, Елизавета и Серафима. Несмотря на относительно привилегированное положение сына священника, Успенский рос в окружении бедность и алкоголизм - вызванное насилием и часто социализированное с крестьянин дети и часто с ними трудились.^[3] «Пока мы с братом Иваном стремились к детскому образу жизни хозяев, Николай был другим: пахал, пил, косил, часто совершал ночные походы в поля», - вспоминал позже его брат Михаил.^[3]

В 1848 году Успенский перешел в духовная семинария в Тула где он был пороли на ежедневной основе.^[4] По словам Корнея Чуковского,

Подобные казни были единственным педагогическим методом, известным в этой школе. Порка, водка, взяточничество, карты, атмосфера подобострастия и предательства,^[5] внешнее благочестие и тайный разврат - вот основные элементы воспитания Николая более десяти лет. Одна вещь, в которой он мог найти убежище, - это дикие махинации ... в которых его блестящие таланты, в противном случае сдерживаемые, могли быть реализованы до некоторой степени. Ибо, несмотря на то, что происходило вокруг него, его веселье было как фонтан, заставляя каждую минуту совершать какой-то трюк, розыгрыш или мистификацию.^[4]

Единственным человеком, интересовавшимся жизнью Успенского, был его дядя Иван Успенский, богатый тульский государственный чиновник. У Ивана родился сын, будущий писатель Глеб, которому запрещалось общаться с «грязными бурсаками» (так назывались ученики семинарии [bursa]) и которых каждое утро возили в школу в карете. Это само по себе давало Николаю достаточные основания ненавидеть своего кузена Глеба.^[4] «Мы с ним братья, разумеется, зять. Два Лазаря, он - богатый, я бедный. Он сын секретаря местного самоуправления, я - деревенский мальчик, сын бедного священника. в масле в молодости грыз себе корочку. Он ушел из школы со всевозможными дипломами, я остался студентом навсегда », - цитировали позже Николай Успенский.^[6]

Успенский не был хорошим учеником. Большую часть времени он проводил в местных трактирс, играл в бильярд и напивался, и его описывали как «изможденного бездельника, идущего по нисходящей спирали», но именно в те дни он начал писать. В 1856 году, незадолго до окончания школы, Успенский оставил семинарию и переехал в Санкт-Петербург поступить в Медико-хирургическую академию. Однако менее чем через год он был исключен из страны после странного инцидента, в ходе которого он, по всей видимости, без всякой причины осквернил медицинский кабинет.^[4] Он присоединился к Санкт-Петербургский университет историко-филологический факультет, но вскоре покинул и его.^[7]

Писательская карьера

В 1857 г. Сын Отечества опубликовал свои первые два рассказа «Старуха» и «Крещение», которые игнорировались критикой. Его третья, «Хорошее существование», была опубликована в 1858 г. Современник, и произвел впечатление; Вскоре автор подписал контракт, взяв на себя обязательство публиковать свои работы исключительно в этом журнале. Кроме того, редактор Николай Некрасов просил ректора СПбГУ Плетнёва поддержать Успенского материально. Некрасов видел в Успенском возможную ключевую фигуру для журнала, основные авторы которого, Тургенев, Толстого и Григорович, не чувствовали себя связанными с его новой, более радикальной политикой и начали искать в другом месте. Также в Современник вышли рассказы «Пятачок», «Сцены из деревенского отдыха», «Грушка» и «Дракон» (1858), «Канун святого дня», «Деревенский аптекарь», «Холостяк» и «Дорожные сцены». »(1859),« Деревенская газета »,« Вечер »,« Продовольственный поезд »и автобиографический« Брусилов »(1860).^[2][8]

Рассказы Успенского, рассказывающие о бедности и нищете крестьян, о жизни русских священнослужителей и разночинцы интеллигенции, привлек внимание многих видных радикалов. В 1860 г. Николай Добролюбов рекомендовал школьному читателю несколько своих рассказов, составленных Алексей Галахов.^[7] У Чернышевского было много частных бесед с ним, а также с консервативной российской прессой, когда он критиковал Современник, часто упоминал двоих на одном дыхании, считая Успенского «крикуном идей Чернышевского».^[7]

В Европе

Николай Успенский, 1860-е гг.

В январе 1861 года Успенский уехал за границу, чтобы путешествовать по Италии и Швейцария, и провел некоторое время во Франции, на средства Некрасова, ожидавшего от него большого романа. Но, по словам биографа Корнея Чуковского, «… он купил себе модную одежду, широкополую шляпу и стал бродить по парижским бульварам, как богатый турист, как бы предвидя, что это будет его последний яркий взгляд на жизнь». Несколько раз в Париже Успенский встречался Тургенев, который работал над своим Отцы и дети роман и нуждался в материалах из первых рук. Прочитав только 'нигилисты «В российской прессе он видел в возможности встретиться с настоящим как находку. В письме к Павел Анненков, Тургенев писал: «А человеконенавистник по фамилии Успенский Николай был здесь недавно и обедал у меня. Он считал своим долгом почему-то шлаковать Пушкин и уверял меня, что то, что последний только делал в своих стихах, непрестанно восклицает: «Вставай, восстань на борьбу за нашу святую Русь!» Что-то мне подсказывает, что он скоро сойдет с ума ». Думая, видимо, что такой« человеконенавистнический »взгляд на Пушкина типичен для« новых людей », Тургенев использовал процитированную фразу в своем романе, передав ее своему персонажу Базарову.^[7]

В Риме Успенский познакомился Василий Боткин, эксперт в античная культура, который пытался разделить свою любовь к нему со своим спутником. Но Успенский считал, что Рим выглядел «некрасиво». «Ни один из шедевров искусства не мог заслонить от меня изможденные лица и надежды бедняков», - писал он позже. Через 15 лет он опубликовал зарисовки своих путешественников, очень наивные, поверхностные и разрозненные, но полные сочувствия к страдающим низам.^[7]

Реформа 1861 г.

Отношение Успенского к Реформа эмансипации 1861 г. был враждебен, близок к Чернышевскому, поскольку оба считали попытки улучшить жизнь русского крестьянского сословия путем постепенных реформ как неприемлемые. «Я давно предвидел эту [реформу] и не испытывал никакого интереса к Манифесту, никогда даже не читал Хартию», - писал он Случевскому. Его самые известные рассказы того времени, антилиберальные «Сельский аптекарь» и «Деревня» Театр », нацелены на людей, которые выдают себя за« просветителей », как подлых и опасных интриганов.^[7]

Через несколько лет на Андрей Краевский По рекомендации тогдашнего министра образования Александр Головнин поручил Успенскому провести инспекцию школ в Москве, Туле и Орёл мухафаз, а также рекомендации по возможным мерам повышения качества обучения в этих провинциях. Успенский в своем докладе утверждал, что реформа образования не имеет смысла в сельской местности, опустошенной реформами Александра II, поскольку русскому крестьянину сначала нужно было достаточно еды. Он также выступал против Народник движение, которое считало общину своим идеалом, рассматривая ее как еще один механизм для обогащения богатых крестьян и еще больше загонять бедняков в нищету. «Современное российское крестьянство безнадежно, оно никогда не воскреснет, больной умрет», - писал Успенский в одной из своих статей «Записки сельского помещика».^[7]

Между нигилизмом Успенского и идеологией нового времени была принципиальная разница. Современник. В то время как последний отвергал либеральные реформы, видя в них препятствие для предстоящих социальных потрясений, на которые они надеялись, у первого не было особых причин для ненависти ко всему, что исходило от правительства. Чуковский писал: «... Он даже не попытался понять политическую доктрину журнала, которая делала его движущей силой крестьянской революции ... Итак, когда Чернышевский использовал свою раннюю прозу в поддержку своей теории о русских крестьянах. будучи готовым к бунту, Успенский почувствовал к нему такое равнодушие, что Современник для вражеского лагеря сразу после публикации ».^[7]

Скандалы и падение популярности

В конце лета 1861 года Успенский вернулся из своих парижских каникул и после недолгого пребывания в Ступино, своей далекой родной деревне в Тульской губернии, отправился в Санкт-Петербург, где собрал свой дебютный сборник рассказов. По произведениям Н.В. Успенского только что вышла с большим успехом.^[9] «Этот неожиданный успех вскружил ему голову», - писал Яков Полонский потом. «Слава богу, я не лишен таланта. Не знаю о будущем, но теперь для моих противников я буду стоять как кость в горле, не дам им опередить меня ни на шаг», - сказал Успенский. журналист Мартьянов. «Антагонистами» Успенского была группа начинающих разнотчинских писателей:Александр Левитов, Николай Помяловский, Василий Слепцов - которых он теперь считал опасными конкурентами и, по словам Мартьянова, называл «клещ »,« мразь »и« грязь ».^[9]

Проведя восемь месяцев в Европе на деньги Некрасова (2,500 рубли по словам Чуковского), неожиданно обвинил последнего в недоплате ему и разразился ужасный скандал. В январе 1862 года Успенский попросил Чернышевского вызвать третейский суд для решения финансового вопроса, последний отказался и сказал, что, если такое слушание когда-либо состоится, он будет на стороне Некрасова. В начале 1862 года Успенский разорвал все связи с журналом и удалился в Ступино, очень больной и подавленный.^[9] Это добровольное изгнание длился недолго, как Отечественные записки, Лев Толстой и Иван Тургенев стали призывать Успенского вернуться к писательству. Тургенев, который в то время сам открыто обвинял Некрасова в финансовых махинациях, полностью принял версию событий Успенского. В 1862 году Толстой пригласил Успенского преподавать русскую грамматику своему Ясная Поляна школа. Спустя несколько лет Толстой сказал одному из своих гостей, Захарьину: «Я оцениваю Николая Успенского намного выше, чем второго, Глеба, который сильно отстает и по реализму, и по артистичности».^[9] После ссоры с Толстым Николай Успенский переехал в Спасское, имение Тургенева, где тот подарил ему участок земли. Опять же, это пребывание было недолгим, как заявил один из родственников: «Увлекшись в то время идеями сельскохозяйственных новшеств, Николай Васильевич стал особым образом обрабатывать свою землю, удобряя ее солью и распаренными костями животных ... Ничего из этого не сработало. конечно, и он, ничего не зная о сельском хозяйстве, уехал из Спасского недовольным ».^[10] Несколько лет Успенский путешествовал по России, преподавал в многочисленных школах и гимназиях Тульской губернии. Оренбург, Санкт-Петербург, и снова в Ясной Поляне, никогда не задерживаясь на одном месте надолго.^[2][8][11] В конце концов, из-за финансовых трудностей он вернулся в Спасское, чтобы продать переданную ему землю. В ужасе Тургенев попросил вмешаться своего менеджера: «Должен ли этот человек быть настолько нечестным, чтобы продать этот участок третьему лицу?» он задавался вопросом в письме.^[12] Переговоры оказались бесполезными, и только после того, как Тургенев согласился выкупить свою землю, Успенский согласился покинуть имение, по-прежнему обвиняя хозяина в том, что он «забрал свой дар». Тургенев писал Полонскому: «Николай Успенский - законченный человек, можно о нем забыть».^[10]

В 1860-е годы работы Успенского изредка появлялись в Отечественные Записки, Вестник Европы, Искра, Русский Вестник, Гражданин и некоторые другие журналы и газеты, привлекающие мало внимания. В 1866 г. Успенский первый новелла, Федор Петрович, был выпущен. Оглядываясь назад, можно утверждать, что это первое произведение в русской литературе, показывающее возникновение капитализма в сельской России, но современные критики проигнорировали его.^[10] Его следующая повесть, Старые вещи по-старому (Старое - по-старому, 1870 г.) издатель Вестник Европы, ориентированные на либеральные ценности в целом и институт земство особенно. Романтическая идиллия под названием Егорка пастырь (Вестник Европы), где впервые доминировали добродетельные персонажи, сюжет вышел в 1871 году и тоже был проигнорирован. «Побежденный ... Он вернулся в свою захолустную тульскую деревню, чтобы погрузиться в мелкую рутину и, полностью отбросив собственное литературное прошлое, начал писать небольшие зарисовки на микроскопические темы. Даже его язык, когда-то богатый и красочный, потерял живость и живость. стал вялым и напыщенным », - писал Корней Чуковский.^[13] Все четыре сборника рассказов Николая Успенского (опубликованные в 1871, 1872, 1875 и 1883 годах) были либо проигнорированы, либо раскритикованы прессой.^[3]

Семья

В 1878 году 42-летний Успенский женился на 16-летней женщине по имени Елизавета, дочери богатого местного священника, который не одобрял их отношения и отказался от ее финансовой поддержки.^[14] Успенский ответил коротким рассказом о зажиточном священнике, который доводит свою дочь до чахотки, ввергнув ее в нищету.^[15] Три года спустя Елизавета действительно умерла от туберкулез но причиной этого была кочевой образ жизни ее мужа, который переезжал из одной деревни в другую, волоча за собой жену и их маленькую дочь. Все это время он продолжал вести войну со своим тестем, обвиняя его в финансовых преступлениях, писал письма официальным лицам и устраивал публичные митинги в поддержку своего дела. «Было больно видеть, сколько таланта и пафоса было потрачено впустую в этих мелких ссорах, но корень трагедии в том, что, однажды поднявшись из болот провинциальной тьмы, он - в отличие от многих авторов той же разночнцкой породы (Чернышевский, Добролюбов, Помяловский, Елисеев, Левитов) - как только литературный мир изгнал его, вернулся туда, откуда он пришел, и там опустился », - писал Чуковский.^[16] Похоронив жену в 1881 году, Успенский взял с собой губную гармошку, чучело. крокодил и его двухлетняя дочь Ольга, и начал жизнь бродяга артистка, развлекающая пьяных зрителей литературными «лекциями» и самодеятельными музыкальными шоу (с танцующей Ольгой, одетой как мальчик), ищущими в качестве оплаты рюмку водки. Родственники пытались похитить Ольгу у Успенского, но он их отбивал. Иногда попытки были удачными, и тогда Успенский приходил «осаждать» дом. «Для меня это были времена многих слез. В молодости он был таким добрым, красивым и умным. И вот он теперь сидел в канаве, седой, ужасного вида. Я обычно присылал ему хлеба и кричал, наблюдая за ним, поедая его в грязи »,^[17] вспомнил Елизавету Васильевну, его сестру, главную силу этих «похищений». В десятилетнем возрасте Ольга поселилась в доме своего деда, и отчаявшийся отец начал заваливать своих родственников письмами, написанными в странном псевдорелигиозном стиле. Некоторое время экс-нигилист уверял своих друзей (все они были местными преступниками, известными только по прозвищам), что его намерение состояло в том, чтобы совершить священное путешествие в монастырь, где его, видимо, вызвал какой-то «внутренний голос», но это ни к чему не привело, и вскоре он возобновил свои «литературные выступления», оставив жизни писателей-мучеников на первом месте в своем «прейскуранте», в конце которого находился Пушкин, которого он все еще считал бесполезный.^[16]

В последние годы

В последние годы жизни Успенский сдружился с богемный автор Иван Кондратьев (известный как «Поэт Никольского базара»), внесший свой вклад в Развлечение журнал. Здесь Николай Успенский начал публиковать свои новые зарисовки из деревенской жизни с участием кривых подлых крестьян и благородных, наивных мастеров.^[18] Под влиянием Кондратьева Успенский начал серию «разоблачительных» воспоминаний о Льве Толстом, Некрасове, Тургеневе и Глебе Успенском. Для левых критиков это было лишь оправданием их мнения об Успенском как бывшем, и даже консервативным журналистам нравится Виктор Буренин предостерегал своих читателей от того, чтобы воспринимать эти произведения как что-либо отдаленно заслуживающее доверия. Глеб Успенский написал письмо с требованием прекратить публикацию этих клеветнических материалов, и после того, как появилось доказательство того, что мемуары Успенского о Некрасове являются клеветническими, серия внезапно прекратилась.^[16] Эти публикации были восприняты консервативной прессой, и Успенский был приглашен в Федор Берг с Русский Вестник. Там он опубликовал свой Эскизы из усадьбы, хвалят за то, что он верен Православный традиция Константин Леонтьев.^[19] Все это мало развеселило автора, которого теперь описывали как «плохо одетого, худого и крайне подавленного». Осенью 1889 года Успенский в последний раз приехал в Ступино, чтобы увидеть свою любимую дочь Ольгу, но та так испугалась, что отказалась выходить.^[16]

Смерть

Вскоре после поездки в Ступино Успенский вернулся в Москву, где 2 ноября покончил жизнь самоубийством (Старый стиль 21 октября) 1889 года. Накануне он, как сообщается, подошел к Ивану Кондратьеву за бритвой, и тот сказал: «Хочешь убить себя? Подойдет перочинный нож». Успенский действительно купил перочинный нож и перерезал себе горло. Согласно сообщению одной из газет, «21 октября около одного из домов Смоленского рынка было найдено тело мертвого старика с двумя ранениями в горле ... Тело лежало в двух больших лужах крови и тусклом теле. Рядом был найден перочинный нож. В его кармане лежал паспорт бывшего учителя Николая Васильевича Успенского ». 8 копейки найденные в его кармане были отправлены его дочери Ольге, ее единственному наследству. На похоронах не присутствовал ни один литератор, а единственным официальным лицом был Карл Кноблох, инспектор московского колледжа, который приехал отдать дань уважения Успенскому как бывший учитель.^[11][16] Первый некролог опубликовал Русские Ведомости где Успенский числился только «бывшим учителем».^[20] «Сколько наших читателей когда-либо слышали, не говоря уже о том, чтобы читать этого автора?» спросил Novosty (№ 295, 1889 г.), а в нескольких выпусках позже повторилось стереотипное мнение, что этот автор «высмеивал крестьян и его талант был злым и противным ...»^[21] Консервативная пресса оказалась более отзывчивой, и 29 октября в Гражданин Владимир Мещерский писал: «Писатель, как мы знаем, принадлежал к консервативному лагерю, он не был слугой либеральной музы и не занимался изливанием либеральных / народнических причитаний - поэтому он умер сломленным и голодным в стране, где есть литературный фонд и в огромном городе, где есть множество журналов и газет ».^[22]

Критический прием

Крестьянин Еремей и его хозяин из повести Успенского Каша

В 1861 г. По произведениям Николая Успенского вышел в двух миниатюрных томах и вызвал бурю негодования. Критики были почти единодушны в своей враждебности, обвиняя автора в том, что он «плюнул на убеждения и образ жизни людей» и не видели ничего, кроме холодного цинизма за юмором. «У него зоркий, но бесцельный взгляд, он видит все, что попадается без очевидной причины», - писал Степан Дудышкин в Отечественные записки. «Он подбирает все возможные детали, совершенно не относящиеся к делу, даже не думая о том, чтобы как-то связать их с основным действием», - согласился Фёдор Достоевский, писать в Время. "Безразличный характер юмора важен для дара Успенского", Павел Анненков заметил несколько лет спустя. «Интеллектуальное безразличие», «невнимательность» и «умственная спячка» были характерны для авторской прозы по мнению Евгений Эдельсон (Библиотека Для Чтеня ).^[23] Критики слева в основном соглашались со своими коллегами из либерального лагеря. Всеволод Крестовский выразил удивление тем, насколько безупречна проза Успенского. «Он неплохой фотограф. Но еще у него холодное, бесстрастное отношение к миру, который он фотографирует в своих зарисовках ... Он никогда не может отличить плач бедняги от крика пьяницы», - отметил Крестовский.^[23]

Единственным несогласным голосом был голос Николай Чернышевский. В своем эссе Это начало перемен? он приветствовал ранние рассказы Успенского как новое доказательство того, что революция в России неизбежна. Критик приписывал Успенскому некоторые взгляды, которых у последнего никогда не было, утверждая, например, что автор осуждал «тьму, в которую погрузились простые люди», чтобы подчеркнуть причины, удерживающие людей от беспорядков, и «показать, как прогрессивные разнотчинцы должны вести за собой невежественные массы. "к их освобождению. Сама позиция автора, который, отбросив всякую симпатию, ругал или высмеивал русских мужчин за их образ жизни, по мнению критика, был симптомом радикальных перемен. Он утверждал, что в новой реальности угнетенным нужна не сентиментальная симпатия (писатели, подобные Тургеневу и Григоровичу в изобилии), а некоторое подстрекательство к реальным действиям. Эссе Чернышевского в некотором роде открыло путь для целого ряда авторов-единомышленников: Слепцов, Решетников, Левитов, Глеб Успенский, Помяловский Таким образом, Николай Успенский стал пионером Разночинцы движение в русской литературе.^[23]

После отъезда Успенского из Современник он был тепло встречен Отечественные записки. В рецензии этого журнала за 1863 год утверждалось, что новые рассказы писателя демонстрируют зрелость и теперь он приближается к идеалу «чистого артистизма», никогда не позволяя идеологии преобладать над формой. Современник'Ответ был быстрым и заключался в том, что Успенский действительно скатился к платформе «искусство ради искусства», и именно по этой причине его новая работа ничего не стоит. Позже ученые пришли к выводу, что в какой-то мере обе стороны были правы. Объективно новые рассказы Успенского уступали его более ранним. С другой стороны, что Современник Он полностью переоценил и свои первые рассказы (назвав их автора «писаком с куриным мировоззрением»), что действительно выглядело как предательство - не Успенского, а идей Чернышевского и Добролюбова. В это время Салтыков-Щедрин (чья неподписанная статья называлась «Невежество и жадность идут рука об руку») выступил против Успенского.^[9]

К середине 1870 года Николай Успенский для русской литературной общественности ушел в прошлое. Его называли «забытым писателем» даже те (например, Николай Михайловский, в 1877 г.), который пытался напомнить о нем читающей публике. Он предался забвению, которое длилось почти полвека, но не из-за своего художественного упадка, настаивал Чуковский, а из-за изменения общей атмосферы в российском обществе и стремительного подъема Народничество Учение крестьянского социализма. Для народников всякая критика «простого человека» была богохульством. Александр Скабичевский, один из видных деятелей народнического движения, обвинил Успенского в том, что он сознательно высмеивает русский народ.^[24] В его История современной русской литературы Он писал об Успенском: «В его рассказах простые люди представлены чрезвычайно уродливо. Каждый мужчина - либо вор, либо пьяница, либо дурак, которого никогда не было на Земле, каждая женщина - невероятная идиотка ... Все, что Успенский сумел сделать видеть или слышать, как он показывал, насколько невежественен, некультурен, смешон, потоптан русский человек и как глубоко он погряз в трясине глупости, суеверий и пошлости ».^[25] Отвержение и даже ненависть преследовали Успенского до самой его смерти и продолжались после этого, каждое новое поколение критиков повторяет сказанное ранее, никогда не пытаясь переоценить его наследие. Единственным исключением было Георгий Плеханов который в конце 1890-х годов, критикуя народников, пытался показать, насколько они несправедливы по отношению к Успенскому, но он так и не пришел, чтобы написать о нем обстоятельное эссе, как о Глебе Успенском и некоторых второстепенных авторах, таких как Каронин и Наумов. Только в советское время Николая Успенского открыли заново, переиздали его главное произведение.^[10]

Наследие

Непосредственным предшественником Николая Успенского в нише «Сказки простых людей» был Владимир Даль. Какое-то время и критики, и читающая публика видели в новичке последователя Даля. Отечественные записки и Ведомости в своих ранних обзорах описывали автора как «явного подражателя хорошо известным рассказам Даля».^[26] Вскоре, по словам Чуковского, Успенский сделал Даля неактуальным. Еще более разрушительным был удар, который он нанес всей школе литературы 1840-х - начала 1850-х годов, которая относилась к русскому крестьянину сентиментально, сентиментально.^[23]

Николай Успенский считается первым выдающимся разнотчинец писатель по истории русской литературы, тот, кто, по мнению Фёдор Достоевский, "появившись вслед за Островского, Тургенев, Писемский и Толстого По словам Николая Чернышевского, «оказался первым, кто» не просто представил другой взгляд высшего класса на простых людей, но и выразил точку зрения этих людей »и« рассказал правду о жизни русских людей без прикрас и лести ».^[2]

Радикальные критики Современник приветствовал Успенского как новую силу в русской литературе, «самое счастливое открытие, о котором, конечно, не о чем писать», как выразился Чернышевский. Позже историки литературы сошлись во мнении, что Успенский был первым писателем из русских низов, который придумал резкие и жестокие картины сельской жизни. Успенский считается предшественником Антон Чехов цикла кантри-прозы и, в большей степени, для Иван Бунин, который в 1890 году потратил некоторое время на сбор фактов о жизни Успенского для будущих биографов.^[2]

Английский перевод

• Каша, и Деревенский школьный учитель, (рассказы) из Юмор России, Этель Войнич /Степняк, Издательство Вальтера Скотта, 1909 г. из Archive.org

Рекомендации